Existentzialismoa eta Banakako Askatasuna
Existentzialismoa giza existentzia bere ardatzaren erdigunean jartzen duen filosofia eskola bat da. Beste ikuspegi filosofiko batzuek ez bezala, ideia abstraktu edo unibertsalekin has daitezkeenak, existentzialismoak banakako esperientzia konkretuekin hasten da. Existentzialismoaren gai nagusiak esanahiaren bilaketa, askatasuna eta banakako erantzukizuna dira. Artikulu honek filosofia existentzialistak eskola honen zutabe nagusietako bat den banakako askatasunaren kontzeptua nola aztertzen duen aztertuko du.
Existentzialismoa: Sarrera laburra
Existentzialismoa XIX. eta XX. mendeetan sortu zen mugimendu filosofiko gisa, Søren Kierkegaard eta Friedrich Nietzsche bezalako pentsalariek inspiratuta , eta geroago Jean-Paul Sartre, Albert Camus eta Simone de Beauvoir bezalako figurek gauzatu zuten. Oro har, existentzialismoak giza existentziaren alderdi subjektiboak azpimarratzen ditu: emozioak, esperientziak eta aukera pertsonalak.
Søren Kierkegaard, askotan "existentzialismoaren aita"tzat hartzen dena, norbanakoek erabaki pertsonalak eta benetakoak hartzearen garrantzia azpimarratu zuen, "fedearen jauzia" aipatuz. Friedrich Nietzsche, berriz, "Übermensch" edo gizaki gorena delako ideiagatik da famatua, balio moral tradizionalak gainditzen dituena eta bere balio berriak sortzen dituena.
Banakako askatasuna existentzialismoan
Jean-Paul Sartrek, existentzialismoaren ordezkari nagusietako batek, adierazi zuen "existentzia esentziaren aurretik doala". Horrek esan nahi du gizakiak lehenik existitzen direla, eta gero, beren ekintzen eta aukeren bidez, nor diren (beren esentzia) zehazten dutela. Ikuspegi honek norbanakoaren askatasunaren garrantzia azpimarratzen du, kanpoko aurreiritzirik edo determinismorik gabe, norberaren identitatea moldatzeko.
Sartrek adierazi zuen gizakiak “aske izatera kondenatuta” daudela. Hau ez da askatasun anarkikoa edo mugagabea, baizik eta erantzukizuna dakarren askatasuna. Askatasun honek zama handia dakar, aukeratzeko askatasun ororekin batera banakoak jasan behar dituen ondorioak baitatoz. Ez dago kanpoko arrazoirik edo determinismorik erabiltzerik aukera pertsonalen erantzukizuna saihesteko.
Sartreren arabera, jendeak askotan erantzukizun hori saihesten saiatzen da "fede txarra" (félicité) izeneko kontzeptuaren bidez. Egoera honetan, norbanakoek beren burua engainatzen dute, libre ez direla eta, beraz, ezin direla beren ekintzen erantzule izan itxuratuz. Adibidez, pertsona batek gizarte-egoerak edo beste faktore batzuk leporatu ditzake bere sinesmen moralen arabera jokatzearen porrotaren errua.
Simone de Beauvoir, beste pentsalari existentzialista eta feminista bat, kontzeptu hau sakonago eraman zuen genero harremanen analisian. Bere “Bigarren Sexua” liburuan, de Beauvoirrek azaldu zuen nola gizarte patriarkalak emakumeen askatasuna gutxitzen duen aurrez zehaztutako roletan kokatuz. Argudiatu zuen askatasunaren alde borrokatu behar dutela bai banakoak bai bizi diren gizarteak.
Askatasun existentziala eta mundu modernoa
Aro modernoan, informazioa eta aukerak mugagabeak diruditen honetan, existentzia-askatasunaren kontzeptua garrantzitsua da oraindik ere. Jende askok nahasita edo gainezka egiten dio munduak dituen aukera kopuru izugarriari. Inoiz sentitu al duzu hainbeste aukerarekin, erabakiak hartzea are zailagoa dela? Dilema hau oso tipikoa da existentzia-askatasunaren kasuan.
Teknologiak eta globalizazioak munduarekin eta geure buruarekin elkarreragiteko modua aldatu dute. Alde batetik, banakako askatasuna lortzeko aukera handiagoak eskaintzen dituzte. Bestetik, komunikabideen eta sare sozialen presio sozialak fede txar mota berri bat sor dezake, non gizabanakoak aurkeztutako arau eta itxaropenetara egokitzera behartuta sentitzen diren.
Ikuspegi existentzialista oso garrantzitsua da banakako askatasunaren testuinguru honetan. Gogorarazten digu, azken finean, benetako askatasuna gure patua zehazteko askatasuna dela, horrekin batera datozen antsietateari eta ziurgabetasunari aurre egin behar badio ere. Existentzialismoak benetakotasunez bizitzera bultzatzen gaitu, hau da, geure buruarentzat egiten ditugun aukeren arabera bizitzera, ez besteek edo gizarteak inposatutakoen arabera.
Existentzialismoa eta askatasunaren etika
Existentzialismoaren kritika bat da banakako askatasunari gehiegizko garrantzia emateak nihilismora edo erlatibismo moralera eraman dezakeela . Hala ere, Sartre eta de Beauvoir bezalako existentzialistek azpimarratu zuten benetako askatasuna ez dela inoiz besteen askatasunaren kontura iristen. Sartrek ospetsuki proposatu zuen gizakiak "besteentzako izakiak" direla (être-pour-autrui), gure erabakiak hartzeko prozesuan besteekiko dugun erantzukizuna aipatuz.
Simone de Beauvoir-ek ere gaineratu zuen askatasunaren etikak kontuan hartu behar duela norbanakoak bere burua aurkitzen duen testuinguru sozial eta historikoa. Askatasunak ez du esan nahi arbitrarioki jokatzeko eskubidea. Aitzitik, besteen askatasuna aitortzea eskatzen du. Beste era batera esanda, benetakotasunez bizitzeak esan nahi du gure erabakiek besteengan eragina dutela aitortzea eta alderantziz.
Ondorioa
Existentzialismoak, banakako existentzian zentratzen denak, banakako askatasuna ulertzeko esparru aberatsa eskaintzen du. Askatasuna ez da mugagabetasun eta erantzukizunik ezaren egoera bat, baizik eta gure bizitzan aukera esanguratsuak egiteko gaitasuna , aukera horien erantzukizuna aitortuz. Ziurgabetasunez eta konplexutasunez betetako mundu batean, banakako askatasunari eta erantzukizunari buruzko ikuspegi existentzialak funtsezko gida dira bizitza benetako eta esanguratsu bat izateko.
