Таърихи инкишофи низоми демократӣ
Демократия яке аз шаклҳои маъмултарини низоми сиёсӣ дар ҷаҳони муосир аст. Ба таври оддӣ, демократия ҳамчун ҳукумате фаҳмида мешавад, ки аз иродаи мардум сарчашма мегирад, аз ҷониби мардум идора карда мешавад ва ба манфиатҳои мардум равона карда мешавад. Аммо, демократия мафҳуме нест, ки ногаҳон ва комил пайдо шавад. Он дар тӯли таърихи тӯлонӣ таҳаввул ёфта, пастиву баландиҳоро аз сар гузаронида, шаклҳои тағйирёфта ва зери таъсири шароити иҷтимоӣ, иқтисодӣ, фарҳангӣ ва зеҳнӣ дар ҷойҳои гуногун қарор гирифтааст. Ин мақола рушди таърихии низоми демократиро аз пайдоишаш то давраи муосир баррасӣ мекунад.
Пайдоиши демократия дар ҷаҳони қадим
Истилоҳи "демократия" аз калимаҳои юнонии demos (мардум) ва kratos (қудрат) гирифта шудааст. Маъруфтарин шакли аввали демократия дар Афина дар асри 5 пеш аз милод пайдо шуд. Демократияи Афина ҳамчун демократияи мустақим маъруф буд, зеро шаҳрвандон (ки ҳуқуқи иштирок доштанд) метавонистанд дар маҷлисҳо иштирок кунанд ва мустақиман дар қабули қарорҳои сиёсати давлатӣ иштирок кунанд. Ин як навоварии бузург дар муқоиса бо монархияҳо ё ашрофиятҳое буд, ки дар он замон ҳукмрон буданд.
Аммо, демократияи Афина маҳдудиятҳои назаррасе дошт: на ҳама шаҳрванд ҳисобида мешуданд. Занон, ғуломон ва муҳоҷирон аз ҳуқуқҳои сиёсӣ маҳрум буданд. Бо вуҷуди ин, таҷрибаи Афина ин идеяи муҳимро нишон дод, ки қонунияти қудрат метавонад аз иштироки шаҳрвандон бармеояд. Ғайр аз Афина, амалияи иштироки сиёсиро инчунин дар шаклҳои гуногун дар якчанд ҷомеаҳои қадим, ба монанди якчанд ҷумҳуриҳо дар Италияи қадим ва шаклҳои машваратӣ дар ҷамоатҳои қабилавӣ, пайдо кардан мумкин аст, гарчанде ки на ҳамаашон истилоҳи демократияро истифода мебурданд.
Дар Рим демократия дар шакли ҷумҳурият, бахусус пас аз сарнагун кардани подшоҳон тақрибан соли 509 пеш аз милод, инкишоф ёфт. Ҷумҳурии Рум ба тақсимоти қудрат тавассути ниҳодҳо ба монанди Сенат ва маҷлиси мардумӣ таъкид мекард. Гарчанде ки Рум дар ниҳоят ба империя табдил ёфт, мероси ниҳодии он, ба монанди қонуни хаттӣ ва идеяи маҳдуд кардани ҳукумат бо қоидаҳо, ҳамчун илҳоми муҳим барои давраҳои баъдӣ хидмат карданд.
Асрҳои миёна: Пастравӣ ва тухмиҳои нав
Пас аз фурӯпошии Империяи Руми Ғарбӣ, Аврупо ба асрҳои миёна ворид шуд, ки давраи таъсири бузурги монархияҳои феодалӣ ва ҳокимияти калисо буд. Демократия, дар маънои иштироки васеъи сиёсӣ, майл ба заифшавӣ дошт. Аммо, ин маънои онро надошт, ки идеяи маҳдуд кардани қудрат комилан аз байн рафтааст.
Дар асри 13, яке аз муҳимтарин ҳуҷҷатҳо дар таърихи демократияи муосир дар Англия таваллуд шуд: Хартияи бузург (1215). Ин ҳуҷҷат, ки шакли муосири демократия нест, принсиперо муқаррар кард, ки қудрати шоҳӣ мутлақ нест. Подшоҳ бояд ба қонун итоат мекард ва ба баъзе ҳуқуқҳо, бахусус барои ашрофон, эҳтиром мегузошт. Бо гузашти вақт, Хартияи бузург ба рамзи муҳими волоияти қонун ва маҳдудиятҳои қудрат табдил ёфт.
Дар якчанд минтақаҳои Аврупо, ниҳодҳои намояндагӣ пайдо шуданд, ки пешгузаштагони парлумонҳо шуданд. Англия парлумонеро таъсис дод, ки бо мурури замон, бахусус пас аз низоъҳо байни подшоҳ ва ашрофон ва мардум, қувват гирифт. Шаҳрҳои тиҷоратии Аврупо инчунин шаклҳои бештар иштирокии ҳукумати маҳаллиро инкишоф доданд, гарчанде ки инҳо одатан ба гурӯҳҳои муайяне, ки дорои сарват ё мақом буданд, маҳдуд буданд.
Эҳё ва равшанфикрӣ: Таваллуди демократияи муосир
Бо ворид шудан ба давраи Эҳё ва махсусан Маърифатпарварӣ (асрҳои 17 ва 18), андешаҳо дар бораи озодии инфиродӣ, оқилона ва ҳуқуқи инсон босуръат инкишоф ёфтанд. Мутафаккирон ба монанди Ҷон Локк, Монтескье ва Жан-Жак Руссо дар ташаккули назарияи сиёсии муосир, ки демократияро дастгирӣ мекард, нақши муҳим бозиданд.
Ҷон Локк ба ҳуқуқҳои табиии инсон, аз қабили ҳаёт, озодӣ ва моликият, таъкид мекард. Ӯ изҳор дошт, ки ҳукуматҳо дар асоси шартномаи иҷтимоӣ вуҷуд доранд ва бояд ин ҳуқуқҳоро ҳифз кунанд. Агар ҳукумат ин ҳуқуқҳоро поймол кунад, мардум ҳақ доранд, ки онҳоро аз байн баранд. Монтескье идеяи тақсимоти қудратро ба шохаҳои қонунгузорӣ, иҷроия ва судӣ, ки барои пешгирии зулм равона шуда буд, муаррифӣ кард. Руссо мафҳуми соҳибихтиёрии мардум ва "иродаи умумӣ"-ро ҳамчун асоси қонунияти ҳукумат таъкид кард.
Ин ғояҳо илҳоми инқилоби бузурге гардиданд, ки харитаи сиёсии ҷаҳонро дигаргун сохт.
Инқилобҳои бузург: Амрико ва Фаронса
Инқилоби Амрико (1776) пайдоиши давлати миллии муосирро нишон дод, ки бар асоси принсипи ҳукумат, ки ба ризоияти мардум асос ёфтааст, асос ёфтааст. Конститутсияи Иёлоти Муттаҳида тақсимоти қудратҳо, интихоби намояндагон ва ҳифзи ҳуқуқҳои шаҳрвандонро тавассути Билл дар бораи ҳуқуқҳо муқаррар кард. Гарчанде ки дар аввал ҳуқуқи раъйдиҳӣ маҳдуд буд (масалан, бисёр иёлотҳо моликияти заминро талаб мекарданд ва ғуломдорӣ боқӣ монд), Инқилоби Амрико як марҳилаи муҳим дар рушди демократияи конститутсионӣ гардид.
Инқилоби Фаронса (1789) идеяи "озодӣ, баробарӣ ва бародарӣ"-ро ба миён овард. Он монархияи мутлақро сарнагун кард ва идеяеро, ки ҳар як шаҳрванд ҳуқуқҳои сиёсӣ дорад, васеъ кард. Бо вуҷуди ин, Инқилоби Фаронса инчунин мураккабиҳои демократияро ошкор кард: низоъҳои дохилӣ, хушунати сиёсӣ дар давраи ҳукмронии террор ва дар ниҳоят болоравии авторитаризм дар шакли Империяи Наполеон. Бо вуҷуди ин, таъсири Инқилоби Фаронса дар саросари Аврупо ва ҷаҳон паҳн шуд ва талаботро барои қабули конститутсия ва намояндагии мардум ташвиқ кард.
Асри 19: Густариши ҳуқуқҳои сиёсӣ ва демократияи намояндагӣ
Дар асри 19 демократия тавассути густариши ҳуқуқи раъйдиҳӣ ва тақвияти ниҳодҳои намояндагӣ рушд кард. Дар аввал, демократияҳои муосир аксар вақт шакли демократияи намояндагиро мегирифтанд: мардум намояндагонро барои қабули қарорҳои сиёсӣ интихоб мекарданд. Ин барои кишварҳои дорои аҳолии зиёд нисбат ба демократияи мустақим воқеӣтар ҳисобида мешуд.
Дар Бритониё, ислоҳоти сиёсӣ тавассути Қонунҳои ислоҳот (1832, 1867, 1884) сурат гирифт, ки салоҳиятҳои ҳокимиятро васеъ ва бартарии ашрофонро коҳиш дод. Ҳаракатҳои коргарӣ ва иттифоқҳои касаба барои ҳуқуқҳои сиёсӣ ва ҳифзи иҷтимоӣ талош мекарданд. Дар кишварҳои гуногуни Аврупо, мавҷи инқилобҳои соли 1848 талаботро барои озодии матбуот, конститутсия ва ҳукумати намояндагӣ нишон доданд.
Дар ин давра демократия аксар вақт бо капитализми саноатӣ ва тағйироти бузурги иҷтимоӣ ҳамзистӣ мекард. Шаҳрнишинӣ, маориф ва васоити ахбори омма ба иштироки васеътари сиёсӣ мусоидат карданд. Бо вуҷуди ин, демократия инчунин бо мушкилот рӯбарӯ шуд: нобаробарии иқтисодӣ, истисмори табақаи коргар ва мустамликадорӣ, ки стандартҳои дугона - демократия дар кишвари мустамликадор, аммо бартарӣ дар мустамликадоронро нишон медоданд.
Асри 20: Демократия густариш меёбад ва санҷида мешавад
Дар асри 20 демократия густариш ёфт, аммо он инчунин аз ҷониби идеологияҳои тоталитарӣ ва ҷангҳои ҷаҳонӣ озмоиш карда шуд. Пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, якчанд кишварҳо низомҳои парлумониро қабул карданд ва ҳуқуқи раъйдиҳиро, аз ҷумла барои занон, васеъ карданд. Аммо, бӯҳронҳои иқтисодӣ ва ноустувории сиёсӣ боиси пайдоиши фашизм ва нацизм дар Италия ва Олмон ва тақвияти коммунизм дар Иттиҳоди Шӯравӣ гардиданд. Бисёре аз кишварҳои демократӣ фурӯ рехтанд ё ба режимҳои авторитарӣ табдил ёфтанд.
Пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, демократия, бахусус дар Аврупои Ғарбӣ, Амрикои Шимолӣ ва як қатор кишварҳои дигар, дубора қудрат пайдо кард. Ба вуҷуд омадани Созмони Милали Муттаҳид (СММ) ва Эъломияи Умумии Ҳуқуқи Башар (1948) меъёрҳои ҷаҳонии ҳуқуқҳои сиёсӣ ва озодиҳои шаҳрвандиро тақвият доданд. Дар миёнаҳо ва охири асри 20 мавҷи демократикунонӣ дар минтақаҳои гуногун ба амал омад: аз мустамликадорӣ хориҷ шудан дар Осиё ва Африқо, гузаришҳои демократӣ дар Амрикои Лотинӣ ва фурӯпошии режимҳои коммунистӣ дар Аврупои Шарқӣ дар охири солҳои 1980 ва аввали солҳои 1990.
Аммо, демократия на ҳамеша бе мушкилӣ пеш меравад. Баъзе кишварҳо табаддулоти низомӣ, ҷангҳои шаҳрвандӣ ё ақибнишинии демократиро аз сар гузаронидаанд. Мушкилоти дигар ин аст, ки чӣ гуна бояд ниҳодҳои қавӣ, волоияти қонун ва фарҳанги сиёсиеро бунёд кард, ки ба гуногунрангӣ ва интиқоли осоиштаи қудрат эҳтиром мегузорад.
Давраи муосир: Чолишҳои нав барои демократия
Бо ворид шудан ба асри 21, демократия бо мушкилоти мураккабтар рӯбарӯ мешавад. Ҷаҳонишавӣ маънои онро дорад, ки қарорҳои сиёсӣ аксар вақт аз фазои байналмилалӣ, бозорҳои ҷаҳонӣ ва созмонҳои фаромиллӣ таъсир мегиранд. Технологияи иттилоотӣ таъсири дугона дорад: васеъ кардани дастрасӣ ба иттилоот ва иштирок, аммо инчунин боиси дезинформация, қутбсозӣ ва манипуляцияи афкори ҷамъиятӣ тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ гардид.
Дар бисёр кишварҳо нишонаҳои популизм ва нобоварӣ ба ниҳодҳои сиёсӣ пайдо мешаванд. Баъзе одамон фикр мекунанд, ки демократия қодир ба ҳалли нобаробарии иқтисодӣ ва ниёзҳои иҷтимоӣ нест. Аз тарафи дигар, майли тақвияти авторитаризм таҳти ниқоби субот ва амният низ вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, демократияҳои муосир бояд пайваста мутобиқ шаванд, шаффофият, ҳисоботдиҳӣ, ҳифзи ҳуқуқи ақаллиятҳо ва иштироки пурмазмуни шаҳрвандонро тақвият диҳанд.
Penutup
Таърихи рушди низомҳои демократӣ нишон медиҳад, ки демократия натиҷаи таҳаввулоти тӯлонӣ аст, ки таҳти таъсири таҷрибаи таърихӣ ва муборизаи ақидаҳо қарор дорад. Аз демократияи мустақим дар Афина то демократияи намояндагии муосир, аз маҳдуд кардани қудрати подшоҳон то эътирофи ҳуқуқи инсон, демократия дар айни замон бо мушкилоти нав рӯбарӯ мешавад. Демократия на танҳо як тартиби интихоботӣ, балки арзишҳо ва амалияҳое низ мебошад, ки эҳтиром ба қонун, озодӣ, баробарӣ ва фазои тафовутро талаб мекунанд. Аз ин рӯ, устувории демократия аз огоҳӣ ва иштироки шаҳрвандони он, инчунин қобилияти ниҳодҳои сиёсӣ барои вокуниш ба тағйирёбандаи замон вобастагии зиёд дорад.
