Nietzscheren moralaren kritika
Friedrich Nietzsche pentsamendu modernoaren historiako filosofo eraginkor eta polemikoenetako bat da. Mendebaldeko moralaren oinarrien kritika zorrotzagatik da ezaguna, batez ere kristau moralaren eta betebeharra, berdintasuna eta autokontrola bertute goren gisa azpimarratzen dituen filosofia moralaren ondarearen kritika zorrotzagatik. Nietzscherentzat, Europa modernoko moral nagusia ez da neutrala edo "naturala", baizik eta gatazka, botere harreman eta bizitzaren interpretazio humanoen historia baten emaitza. Ongiaren eta gaizkiaren haratago, Moralaren genealogiaz eta Horrela mintzatu zen Zaratustra bezalako lanen bidez, Nietzschek moralaren jatorria argitzen saiatzen da eta galdetzen du: onartu dugun moralak bizitza benetan hobetzen al du, ala ahultzen al du?
Moralitatea historiaren produktu gisa eta balioen aldeko borroka
Nietzscheren ekarpen handienetako bat morala ulertzeko zuen ikuspegi "genealogikoa" izan zen. Balore moralak arrazoi hutsetik edo jainkozko errebelazio aldaezinetik sortzen direla dioen ideia baztertu zuen. Horren ordez, morala prozesu historiko baten bidez eratzen da: giza taldeek balioak sortzen dituzte beren bizimodua berresteko, beren posizioa defendatzeko edo besteen nagusitasunari aurre egiteko. Beraz, Nietzscherentzat, moral "ona" eta "txarra" ez dira azken kategoriak, baizik eta gizarte-interesen eta baldintzen arabera aldatzen diren etiketak.
Nietzschek argudiatu zuen Mendebaldeko moral modernoa hegemonikoa bihurtu dela, bere burua estandar unibertsal bakar gisa aurkeztu duelako. Hala ere, moralitatea gizakiek nola "bizi" behar duten interpretatzeko interpretazio bat besterik ez da. Bere historia aztertuz, Nietzschek erakutsi nahi du moralitatea ez dela kritikarekiko immunea. Balio moralak bizitzan duten eraginaren arabera neur daitezke: bizitasuna, sormena eta ausardia sustatzen dituzten ala ez; edo errua, beldurra eta auto-gorrotoa sustatzen dituzten ala ez.
Nagusien morala eta esklaboen morala
Nietzscheren kontzeptu ospetsua "nagusi moralaren" eta "esklabo moralaren" arteko bereizketa da. Ez da soilik gizarte-klase literalaren kontua, baizik eta epaitzeko modu desberdin bat.
1. Zure morala giza mota sendo, baiezko eta bere buruarekiko konfiantza duen batetik jaiotzen da. "Ona" deitzen diote indarra islatzen duenari: ausardia, autoestimua duen eskuzabaltasuna, harrotasuna, bizitasuna eta balioa sortzeko gaitasuna. "Txarra" haientzat ez da bekatua, baizik eta ahula, koldarra edo energia falta duen zerbait.
2. Esklaboen moralitatea zapalkuntza edo ahultasuna jasaten duten taldeetatik sortzen da, beren boterea zuzenean adierazteko gai ez direnetatik. Balio-sistema bat sortzen dute erresistentzia modu gisa. Esklaboen moralitatean, "ona" askotan ahulentzat seguruak diren ezaugarriekin identifikatzen da: apaltasuna, obedientzia, pazientzia, erasorik ez egitea eta "errukia". Bitartean, "gaiztoa" indartsuarekin lotzen da: asertibotasuna, nagusitasuna, anbizioa eta askatasuna.
Nietzscherentzat, esklaboen moralitatea ez da soilik desberdina—arriskutsua da nagusi bihurtzen bada, bizitzaren balioak alderantzikatzeko joera duelako: indartsua dena susmatzen da, ahula dena goratzen da, eta horrela kulturak, oro har, hazteko bultzada galtzen du.
Erresentimendua: mendekua bertute bihurtzen da
Esklaboen moralitatea sortzen duen mekanismo nagusietako bat erresumina da — erreprimitutako eta adierazi gabeko erresumina sentimendua. Talde ahulenek ezin dute zuzenean aurre egin, beraz, konpentsazio psikologikoa garatzen dute: beren burua konbentzitzen dute beren ahultasuna "ona" dela, etsaiaren indarra, berriz, "gaiztoa".
Nietzschek erresumina sotilki ikusten zuen lanean: gorrotoa moralitate bihurtzen zen. Adibidez, indartsu izateko ezintasuna "apal" izateko aukera gisa interpretatzen zen; oldarkorra izateko beldurrari "bakearen maitasuna" deitzen zitzaion; mendekatzeko ezintasunari "barkamena" hartzen zitzaion. Esparru honetan, moralitatea ez zen jada izaera zintzoaren garapenerako bide bat, baizik eta epaiketaren eremuan irabazteko estrategia sinboliko bat. Nietzschek moralitate mota hau kritikatu zuen, argudiatuz gizakiak ukazioan bizitzera eramaten zituela, ez baieztapenean.
Kristau moralaren kritika
Nietzschek "Jainkoa hil da" esaldia asmatu zuen, askotan ateismo huts gisa ulertzen dena. Bere ikuspuntua sakonagoa zen: balio moralen oinarri izan zen autoritate metafisiko eta erlijiosoa modernitatean erori zen, baina gizakiek moral zaharraren arabera bizitzen jarraitu zuten, haren oinarria sendoa balitz bezala. Nietzscheren arabera, moral kristaua auto-ukatzea, apaltasuna eta "haragoko" bizitza (ondorengo bizitza) azpimarratzen zituen, lurreko bizitza hutsala edo bekatuzkoa irudituz.
Nietzschek "nihilismo" mota bat bezala hartzen zuen hau: bizitzak bere balio intrintsekoa galtzen duenean, bere balio gorena beste mundu batera transferitzen delako. Gizateriaren azken helburua heriotzaren ondorengo salbazioa bada, orduan gorputza, nahiak, anbizioak eta baita sormena ere susmagarritzat hartzen dira. Ondorioz, gizakiak beren bizitzako bulkada propioetatik alienatu daitezke. Moral horrek, Nietzscheren arabera, ez du bizitza ospatzen, baizik eta ito egiten du.
"Botererako nahia" eta balioen berrebaluazioa
Nietzscherentzat, bizitza funtsean botere-nahiak gidatzen du —“botere-nahiak”. Termino honek ez du besteak zapaltzeko nahi estu bat esan nahi, baizik eta garatzeko, norbera aldarrikatzeko, oztopoak gainditzeko eta bizitza-forma altuago bat sortzeko bulkada. Artean, zientzian eta ekintza handietan, gizakiek beren gaitasunak zabaltzen dituzte: mundua antolatzeko, beren burua lantzeko eta beren existentzia diseinatzeko.
Hortik sortzen da Nietzscheren "balio guztien birbalorazio" baten aldeko deia. Gizateriari garapena oztopatzen duen ondare morala berriro ebaluatzeko gonbidapena egiten dio: balio hauek indartsuago, autozintzoago eta sortzaileago egiten gaituzte? Bestela, alde batera utzi edo eraldatu egin behar dira. Nietzschek ez du sistema moral berri eta prest egindakorik eskaintzen, baizik eta balioak sortzeko ausardia eskatzen du, ez onartzeko soilik.
Übermensch eta baieztapenaren etika
Honela mintzatu zen Zaratustra liburuan, Nietzschek Übermensch-aren ideia aurkeztu zuen (askotan "supergizakia" edo "birsortutako gizakia" bezala itzultzen dena). Hau ez da giza gaindiko arraza edo izaki perfektu bat, baizik eta moral erreaktiboa gainditzeko gai den gizateriaren sinbolo bat. Übermensch-ak bizitzari "bai" esatera ausartzen da, sufrimendua eta ziurgabetasuna barne, bizitza autoeraketa prozesu gisa ikusten duelako.
Nietzscheren etika baiezkoa da: erruduntasunean eta bekatuan oinarritutako moralitatea baztertzen du. Askatasunaren ondorioei aurre egiteko ausardia goraipatzen du. Orokortzeko joera ere kritikatzen du, Nietzscherentzat bizitza desberdintasunaren, tentsioaren eta forma berrien sorreraren bidez garatzen baita.
Nietzscheren kritikaren garrantzia gaur egun
Nietzscheren kritikak gaurkotasuna mantentzen du, askotan hartzen diren uste moralak zalantzan jartzen dituelako: "onak" beti esan nahi duela otzana, obedientea eta anbiziorik gabekoa; edo bulkada sendoak nahitaez kaltegarriak direla. Aro modernoan, moralitateak askotan pertsonek nola hitz egiten, pentsatzen eta baita sentitzen duten arau sozialen itxura hartzen du. Nietzschek ohartarazten du moralitatea ontasun gisa mozorrotutako botere tresna bihur daitekeela. Galdera da: nori egiten dio mesede moralitateak? Giza hazkundea sustatzen al du edo benetan ito egiten al du?
Hala ere, Nietzscheren kritikak arriskuak ere baditu: gaizki ulertzen bada, egoismoaren edo nagusitasun basatiaren justifikazio gisa irakur liteke. Nietzschek, ordea, ez du indarkeria itsua goraipatzen; goraipatzen duena indarra da, norbera sortzeko, antolatzeko eta bizitza heldutasunez jasateko gaitasun gisa. Mendekutik sortutako morala baztertzen du, baina ez nahitaez arduratzearen bazterketa. Ahultzen ari den "errukia" baztertzen du, ez elkartasun sendotzailea.
Itxiera
Nietzscheren moralaren kritika Mendebaldeko kulturaren uste sakonenak desegiteko saiakera bat da: morala unibertsala, sakratua dela eta beti gizateriaren onerako balio duela. Analisi genealogikoa erabiliz, Nietzschek erakusten du morala balio-gatazken, haserrearen eta botere-estrategien bidez eratzen dela. Bizitza ukatzen duen morala erasotzen du eta baieztapen-etikarekin ordezkatzen du : balioa sortzeko, bizitzaren tragediak onartzeko eta norbera garatzeko ausardia. Azken finean, Nietzschek irakurle orori erronka botatzen dio galdera erradikal bat egitera: "ontzat" ditugun balioek bizitza benetan nobletzen al dute, edo gure ahulezietan kontsolatzen gaituzte besterik gabe?
