Nihilismoaren esanahia Nietzscheren arabera
Nihilismoa Friedrich Nietzscheren filosofiako gako-hitz ospetsuenetako bat da. Hala ere, terminoa askotan gaizki ulertzen da "ezertan ez sinestea", "bizitza hutsa da" edo "edozer gauza zilegi da moralitaterik ez dagoelako" bezala. Nietzscherentzat, nihilismoa ez da pesimismo pertsonal bat soilik, Mendebaldeko kulturan fenomeno zabalagoa baizik: bizitzaren esanahia aspalditik babestu duten balio gorenek beren lotura-ahalmena galtzen duten egoera historikoa. Nihilismoa, beraz, esanahiaren krisia da, ez emozioaren krisia soilik.
Arazoaren erroa: "Jainkoaren heriotza" eta balio gorenen kolapsoa
Nietzscheren nihilismoa ulertzeko, haren esaldi ospetsua ulertu behar dugu: "Jainkoa hil da". Ez da Jainkoa literalki hilda dagoela dioen teologia-adierazpen soil bat. Diagnostiko kultural bat da: mendeetan zehar Mendebaldeko munduaren moralaren, helburuaren eta ordenaren oinarri izan diren sinesmen metafisiko eta erlijiosoak gero eta sinesgaitzagoak dira. Zientzia modernoak, kritika historikoak, gizarte-aldaketak eta arrazionaltasunaren aurrerapenak jende askok ez du benetan sinesten oinarri zaharretan.
Esanahiaren ikur zentral gisa “Jainkoa” erortzen denean, haren menpe dauden balioak ere ahultzen dira: egia absolutuaren nozioa, moral unibertsala, bizitzan “goitik” ordenatutako helburua eta sufrimenduak esanahi transzendentea duelako ziurtasuna. Nietzscherentzat, hau da nihilismorako atea: oraindik ere kategoria moral zaharrekin bizi gara, baina behin haiek eusten zituzten oinarriak hauskor bihurtu dira. Ondorioz, gizaki modernoak “tarteko” egoeran aurkitzen dira: jada ez dute balio zaharretan guztiz sinesten, baina oraindik ez dira gai berriak sortzeko.
Nihilismoa sintoma gisa: bizitzaren "zergatia" galtzea
Nietzschek nihilismoa gizakiek "zer zentzu du?" galderari erantzuna galtzen dioten egoera gisa ikusten zuen. Idatzi zuen nihilismoa "balio gorenek beren balioa galtzen dutenean" gertatzen dela. Horrek esan nahi du lehen baliotsuenak ziren gauzek —egia, ontasuna, salbazioa, helburu morala— ez dutela gehiago bultzada existentziala ematen. Jendeak bere errutinak bizitzen jarraitzen du, lana, estatusa, entretenimendua eta baita moral soziala ere bilatzen, baina gauza horiek benetan merezi dutelako uste sakonik gabe.
Hemen da nihilismoa ez da teoria soil bat bihurtzen, esperientzia konkretu bat baizik: hustasun, asperdura, zinismo sentsazioa edo lorpen guztiak zentzugabeak direlako sentsazioa. Baina Nietzsche ez da alderdi psikologikoan gelditzen. Dimentsio kulturala azpimarratzen du: nihilismoa artean, politikan, zientzian eta gizarteak gizateria ikusteko moduan ager daiteke. Adibidez, bizitza mekanismo biologiko hutsetara murrizten denean, edo moralitatea arau huts eta arimagabe bihurtzen denean, nihilismoaren arrastoak ikusten ditugu.
Nihilismo pasiboa eta nihilismo aktiboa
Nietzscheren ekarpen garrantzitsuenetako bat nihilismoaren bi joera bereiztea izan zen: pasiboa eta aktiboa.
Nihilismo pasiboa erresignazio jarrera bat da. Balio zaharrak erortzen direnean, neke espiritualean erortzen da: "Ez du ezertarako balio", "Berdin da", "Hobe da ez itxarotea". Nihilismo pasiboak ihesbidea bilatzeko joera du: erosotasuna, entretenimendua edo moralitate lasaigarri sinplea. Nekearen, apatiaren eta bizitzaren intentsitatea murrizteko nahiaren hurbil dago. Bere muturreko forman, nihilismo pasiboa bizitzaren borrokatik "desagertzeko" nahiaren hurbildu daiteke.
Nihilismo aktiboa, berriz, energia suntsitzailea da, aukera berriak ere irekitzen dituena. Balio zaharrak jada ez direla egokiak aitortzen du eta nahita "desmuntatzen" ditu sakratutzat jotzen diren ilusioak. Nihilismo aktiboa ez da bizitzaren aurkako gorrotoa soilik, baizik eta proba, erronka eta baita balioen "suntsiketa" bat ere, gizateria berreraiki ahal izan dezan. Zentzu honetan, nihilismo aktiboa trantsizio-fase bat da: egoera arriskutsua, baina baita berritzeko beharrezkoa ere.
Hala ere, garrantzitsua da kontuan hartzea: Nietzschek ez zuen nihilismoa goraipatu. Gainditu beharreko arazo nagusi gisa ikusi zuen, ez berez helburu gisa.
Zergatik da moral tradizionala nihilismoaren iturria?
Nietzschek argudiatu zuen Mendebaldeko nihilismoak modernitatea baino askoz lehenagoko sustraiak dituela, hain zuzen ere, "benetako mundua" "mundu honen" gainetik kokatzen duten metafisika eta moralaren tradizioetan. Sistema filosofiko eta erlijioso askok —Nietzscheren irakurketan— irakasten dute eguneroko bizitza itzal bat, proba bat edo zerbait okerragoa dela; benetako esanahia munduaren haratago dago: zeruan, idei eternoetan edo egia transzendentean.
Nietzscherentzat, pentsamolde honek nihilismoaren haziak sortzen ditu, bizitza konkretua gutxiesten duelako. Jendeari balio gorena mundutik haratago dagoen zerbait dela irakasten zaionean, mundu hori ez da nahikoa. Eta mundu transzendente batean sinesmena erortzen denean, "mundu hau" baino ez da geratzen, baina dagoeneko ikasi dugu gutxiesten. Ondorioz, gizateriak bere esanahiaren oinarria galtzen du: mundu transzendentea galtzen da, baina mundu hau maitatzeko gaitasuna ere ahultzen da. Horregatik bihur daiteke nihilismoa hain sakona.
Nietzschek “bizitzaren ukaziotik” sortzen zela uste zuen moralitatea ere kritikatu zuen, hala nola ahultasuna, errua edo gehiegizko auto-menpekotasuna goraipatzen duen moralitatea. Bere ustez, moralitate mota honek, “noblea” dirudien arren, gizakiaren bizitasuna eta bizitza baieztatzeko ausardia higatu ditzake.
Nihilismoa gainditzea: balio berriak sortzea
Nihilismoa balioen kolapsoa bada, orduan horietatik ihes egiteak ez du esan nahi ziurtasun zaharretara itzultze xaloa. Horren ordez, Nietzschek gizateria balio berriak sortzera animatzen du: mundu transzendente baten menpe ez dauden balioak, bizitzaren beraren baieztapenetik sortzen direnak.
Hemen agertzen da Nietzscheren gai nagusia: Übermenscha (askotan "supergizona" edo "supergizona" bezala itzultzen dena, nahiz eta itzulpen hau askotan engainagarria izan). Übermenscha ez da soilik fisikoki indartsua den fikziozko figura bat, baizik eta nihilismoaren krisia esanahia sortuz gainditzeko gai den gizateriaren sinbolo bat. Ez du kanpoko aginduen zain egoten —Jainkoagandik, tradiziotik edo sistema moral abstraktu batetik— , baizik eta "balio-emaile" izatearen ardura hartzen du.
Beste kontzeptu garrantzitsu bat botere-nahia da. Hau ez da besteak menderatzeko nahia soilik, baizik eta bizitzaren oinarrizko indarra hazteko, interpretatzeko, moldatzeko eta oztopoak gainditzeko. Esparru honen barruan, nihilismotik haratago joateak bizitzaren sormen-ahalmena martxan jartzea esan nahi du: bizimodu indartsuago bat sortzea, ebaluatzea, esperimentatzea eta eraikitzea.
Azken Proba: Amor Fati eta “Betiko Itzulera”
Nietzschek nihilismoa zenbateraino gainditu den probatzeko modu erradikal bat ere eskaini zuen: amor fati —patuarekiko maitasuna. Hau ez da errendizioa, baizik eta jarrera baieztatzailea: bizitzari “bai” esateko gai izatea, sufrimendua, porrota eta inperfekzioa barne, onartzea aukeratzen dugun osotasunaren parte gisa.
Honekin lotuta dago betiko errepikapenaren ideia: imajinatu zure bizitza, bere xehetasun guztietan, etengabe errepikatu behar duela. Gaizki egingo zenuke ala onartuko zenuke? Nietzscherentzat, bizitza horrela baieztatzeko gaitasuna da nihilismoaren aurkako kontrako boteretsuena. Nihilismoak "bizitza ez da bizitzeko modukoa" esaten badu, orduan Nietzscheren baieztapenak dio "bizitza bizitzeko modukoa da, betiko errepikatu behar badu ere".
Ondorioa
Nietzscheren arabera, nihilismoa balioen eta esanahiaren krisia da, oinarri metafisiko eta erlijiosoek beren indarra galtzen dutenean sortzen dena. Nihilismoa ez da hutsune indibidualaren sentsazioa soilik, baizik eta fenomeno kultural zabalagoa: "balio gorenek beren balioa galtzen dute". Nietzschek nihilismo ahultzaile eta pasibo baten eta berritzerako zubi gisa balio dezakeen nihilismo aktibo baten arteko bereizketa egiten du. Nihilismoaren sustraiak mundu hau beste baten alde baliogabetzen duen tradizio batean ikusten ditu, eta horrela, "beste mundua" erortzen denean, mundu hau hutsik sentitzen da.
Baina Nietzsche ez zen etsipenaren profeta. Diagnostiko zorrotza eta pentsalaria zen, gizateria nihilismotik harago bultzatzen saiatzen zena. Irteera balio berrien sorreran, bizitzaren baieztapenean, esanahiaren erantzukizuna hartzeko ausardian eta bizitzari —bere osotasunean— “bai” esateko gaitasunean datza. Zentzu horretan, nihilismoa Nietzscherentzat ekaitz beldurgarria da, baina baita aukera bat ere: balio zaharrak erortzen diren heinean, gizateria sortzaile bihurtzera erronka egiten zaio, ez oinordeko huts.
