Platon eta Ideien Formen Teoria
Platon (K.a. 427–347 inguru) Mendebaldeko pentsamenduaren historiako filosofo handienetako bat izan zen. Antzinako Grezian nahasmen politiko eta gizarte-aldaketa garaian bizi izan zen, batez ere Atenas ahuldu zuen Peloponesoko Gerraren ondoren. Egoera horretan, Platonek oinarrizko galderak hausnartu zituen: Zer da justizia? Nola jakin dezakegu zerbait ziurtasunez? Zergatik badirudi mundua aldatzen ari dela, baina oraindik ere aldaezinak diruditen egiaz hitz egin dezakegu? Bilaketa horretatik sortu zen Platonen filosofiaren ezaugarri bihurtu zen ideia, hain zuzen ere Formen/Ideien Teoria, "Ideiak" errealitate oinarrizkoen gisa kokatzen dituen kontzeptu metafisiko eta epistemologikoa.
Platonen pentsamenduaren aurrekariak
Platon Sokratesen ikaslea izan zen, elkarrizketa-metodoagatik eta bertute eta justizia bezalako kontzeptu moralen definizio zehatzak bilatzeagatik ezaguna zen figura . Sokratesen heriotzak —Atenasko gorte batek exekutatua— inpresio iraunkorra utzi zuen Platonengan. Ikusi zuen gehiengoaren iritzia okerra izan zitekeela, eta ezagutza oinarri sendorik gabeko bizitza politikoa usteldua izan zitekeela. Horregatik, Platonek iritzi hutsa (doxa) baino ezagutzarako oinarri egonkorrago bat eraikitzera bultzatu zuen. Formen/Ideien Teoria benetako ezagutza (episteme) nola existitu zitekeen azaltzeko saiakera bat izan zen.
Zer esan nahi du “Forma” edo “Ideia” hitzak?
Platonen hitzetan, "Forma" edo "Ideia" (eidos) ez da eguneroko "ideia" bezalako nozio subjektiboa. Forma errealitate objektibo bat da, betierekoa, aldaezina, perfektua eta unibertsala. Adibidez, zerbait "ederra" dela esaten dugunean, objektu eder asko ditugu buruan: margolanak, aurpegiak, loreak edo musika. Baina guztiek dituzte akatsak, eta haien edertasuna alda daiteke. Platonen arabera, edertasunaren adibide guztiek Forma berean "parte hartzen" dute, hau da, Edertasunaren Forman bertan —edertasun perfektu eta aldaezina—.
Horrela, mundua bi eremutan banatzen da:
1. Zentzumen-mundua (mundu fenomenala): egunero ikusten, ukitzen eta bizitzen dugun mundua. Mundu hau aldakorra, ezegonkorra da eta ezagutza ziurgabea baino ez du eskaintzen.
2. Formen mundua (mundu ulergarria): arrazoimenaren bidez irits daitekeen mundua, aldatzen ez diren eta gauza guztien funtsa diren Formak ditu.
Zergatik behar zuen Platonek Formen Teoria?
Platonek arazo klasiko bati aurre egin behar izan zion: munduko dena aldatzen bada, nola izan dezakegu ezagutza ziurra? Adibidez, mahai bat hautsi daiteke, koloreak desager daitezke, jendea zahartu egiten da, baita gizarte-arauak ere aldatzen dira. Ezagutza mundu aldakor batean soilik oinarritzen bada, orduan dugun guztia aierua da. Platonek argudiatu zuen benetako ezagutzak objektu egonkor bat behar duela. Formak, errealitate finko gisa, benetako ezagutzaren objektua dira.
Adibide sinple bat: triangelu asko ezagutu ditzakegu (paperean, pantailetan, trafiko seinaleetan marraztuak), baina benetako munduko triangelu guztiak ez dira inoiz benetan perfektuak. Badira lerro kurbatu samarrak, angelu zehaztugabeak edo tinta lodiera lausoak. Baina matematikan, triangelu perfektuez hitz egiten dugu. Platonentzat, triangelu perfektuak Triangeluaren Forma aldaezina adierazten du, arrazoimenaren bidez bakarrik uler daitekeena.
Parte-hartzea: Formen eta objektuen arteko harremana
Teoria honen kontzeptu nagusia parte-hartzea (methexis) da: munduko objektuek Formetan “parte hartzen” dute. Ekintza bat Justiziaren Forman parte hartzen duelako deitzen da. Objektu bat handi deitzen da Handitasunaren Forman parte hartzen duelako. Hala ere, parte-hartze honek ez du objektua Formarekin berdina egiten; Forma inperfektuki erakusten du soilik.
Hemen azpimarratzen du Platonek kopien eta jatorrizkoen arteko bereizketa. Zentzumenen mundua kopia bat da, Formen mundua, berriz, jatorrizkoa. Kopiak zentzumenen bidez hautematen ditugu, baina jatorrizkoa arrazoimenaren bidez ulertzen dugu.
Kobazuloaren alegoria: ezagutzaren irudikapena
Formen Teoriaren azalpen ospetsuenetako bat Errepublika elkarrizketako Kobazuloaren Alegorian agertzen da. Platonek jaiotzetik kobazulo batean kateatuta dauden pertsona talde bat deskribatzen du, aurrean duten horma bakarrik ikusteko gai direnak. Atzean sua eta objektuak daramatzaten pertsonak daude, haien itzalak horman eror daitezen. Presoek itzal horiek errealitatearekin nahasten dituzte.
Presoetako bat askatu eta kobazulotik ateratzen denean, kanpoko mundu erreala ikusten du: benetako objektuak, ez itzalak. Hasieran, begiak mindu egiten zaizkio argiagatik, baina denborarekin argiago ikusteko gai da. Platonentzat, honek arimaren zentzumenen mundutik (itzalak/iritziek) Formen mundura (egia/ezagutza) egiten duen bidaia sinbolizatzen du. Alegoria honetako eguzkia askotan Ongiaren Formaren sinbolo gisa interpretatzen da, ezagutza posible egiten duen "argiaren" iturri gisa.
Adeitasuna gailur gisa eratu
Formen egituraren barruan, Platonek hierarkia bat ezartzen du. Gorena Ongiaren Forma da. Ongia ez da balio moral bat soilik , gauza guztiak ulergarri eta helburudun bihurtzen dituen printzipio gorena baizik. Errepublikan, Platonek dio Ongia "izatetik haratago" dagoela bere aintzan, hau da, beste Formen egiaren eta errealitatearen oinarria dela.
Inplikazioa sakona da: justizia, edertasuna edo bertutea ulertzeko, azken finean Ongia bera ulertzera iritsi behar da. Horregatik, Platonek filosofoa —jakinduria eta egia maite dituena— gidatzeko duintzat jo zuen, oinarrizkoenen ezagutza bilatzen duelako, ez une bateko interesak soilik.
Memoriaren teoria: ikastea “gogoratzea” bezala
Platonek Formen Teoria ere lotu zuen bere arimaren ikuspegiarekin. Menon eta Fedon elkarrizketetan, anamnesiaren (memoriaren) teoria proposatu zuen: ikastea, funtsean, arimak jaio aurretik zuen ezagutza gogoratzea da, Formekin “topatzean”. Formek ez baitute jatorri sentsorialaren esperientziatik, beraz, ezin da haien ezagutza guztiz behaketatik eratorri. Esperientziak memoria pizten du soilik, arrazoimenak, berriz, ulermen puruagoa eraikitzen du.
Ideia hau gaur egungo irakurleentzat mitologikoa iruditu arren, Platonen ikuspuntua erakusten du: badira zentzumen-datuetan soilik oinarritzen ez diren ezagutza-elementuak, hala nola kontzeptu matematikoak, printzipio logikoak eta definizio unibertsalak.
Forma Teoriaren Kritika
Formen Teoria oso eragingarria izan zen, baina kritikak ere jaso zituen, baita Platonen ikasle beraren, Aristotelesen, aldetik ere. Galdera zail bat hau zen: nola erlazionatzen dira zehazki Formak gauzekin? Formak zentzumen-mundutik bereizita badaude, nola egon daitezke "gauzetan"? Beste kritika batek errealitatearen "bikoizketaren" aukerari erreparatu zion: Giza Forma bat eta gizaki indibidualak baldin badaude, ez al da horrek entitate ez-beharrezkoa sortzen?
Parmenides elkarrizketan, Platonek berak kritika zorrotza egiten dio bere teoriarenari Parmenides pertsonaiaren bidez, Platonek bere barne zailtasunen jakitun balitz bezala eta irakurleari teoria azaletik ez onartzeko eskatzen balio bezala. Horrek erakusten du Formen Teoria ez dela dogma soil bat, baizik eta etengabe probatzen ari den proiektu filosofiko bat.
Forma Teoriaren eragina pentsamenduaren historian
Eztabaidatua izan arren, Formen Teoriak ondorengo tradizio filosofikoen oinarria osatu zuen. Neoplatonismoak, adibidez, Batetik sortzen den errealitate geruzatu baten ideia garatu zuen. Kristau pentsamenduan, Platonen kontzeptu batzuek eragina izan zuten egiaz, arimaz eta errealitate espiritualaz hitz egiteko moduan. Filosofia modernoan, unibertsalen inguruko eztabaidek —"gizateria" edo "edertasuna" bezalako kontzeptu orokorrek benetan existitzen diren ala ez— askotan Platonen ondarean oinarritzen dira.
Gaur egungo eztabaidetan ere, Platonen inguruko galderak hor daude oraindik: matematika “aurkitu” edo “asmatu” zen? Balio moralak objektiboak ala erlatiboak dira? Norbaitek iritziaren gainetik egia unibertsalak daudela uste duenean, askotan Platonen espirituaren antzeko jarrera hartzen du.
Itxiera
«Platon eta Formen Teoria» ez da soilik historia filosofikoaren gaia, baizik eta errealitatearen, ezagutzaren eta balioaren arteko harremanari buruz pentsatzeko modu bat. Zentzumenen mundu aldakorra Formen mundu betierekotik bereiziz, Platonek benetako ezagutza nola den posible eta zergatik hitz egin dezaketen gizakiek justiziaz, edertasunaz eta egiaz termino unibertsaletan erantzun nahi izan zuen. Bere kritikak gorabehera, Formen Teoria filosofian inoiz proposatu den ideiarik indartsuenetako bat izaten jarraitzen du: hautematen dugun aniztasunaren eta inperfekzioaren azpian errealitatearen egitura sakonago bat dagoela, arrazoiak bakarrik eskura dezakeena, egia arduraz bilatzen duena.
