Edmund Husserlen analisi fenomenologikoa
Edmund Husserl, 1859an jaiotako filosofo alemaniarra, fenomenologiaren aita bezala ezaguna da. Fenomenologia bera filosofiaren ikuspegi bat da, giza esperientziaren egitura hura bizi duen norbanakoaren ikuspegitik ulertzea bilatzen duena. Fenomenologiak esperientziaren funtsa argitzea du helburu, errealitatearen ulermena oztopatu dezaketen uste eta aurreiritzi guztiak kenduz.
Aurrekari fenomenologikoak
Husserlek matematikan hasi zuen bere ibilbide akademikoa filosofiara jo aurretik, Franz Brentano eta Carl Stumpf-en lanek inspiratuta. Husserl filosofia aurreko pentsamenduak lortu zuena baino oinarri zientifikoago batera, edo gutxienez argiago eta sistematikoagoa, ekartzeko proiektu filosofiko batek bultzatuta zegoen. Husserlen fenomenologia psikologismoaren kritika batetik garatu zen —logika psikologiarekin parekatzen zuen ikuspegia—, eta arriskutsua zela uste zuen ezagutza zientifikoarentzat, errealitate objektiboaren eta pertzepzio subjektiboaren arteko muga lausotzen zuelako.
Husserlen metodo fenomenologikoa
Husserlen ikuspegi fenomenologikoaren oinarria "epoché" edo "fenomenologia murrizketa" izeneko metodoa da. Metodo honek esperientziari eragiten dioten epaiketa eta suposizio aldez aurretikoen etetea (edo murriztea) dakar. Fenomenoak zuzenean "diren bezala" hautemateko saiakera bat da, etiketatu, azaldu edo interpretatu aurretik, ulermena egin aurretik.
Epokaren lehen urratsa munduari buruzko aurreiritzi guztiak “parentesi artean” jartzea da. Honek gure suposizioak parentesi artean jartzea du helburu, behaketa hutsean eragin ez dezaten. Husserlek adierazi zuen kontzientziak beti duela norabide bat (“intentzionalitatea”), edo zerbaitetan fokua. Kontzientziaren ekintza oro, esan zuen, zerbaiten kontzientzia da, objektu fisiko bat, kontzeptu bat edo egoera emozional bat izan.
Ondoren, murrizketa-etapa dator, non esku artean dugun fenomenoaren funtsa aurkitzen saiatzen garen. Husserlek zioen hausnarketa eta behaketa sakon batzuen bidez, fenomeno-esperientziaren funtsezko egiturari buruzko oinarrizko intuizio batera irits gaitezkeela.
Intentzionalitatea: Kontzientziaren Fokua
Husserlen fenomenologiari egindako ekarpen handienetako bat "intenzionalitate" kontzeptua da . Intentzionalitateak esan nahi du kontzientzia guztia berez zerbaiterantz zuzenduta dagoela; ez dago "kontzientzia hutsik" edo neutrorik. Adibidez, norbait zuhaitz bati buruz pentsatzen ari bada, bere pentsamendua beti zuhaitzari buruzkoa da, ez objekturik gabeko sentimendu edo pentsamendu bat soilik.
Intentzionalitatearen bi osagai nagusi deskribatzen ditu: “noesia” eta “noema”. Noesia esperientziaren alderdi subjektiboa da —ekintza mentala bera, hala nola pentsatzea, sentitzea edo irudikatzea—. Noema, berriz, esperientziaren edukia da —pentsatzen edo sentitzen dena, gure kontzientzian dagoen objektuaren aurpegia—.
Objektu bat ikusten dugunean, adibidez zuhaitz bat, noesi prozesuak "ikusteko" ekintza dakar, eta noema, berriz, "zuhaitza" bera da, ikusteko ekintzaren edukia den heinean. Bi alderdi hauek elkarrekin lan egiten dute fenomeno-esperientziaren osotasuna osatzeko.
Husserlen Fenomenologia Transzendentala
Garapen gehiagotan, Husserlek "ego transzendental" kontzeptua aurkeztu zuen. Ego hau kontzientziaren alderdi funtsezkoa eta unibertsala da, ez une honetan pentsatzen edo sentitzen duen ego partikularra. Ego transzendentala esperientzia subjektibo ororen oinarrizko esparrua da. Ego transzendentala agerian utziz, Husserlek kontzientziaren beraren alderdi unibertsalak eta ezaugarri funtsezkoak identifikatzen saiatu zen.
Husserlen garrantzia filosofiarentzat eta beste zientzientzat
Husserlek eragin handia izan zuen filosofia modernoan eta beste hainbat diziplinan, besteak beste, psikologian, soziologian eta ikasketa kulturaletan.
Psikologian, adibidez, ikuspegi fenomenologikoa erabiltzen da paziente baten bizitako esperientzia ulertzeko, potentzialki garrantzirik gabeko esparru teoriko psikologikoen bidez desitxuratu gabe. Carl Rogersek, terapia humanistaren sortzaileetako batek, printzipio fenomenologikoetan inspiratu zen banakoaren esperientzia subjektiboa bere terapia prozesuaren erdigunean jartzeko.
Soziologian, fenomenologiak Alfred Schutzengan eragina izan zuen , eta horrek "fenomenologia soziala" garatzera eraman zuen. Schutzek azpimarratu zuen mundu sozialeko esanahiaren egiturak esperientzia intersubjektiboaren eta eguneroko negoziazioaren bidez eraikitzen direla.
Kritika eta polemika
Husserlen ekarpen eragingarriak izan arren, bere fenomenologiak baditu kritikak. Filosofo batzuek, besteak beste, bere ikasle eta kritikari Martin Heideggerrek , argudiatu dute Husserlen ikuspegiak, kontzientziaren analisian oinarritzen denak, gizakiak mundu errealarekin duen harremanaren ulermena oztopatzen duela. Heideggerrek proposatu zuen gizakiaren existentzia ezin dela subjektu batek objektuak kontenplatzen dituen bezala soilik ulertu, baizik eta munduan modu holistiko eta testuinguruan kokatutako "Dasein" gisa.
Horrez gain, beste kritikari batzuek argudiatzen dute Husserlen metodo erredukzionista handinahiak (epoché eta murrizketa transzendentala) ez direla praktikoak eta oso zailak direla eguneroko ikerketa fenomenologikoetan modu koherentean ezartzeko.
Ondorioa
Edmund Husserlek ondare sakona utzi zien filosofoei, giza esperientzia ulertzeko modu berriei ateak irekiz. Fenomenologiaren bidez, Husserlek "gauzetara bertara" itzultzera gonbidatzen gaitu, hau da, gauzetara behatzera eta bizitzera, alborapen-suposizioen iragazkirik gabe. Esperientzia subjektiboaren egitura ikertuz eta kontzientziak bere munduarekin nola elkarreragiten duen agerian utziz, Husserlen fenomenologiak giza existentziaren oinarrizko izaerari buruzko ikuspegi sakonak eskaintzen ditu.
Kritika eta eztabaida bere ondare filosofikoarekin batera bizi diren arren, Husserlen ekarpenak balio handikoak dira gaur egungo filosofian eta beste diziplina askotan eragina izan dute, pertzepzioaren, kontzientziaren eta bizi garen munduaren ulermen sakonago bat lortzeko bidea zabalduz. Husserlen filosofiatik ikasi ditugun fenomenoak eztabaidagai garrantzitsuak dira gaur egungo metodologia zientifikoaren eta giza zientzietako ikuspegi berrien garapenean.
