Epikürə görə xoşbəxtlik anlayışı
Eramızdan əvvəl III əsrdə yaşamış qədim yunan filosofu Epikur xoşbəxtlik və zövq axtarışını vurğulayan hedonist fəlsəfə məktəbinin banilərindən biri kimi tanınır. Lakin Epikurun xoşbəxtlik və zövq anlayışı hedonizmlə əlaqəli ümumi təsəvvürlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Epikur həddindən artıq və ya məhdudiyyətsiz zövq axtarışını müdafiə etmirdi, əksinə xoşbəxtliyə daha ehtiyatlı və nəzarətli bir yanaşma təklif edirdi. Bu məqalədə Epikurun xoşbəxtlik anlayışını müxtəlif əsas perspektivlərdən, o cümlədən zövq, ağrı, tarazlıq və müdriklik haqqında fəlsəfi baxışlarından araşdıracağıq.
1. Zövq ən yüksək məqsəd kimi
Epikürə görə, xoşbəxtlik insan həyatının ən ali məqsədidir və zövq ona çatmaq üçün vasitədir. Bununla belə, Epikürün istinad etdiyi zövqün səthi və ya hedonist ani məmnuniyyət deyil, dərin və davamlı zövq olduğunu başa düşmək vacibdir. Ən dəyərli zövqlər daxili dinclik (ataraksiya) və ağrıdan azadlıq (aponiya)-dır.
Epikür zövqü iki növə bölürdü: dinamik zövq (arzuların yerinə yetirilməsi ilə əldə edilən zövq) və statik zövq (ağrı və ehtiyacın olmaması halından qaynaqlanan zövq). Epikürün fikrincə, statik zövq daha sabit və davamlı olduğu üçün daha üstündür. O, ağrı və qarışıqlığın aradan qaldırılmasının əsl xoşbəxtliyə çatmağın ən yaxşı yolu olduğuna inanırdı.
2. Ağrı xoşbəxtliyə mane olur
Epikür həmçinin ağrı və xoşbəxtlik arasındakı əlaqəni dərindən başa düşürdü. O, inanırdı ki, insan fiziki və ya zehni ağrı yaşamağa davam edərsə, xoşbəxtliyə nail ola bilməz. Buna görə də, Epikür fəlsəfəsinin əsas aspektlərindən biri ağrı və narahatlığın qarşısını almaqdır.
Epikür öyrədirdi ki, yaşadığımız ağrıların çoxu əslində lazımsız istəklərdən və əsassız qorxulardan qaynaqlanır. İstəkləri idarə etmək və qorxuları azaltmaqla insan bir çox lazımsız ağrıdan qaça və beləliklə, xoşbəxtliyə nail ola bilər. Epikür sadə və mülayim bir həyatı müdafiə edirdi, çünki yerinə yetirilməmiş arzularla dolu bir həyat yalnız məyusluq və əzab gətirəcək.
3. Balans və Mülayimliyin Əhəmiyyəti
Epikür xoşbəxtliyə çatmaq üçün həyatda tarazlığın və mülayimliyin vacibliyini vurğulayırdı. O, inanırdı ki, əsl xoşbəxtlik sadə və mülayim həyatda, əsas ehtiyacların ödənildiyi və həddindən artıq istəklərin qarşısının alındığı yerdə tapılır. Epikür, mülayim bir həyat sürməklə və xoşbəxtliyi sadə şeylərə əsaslandıraraq insanın daxili dincliyə və ağrıdan azadlığa daha yaxşı nail ola biləcəyini irəli sürürdü.
Bu, yemək və içkidən tutmuş sosial qarşılıqlı əlaqələrə qədər həyatın bütün sahələrində mülayimliyi əhatə edir. Epikur iddia edirdi ki, həddindən artıq zövq axtarmaqdan qaynaqlanan sevinc çox vaxt qısamüddətli olur və yorğunluq, xəstəlik və ya münaqişə kimi mənfi nəticələrə səbəb olur. Bunun əksinə olaraq, mülayimlikdən gələn xoşbəxtlik uzunmüddətlidir və mənfi yan təsirlərdən azaddır.
4. Hikmət qorxuya qalib gəlir
Epikür fəlsəfəsinin əsas mövzularından biri xoşbəxtliyə mane olan qorxuların öhdəsindən gəlməkdə müdrikliyin əhəmiyyətidir. Epikür insan həyatını tez-tez narahat edən bir neçə əsas qorxunu, məsələn, ölüm qorxusu, tanrıların qorxusu və axirət qorxusunu müəyyən etmişdir. O, bu qorxuların əksəriyyətinin əsassız olduğunu və cəhalət və xurafatdan qaynaqlandığını iddia etmişdir.
Epikür bu qorxuları rasional düşüncə və bilik vasitəsilə aradan qaldırmağa çalışırdı. O, ölümün qorxmalı bir şey olmadığını öyrədirdi, çünki öləndə artıq heç nə, istər zövq, istərsə də ağrı hiss etmirik. Ölüm qorxusunu aradan qaldırmaqla insan indiki həyatdan daha çox zövq almağa diqqət yetirə bilər.
5. Dostluğun Əhəmiyyəti
Epikür həmçinin xoşbəxtliyə nail olmaqda dostluğun əhəmiyyətini vurğulayırdı. O, yaxşı sosial münasibətlərin böyük sevinc mənbəyi və ağrıdan qorunma təmin edə biləcəyinə inanırdı. Dostluqda insan emosional dəstək, intellektual məmnunluq və təhlükəsizlik hissi tapa bilər.
Epikur dostluq və birlikdə müdrikliyi araşdırmaq üçün öyrənmə icması olan Bağçanı qurdu. Bu icmada Epikurun tələbələri qarşılıqlı dəstək və fəlsəfi dialoq vasitəsilə xoşbəxtlik tapdılar. Epikur dostluğu xoşbəxt və mənalı bir həyatın əsas komponenti kimi görürdü.
6. Faydasız İlahiliyin Aradan Qaldırılması
Epikür həmçinin öz dövrünün ənənəvi dini baxışlarına da meydan oxuyurdu. O, bir çox insan qorxularının və narahatlıqlarının tanrıların insan həyatına müdaxilə etməsi və cəzalandırması ideyasından qaynaqlandığına inanırdı . Epikür iddia edirdi ki, əgər tanrılar mövcud olsaydı, onlar insan işlərinə qarışmaz və insan fəaliyyətindən narahat olmadan mükəmməl bir vəziyyətdə yaşayardılar.
Epikür narahatedici dini baxışlarla mübarizə aparmaqla insanları lazımsız qorxulardan azad etməyə və onlara müdriklik və rifah axtarışında olmağa imkan verməyə ümid edirdi. Bu, Epikürün dinin özünə qarşı çıxdığı anlamına gəlmir, əksinə, dinin irrasional və həyatın xoşbəxtliyinə zərərli hesab etdiyi aspektlərini rədd edirdi.
Nəticə
Epikür bizi xoşbəxtliyin sadəcə fiziki və maddi zövqlərdən kənar bir dəyər kimi daha dərindən başa düşülməsinə aparır. İstəklərin idarə olunması, ağrıdan qaçınma, mülayimlik, müdriklik, dostluq və insan varlığının və tanrıların rasional anlaşılması vasitəsilə Epikür əsl xoşbəxtliyə və daxili dincliyə nail olmaq üçün hərtərəfli bir bələdçi təqdim edir.
Epikürün fəlsəfəsi öyrədir ki, mütləq xoşbəxtlik həmişə böyük və möhtəşəm şeylərdə deyil, çox vaxt sadəlik, tarazlıq və anlayış içində olan bir həyatda olur. Bu fəlsəfə təkcə onun dövründə deyil, həm də bir çox insanın hələ də həyatın mürəkkəb çətinlikləri arasında əsl xoşbəxtliyə gedən yol axtardığı müasir dövrdə də aktualdır.
