Thomas Hobbesen Gerra eta Bakearen Teoria: Giza Natura eta Gizarte Kontratua Eztabaidatzen
Thomas Hobbes XVII. mendeko filosofo politiko ospetsuenetako bat izan zen. Bere Leviathan lanean bildutako bere pentsamenduek nabarmen lagundu dute gerra, bakea eta giza izaera ulertzen. Hobbesen ustez, gizateriaren berezko berekoiak eta izaera lehiakorrak gatazka eta gerra arrisku etengabea sortzen dute. Hala ere, arazo honi irtenbide bat eskaini zion bere gizarte-kontratuaren teoriaren bidez. Artikulu honek Thomas Hobbesen gerra eta bakearen teoria aztertuko du xehetasunez, eta ikuspegi hori nola den garrantzitsua gaur egungo testuinguruan.
Giza Natura eta Baldintza Naturalak
Hobbesek bere analisia giza izaera bere egoera naturalean aurkeztuz hasten du, hau da, gizartea edo gobernua existitu aurretik. Hobbesen arabera, gizakiak funtsean izaki arrazionalak baina berekoiak dira, beti interesa lehenesten dutenak eta elkarren artean lehiatzeko joera dutenak baliabide mugatuengatik. Horrek "guztien aurkako gerra" (bellum omnium contra omnes) deitzen duen horretara eramaten du.
Egoera hau etengabeko arriskuak eta bat-bateko heriotzaren beldurrak ezaugarritzen dute. Leviatan liburuan, Hobbesek natura egoeran bizitza "bakarti, pobre, gaizto, basati eta labur" gisa deskribatzen du. Bizitza mota hau ez da aproposa eta sufrimendu handia eragiten du. Horregatik, gizakiek egoera horretatik ihes egiteko moduak bilatzen dituzte.
Lege Naturala eta Arrazionaltasuna
Hobbesek "lege naturala" (lex naturalis) kontzeptua aurkeztu zuen ondoren, arrazoimen arrazionalaren bidez aurkitutako printzipioak dira, eta bizitza zaintzeko hartu behar diren ekintzak agintzen dituzte. Hobbesen arabera, lehenengo lege naturala da pertsona orok bakea bilatu behar duela, hura lortzeko itxaropenik duen neurrian. Bakea lortu ezin bada, orduan pertsona horrek bere burua defendatzeko beharrezko bitarteko guztiak erabiltzeko eskubidea du.
Naturaren bigarren legeak iradokitzen du gizakiak prest egon beharko liratekeela beren eskubide natural batzuei uko egiteko, baldin eta beste batzuk gauza bera egiteko prest badaude soilik, horrela elkarrekiko segurtasuna bermatuko duen gizarte-kontratu bat sortuz. Hobbesek "gizarte-kontratua" deitzen duen printzipio hau gizarte eta gobernu subirano bat eratzeko oinarria da.
Gizarte Kontratua eta Subiranotasuna
Hobbesen gizarte-kontratuan, gizabanakoek beren eskubide natural batzuk entitate handiago eta boteretsuago bati uko egiteko konpromisoa hartzen dute —Hobbesek “Leviatan” deitzen dionari—, babesaren eta bakearen truke. Leviatan honek, erregea edo gobernu-organoa izan daitekeena, ordena arautzeko eta mantentzeko botere absolutua du.
Hobbesen arabera, subiranotasun absolutu hau funtsezko baldintza da giza portaera kontrolatuta dagoela eta hasierako akordioa ez dela urratzen ziurtatzeko. Subiranotasun sendorik gabe, gizarte-kontratua edozein unetan hautsi daiteke, gizateria gatazkaz eta arriskuz betetako natura-egoera batera itzuliz.
Egonkortasunaren eta Ordenaren Urgentzia
Hobbesen subiranotasun sendoaren ikuspegia autoritarioa dela uste dute askok. Hala ere, Hobbesen ikuspuntutik, egonkortasuna eta ordena ezinbesteko baldintzak dira bakea eta oparotasuna lortzeko. Ukaezin den botere batek mantentzen duen ordenarik gabe, gizartea kolapsatu eta anarkia bihurtuko litzateke.
Beraz, Hobbesen gobernuaren kontzepzioak segurtasuna eta egonkortasuna lehenesten ditu banakako askatasunaren gainetik. Hobbesentzat, banakako eskubideak Leviatanak eman edo mugatu ditzake gizarte-ordena orokorra mantentzeko beharrezkoa den neurrian. Hala ere, gobernuak herriaren eta segurtasun komunaren interesen alde jokatu behar du, hori ez egiteak boterearen zilegitasuna ahuldu eta matxinada eragin baitezake.
Garaikideko garrantzia
Hobbesen teoria ia lau mende lehenago garatu bazen ere, bere elementu askok gaur egungo politikan garrantzia dute oraindik. Natura egoeraren eta gizarte kontratuaren teoriak funtsezkoak dira filosofia politiko modernoan, Locke-tik Rousseau-ra, baita gaur egungo gizarte demokratikoak gobernatzen dituzten hainbat sistema politikotan ere.
Adibidez, gizarte-kontratuaren ideia funtsezkoa da demokrazia modernoaren printzipioetan, non gobernuaren agintea herriaren baimenaren bidez lortzen den. Gobernu modernoek Hobbesek proposatutako subiranotasun absolutua baztertzen duten arren, gobernuaren botereak herritarren segurtasuna eta ongizatea babestu behar duela dioen printzipioa estatuaren helburu nagusia da oraindik.
Hobbesen ikuspuntuek nazioarteko dinamikak ulertzeko balio handiko informazioa ere ematen dute. Mundu mailan, Hobbesek deskribatutako estatu anarkikoa estatuek elkarren artean duten elkarreraginean ikus daiteke. Mundu mailako autoritate subirano baten faltak askotan estatuak beren interes nazionalak lehenesten ditu babes kolektiboaren gainetik. Estatuen arteko gatazka armatuak eta lehia ekonomikoak Hobbesen natura-egoeraren hainbat alderdi erakusten dituzte, nazioarteko harremanetan irauten dutenak.
Hobbesen kritika
Hobbesen ideia nagusiak askok onartzen dituzten arren, askok kritikatu dituzte haren ikuspuntuak, batez ere subiranotasun absolutuari eta gizateriaren egoera naturalaren ikuspegi pesimista samarrari dagokionez. John Lockek, adibidez, giza naturaren ikuspegi baikorragoa zuen eta argudiatu zuen bizitza, askatasuna eta jabetza bezalako eskubide naturalak gobernuak ez zituela urratu behar.
Lockek argudiatu zuen gobernuaren autoritatea adostasunetik eta gizarte-kontratutik eratorria dela, baina Hobbesek ez bezala, botereen banaketaren kontzeptua eta herritarrek gobernu tiranikoen aurka matxinatzeko duten eskubidea babesten zituen. Lockeren ikuspegia egungo praktika demokratikoetara hurbilago dago, zeinek estatuaren boterea banakako askatasunarekin orekatzea helburu duten.
Ondorioa
Thomas Hobbesek giza izaeraren, gerraren eta bakearen analisi sakona egin zuen, eta gizarteak gatazka suntsitzaileak saihesteko bere burua antolatzeko moduak ere bai. Gizarte-kontratu bat eta subirano sendo bat proposatuz, Hobbesek bere garaiko arazoei irtenbide erradikalak eskaini zizkien.
Alderdi batzuk eztabaidagarriak diren eta bere ondorengoek kritikatu badituzte ere, Hobbesen gerra eta bakearen teoria garrantzitsua da oraindik eta oinarri garrantzitsua eskaintzen du filosofia politikoaren garapenerako. Hobbesen egonkortasunaren eta ordenaren garrantziari buruzko ikuspegiek gidatzen jarraitzen dute gizarteak nola antolatu behar diren segurtasuna eta bakea mantentzeko eztabaida garaikideetan.
