Karl Marxen Materialismo Historikoaren Filosofia
Materialismo historikoa Karl Marxen gizartea eta aldaketa historikoa ulertzeko ekarpen eraginkorrenetako bat da. Ikuspegi honen bidez, Marxek azaltzen saiatu zen gizarte-garapenaren sustrai nagusiak ez direla ideia abstraktuak, moralitatea edo pertsonaia handien borondatea, baizik eta baldintza materialak: gizakiek nola ekoizten dituzten beren beharrak, nola antolatzen den lana eta nola banatzen diren ekoizpenaren fruituak. Materialismo historikoa askotan Marxen "historiaren teoria" bezala ulertzen da, baina benetan askoz zabalagoa da: ekonomia politikoa erakundeen, legeen, kulturaren eta baita giza pentsamenduaren eraketarako oinarri garrantzitsu gisa kokatzen duen esparru filosofiko soziala.
Materialismo historikoaren aurrekariak eta helburuak
Marx eraldaketa handiko garaian bizi izan zen: industrializazioa, urbanizazioa eta Europako kapitalismo modernoaren hazkundea. Aldaketa hauek industria-langile klase bat sortu zuten, ordu asko lan egiten zutenak soldata baxuen truke, kapitalaren jabeak aberastuz. Egoera honen erdian, Marxek idealismoaren filosofiaren kritika bat garatu zuen, ideiak historiaren motor gisa hartzen zituena. Hegelek eragin handia izan zuen, batez ere dialektikaren ideian (kontraesanaren bidezko aldaketa), baina Hegelen idealismoa baztertu zuen. Hegelen dialektika "bere buruaren gainetik dago", esan zuen Marxek; "hankaz gora jarri" nahi du errealitate materialean oinarrituta egon dadin.
Materialismo historikoaren helburua gizarte-aldaketaren lege orokorrak azaltzea da: zergatik bihurtzen diren gizarteak egonkor, zergatik jasaten dituzten krisiak eta nola sortzen diren gizarte-forma berriak. Marxentzat, aldaketa historikoa ez da ausaz gertatzen. Ekoizpen-egituren eta haiekin batera doazen botere-harremanen analisi baten bidez uler daitezkeen ereduak daude.
Oinarria, gainegitura eta ekoizpen modua
Materialismo historikoaren esparruan, Marxek oinarria (egitura ekonomikoa) eta gainegitura bereizten ditu. Oinarriak ekoizpen-indarrak (ekoizpen-bideak, teknologia, lana, ezagutza teknikoa) eta ekoizpen-harremanak (ekoizpen-bideak kontrolatzen dituztenen eta horiek erabiltzen dituztenen arteko gizarte-harremanak) hartzen ditu barne. Gainegiturak erakunde politikoak (estatua, legea), ideologia, erlijioa, kultura, hezkuntza eta bizimodua hartzen ditu barne.
Marxen puntu nagusia ez da ekonomiak mekanikoki dena "zehazten" duela, baizik eta egitura ekonomikoak zeregin erabakigarria betetzen duela testuinguru zabalagoan: aukera politiko eta ideologikoen mugak moldatzen ditu. Adibidez, jabetza pribatuaren sistema juridiko bat ekoizpen-bideen jabetza pribatuan oinarritzen den gizarte batekin harmonian garatzen da. Alderantziz, ekoizpen-moduan izandako aldaketa esanguratsuek gainegitura egokitzera behartzen dute.
Beste kontzeptu zentral bat ekoizpen modua da. Ekoizpen moduak ekoizpen indarrak eta ekoizpen harremanak konbinatzen ditu. Historian zehar, Marxek hainbat ekoizpen modu nagusi identifikatu zituen: komunalismo primitiboa, esklabutza, feudalismoa, kapitalismoa eta sozialismo/komunismorako potentziala. Bakoitzak bere barne logika, klase nagusiak eta esplotazio eta gatazka forma bereizgarriak ditu.
Gizarte klasea eta gatazka historiaren motor gisa
Materialismo historikoak klase-borroka kokatzen du gizarte-aldaketaren eragile nagusi gisa. Marxek ospetsuki esan zuen "orain arte existitu den gizarte guztiaren historia klase-borroken historia dela". Klasea ez da kategoria ekonomiko bat soilik, baizik eta ekoizpen-harremanen barruko posizio estruktural bat: nork ditu ekoizpen-bideak eta nork ez. Kapitalismoan, bi klase nagusiak burgesia (kapitalaren jabeak) eta proletarioa (beren lan-indarra saltzen duten langileak) dira.
Klase-gatazka interes kontrajarrietatik sortzen da. Burgesiak irabaziak maximizatzea bilatzen du, eta proletarioak, berriz, soldatak eta bizi-baldintzak hobetzea. Tentsio honek ez ditu gatazka ekonomikoak bakarrik sortzen (adibidez, grebak), baita gatazka politiko eta ideologikoak ere (politiken inguruko lehiak, lanari eta pobreziari buruzko kontakizun moralak eta sistemaren zilegitasuna).
Hala ere, gatazka ez da soilik “arazo sozial” bat; Marxentzat, aldaketa mekanismo bat da. Ekoizpen modu baten barruko kontraesanak larriagotzen direnean, krisi bat sortzen da, ekoizpen modu berri baterantz eraldatzeko aukerak irekiz.
Dialektika Materiala: Kapitalismoaren Kontraesanak
Marxen pentsamenduaren ezaugarri bat dialektika da: aldaketa barne-kontraesanen bidez gertatzen da. Kapitalismoan, kontraesan nagusia da ekoizpena soziala dela (langile asko, industria-sareak eta merkatu handiak inplikatzen dituela), baina ekoizpenaren jabetza pribatua dela (irabaziak kapitalaren jabeengana doaz). Kontraesan honek hainbat fenomeno sortzen ditu: desberdintasuna, esplotazioa eta aldizkako krisi ekonomikoak.
Marxen analisi nagusietako bat soberakin balioa da. Langileek balioa sortzen dute beren lanaren bidez, baina jasotzen dituzten soldatak sortzen duten balioa baino txikiagoak dira; aldea kapitalista irabazi bihurtzen da. Hortik abiatuta, esplotazioa ez da soilik ekintza indibidual gordina bezala ulertzen, baizik eta ekoizpen-harreman kapitalisten barruko mekanismo estruktural gisa.
Kontraesanak nabariak dira kapitalismoak teknologiaren bidez produktibitatea handitzeko duen joeran ere, alde batetik, ekoizpen-ahalmena zabaltzen baitu, baina, bestetik, soldatak jaitsi, lan-indarra ezabatu eta langabezia handitu dezakeelako. Ondorioz, tentsio soziala eta ezegonkortasun potentziala daude.
Ideologia eta Kontzientzia
Materialismo historikoak ez ditu ideiak alde batera uzten; gizartean nola eratzen eta funtzionatzen duten aztertzen du. Marxek ideologiaren kontzeptua aurkeztu zuen, askotan dauden ordena sozialak legitimatzen dituen ideia multzo gisa. Ideologiak harreman desberdinei "naturalak", "arrazoizkoak" edo "izan beharko lukeen bezala" agerraraz diezaieke.
Hemen sortzen da klase-kontzientziaren ideia. Proletarioak, Marxen arabera, pseudo-kontzientzia egoera bat bizi dezake —klase menderatzaileari mesede egiten dioten balioak onartuz— edo klase-kontzientzia kritiko bat garatuz, bere posizio eta interes kolektiboak ulertuz. Gizarte-eraldaketa handiek antolakuntza eta kontzientzia mailan aldaketak behar dituzte, ez bakarrik zailtasun ekonomikoak.
Estatua eta Zuzenbidea Materialismo Historikoan
Marxek ez zuen estatua talde guztien gainetik zegoen erakunde neutral gisa ikusten, baizik eta klase menderatzailearen interesen ordezkari gisa. Zuzenbidea ekoizpen-harremanen egonkortasuna mantentzen zuen tresna gisa ere ulertzen zen. Horrek ez du esan nahi estatu-politika guztiek burgesiari zuzenean mesede egiten diotenik, baina, oro har, estatuak kapitalismoaren erreprodukziorako baldintzak mantentzeko zeregina betetzen du: kontratuen segurtasuna, jabetzaren babesa eta gizarte-egonkortasuna.
Hala ere, Marxek estatua borroka-eremu izan zitekeela ere onartu zuen. Lan-politikak, zergak, hezkuntza eta gizarte-segurantza klase-gatazkak estatuan nola eragin eta konpromiso politikora nola eraman dezakeen erakusten duten adibideak dira.
Etapa historikoak eta determinismoaren kritika
Materialismo historikoa askotan gaizki ulertzen da historiak etapa zurrunetatik igaro behar duela suposatzen duen teoria determinista gisa. Hala ere, Marxek joera orokorrez hitz egin zuen bitartean, baldintza zehatzen, borroka politikoen eta giza ekintzaren zeregina ere azpimarratu zuen. Gizakiek “beren historia egiten dute”, baina ez beren aukera librearen baldintzetan; egitura material jakin bat heredatzen dute.
Beraz, materialismo historikoa egokiagoa da analisi metodo gisa irakurtzeko: teknologian, lanaren antolaketan, jabetzan eta aberastasunaren banaketan izandako aldaketek nola eragiten duten aldaketa politiko eta kulturalak aztertzea. Lekuen arteko aldakortasun historikoa ahalbidetzen du, eta, aldi berean, gatazkaren eredu errepikakorrak agerian uzten ditu.
Materialismo historikoaren garrantzia gaur egun
Mundu garaikidean, materialismo historikoa garrantzitsua da oraindik ere desberdintasun globala, korporazio multinazionalen nagusitasuna, plataforma-ekonomia eta automatizazioak eragindako lanaren eraldaketa bezalako fenomenoak interpretatzeko. Gizarte-arazo asko —etxebizitzarako eta hezkuntzarako sarbideatik hasi eta osasunera arte— baliabideen ekoizpen- eta banaketa-harremanen ondorioz azter daitezke. Kulturari, identitateari eta komunikabideei buruzko eztabaidak ere interes ekonomikoekin eta botere-egiturekin dituzten loturetan oinarritu daitezke.
Hala ere, garrantzi honek ez du esan nahi materialismo historikoak kritikarik ez duenik. Pentsalari batzuek argudiatzen dute Marxek gehiegi azpimarratu zuela klase ekonomikoa eta ez ziela behar adina leku eman generoa, arraza, ekologia eta konplexutasun kulturala bezalako beste faktore batzuei. Hala ere, geroagoko pentsamendu tradizio askok —mendebaldeko marxismoak, teoria kritikoak eta ekonomia politiko modernoaren ikasketek— materialismo historikoa garatu eta zabaldu dute dimentsio horiei sentikorragoak izan daitezen.
Itxiera
Karl Marxen materialismo historikoaren filosofiak historia gizateriaren bizitza materialean errotutako prozesu gisa ulertzeko modu bat eskaintzen du: ekoizpena, lana, jabetza eta klase-gatazka. Oinarri eta gainegituraren kontzeptuen, ekoizpen moduaren, kontraesanen dialektikaren eta ideologiaren kritikaren bidez, Marxek tresna analitiko indartsua eman zuen botereak gizartean nola funtzionatzen duen argitzeko. Bere iragarpen iraultzaileen zehaztasunari buruzko eztabaidak gorabehera, materialismo historikoa ekonomiaren eta gizarte-aldaketaren arteko harremana ulertzeko eta nork onura ateratzen duen eta nork sufritzen duen galdetzeko esparru indartsuenetako bat izaten jarraitzen du.
