Исроил Муноқишаи Фаластин
Низоъи Исроил ва Фаластин яке аз мураккабтарин ва тӯлонии баҳсҳо дар таърихи муосир аст. Ин на танҳо як баҳси ҳудудӣ, балки як пайванди бисёрҷониба аст: ҳувияти миллӣ, таърихи мустамликадорӣ, дин, амният, ҳуқуқи байналмилалӣ ва таҷрибаҳои фоҷиаборе, ки аз наслҳо ба насл мегузаранд. Зиёда аз як аср аст, рӯйдодҳои муҳим - аз фурӯпошии Империяи Усмонӣ, мандати мустамликавии Бритониё, таъсиси давлати Исроил то ҷангҳои минтақавӣ ва динамикаи сиёсии дохилӣ - як воқеияти доимо тағйирёбандаро ташаккул додаанд, аммо онҳо ҳамеша ба саволҳои асосӣ бармегарданд: кӣ соҳибихтиёрӣ дорад, дар кадом қаламрав ва бо кадом кафолатҳои ҳуқуқ барои ҳамаи одамоне, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд.
Решаҳои мухтасари таърихӣ
Дар охири асри 19 ва аввали асри 20, Фаластин (аз нигоҳи ҷуғрофии таърихӣ) таҳти таъсири Империяи Усмонӣ қарор дошт ва асосан арабҳои фаластинӣ бо ҷамъияти хурдтари яҳудиён зиндагӣ мекарданд. Дар Аврупо, ҷунбиши саҳюнистӣ дар посух ба антисемитизм ва погромҳо пайдо шуд ва даъват ба таъсиси "хонаи миллӣ" барои яҳудиён кард. Аксари муҳоҷирати яҳудиён ба ин минтақа пеш аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ рух дод ва дар солҳои баъдӣ афзоиш ёфт.
Пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, Империяи Усмонӣ фурӯ пошид ва Бритониё ваколати Фаластинро ба даст овард. Дар соли 1917, Эъломияи Балфур дастгирии Бритониёро аз таъсиси "хонаи миллӣ барои мардуми яҳудӣ" дар Фаластин эълон кард, ба шарте ки он ба "ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва динии" ҷамоатҳои мавҷудаи ғайрияҳудӣ халал нарасонад. Дар амал, давраи ваколати Бритониё давраи афзоиши танишҳо буд: муҳоҷирати яҳудиён афзоиш ёфт, хариди замин ва даргириҳои сиёсӣ байни ҷамоатҳои яҳудӣ ва арабии Фаластин, инчунин сиёсати Бритониё, ки ҳамчун норавшан ва инҷиқӣ қабул карда мешуд. Зӯроварӣ ва шӯришҳои ҷамоавӣ, аз ҷумла шӯриши арабҳо дар солҳои 1936-1939, сар заданд.
1947–1949: Нақшаҳои тақсимкунӣ ва ҷанг
Пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва Ҳолокост - қатли оми яҳудиёни аврупоӣ - пуштибонии байналмилалӣ аз таъсиси давлати яҳудӣ афзоиш ёфт. Дар соли 1947, Созмони Милали Муттаҳид (СММ) нақшаеро пешниҳод кард, ки Мандат ба ду давлат (яҳудӣ ва арабӣ) тақсим карда шавад ва барои Ерусалим мақоми махсус дода шавад. Роҳбарияти яҳудӣ ин нақшаро қабул кард, дар ҳоле ки бисёре аз роҳбарони араб онро рад карданд ва ба ноодилонаи тақсимот ва рад кардани лоиҳаи давлатӣ, ки аз ҷониби мустамликадорӣ пешбарӣ мешуд, ишора карданд.
Соли 1948 Исроил истиқлолияти худро эълон кард. Ҷанг байни Исроил ва кишварҳои ҳамсояи араб сар зад. Ин ҷанг боиси тағйироти ҷиддӣ гардид: Исроил боқӣ монд ва берун аз нақшаи СММ густариш ёфт, дар ҳоле ки соҳили ғарбии дарёи Урдун таҳти назорати Урдун ва Ғазза таҳти маъмурияти Миср қарор гирифт. Ҳамзамон, садҳо ҳазор фаластиниён гуреза шуданд — рӯйдодеро, ки фаластиниён Накба (фалокат) меноманд. Аз он вақт инҷониб масъалаи гурезагон ва ҳуқуқи бозгашт ба яке аз нуқтаҳои ҳассостарини низоъ табдил ёфтааст.
1967: Ишғол ва пайдоиши низоъи муосир
Ҷанги шашрӯзаи соли 1967 нуқтаи гардиш буд. Исроил соҳили ғарбии дарёи Урдун (аз ҷумла Ерусалими Шарқӣ), Ғазза, баландиҳои Ҷулон ва нимҷазираи Синоиро (ки баъдтар дар паймони сулҳи соли 1979 ба Миср баргардонида шуд) ишғол кард. Аз соли 1967 инҷониб, соҳили ғарбии дарё ва Ғазза дар маркази низои муосири Исроил ва Фаластин қарор доштанд ва ба вазъи қаламравҳои ишғолшуда, маҳалҳои аҳолинишини Исроил, маҳдудиятҳои ҳаракат, амният ва талабҳои фаластиниён барои истиқлолият ишора мекарданд.
Ҳуқуқи байналмилалӣ, бахусус Конвенсияҳои Женева, аксар вақт дар баҳсҳо дар бораи ишғол, ҳифзи шаҳрвандон ва қонунияти маскуншавӣ зикр мешавад. Исроил ба зарурати амният ва мураккабии мақоми қаламравӣ таъкид мекунад; Фаластин ва бисёр давлатҳо ва созмонҳои байналмилалӣ ишғол ва густариши маскуншавиро монеаҳои асосии роҳи таъсиси давлати соҳибихтиёр ва қобили зисти Фаластин медонанд.
Раванди сулҳ: умедҳо ва нокомиҳо
Кӯшишҳои дипломатӣ такрор шудаанд. Созишномаҳои Осло дар солҳои 1990-ум Мақомоти Фаластин (ФФ) ва чаҳорчӯбаи марҳилавӣ ба сӯи ҳалли дудавлатиро эҷод карданд. Бисёриҳо инро як имконияти таърихӣ медонистанд, аммо аз он вақт инҷониб ин раванд бинобар идомаи хушунат, сохтмони шаҳракҳо, масъалаҳои мақоми ниҳоӣ (Ерусалим, гурезагон, марзҳо, амният) ва бӯҳрони эътимоди сиёсӣ ба таъхир афтодааст.
Интифодаи дуюм (аввали солҳои 2000) давраи хушунати густурда, аз ҷумла ҳамлаҳо ба шаҳрвандон ва амалиётҳои низомӣ буд. Исроил дар қисматҳои қаламрав як монеа/девори ҷудокунанда сохт, ки Исроил онро ба пешгирии ҳамлаҳо нисбат дод, дар ҳоле ки фаластиниён масирҳо ва таъсири онро ҳамчун ғасби замин ва маҳдуд кардани ҳаёти ҳаррӯза медонистанд.
Дар Ғазза, пас аз пирӯзии Ҳамос дар интихоботи қонунгузории Фаластин дар соли 2006 ва баъдан назорати Ғаззаро дар соли 2007 ба даст овардан, динамикаи сиёсӣ тағйир ёфт, дар ҳоле ки Ҳизби Фаластин, ки зери назорати Фатҳ аст, назорати маҳдуди маъмуриро бар қисматҳои соҳили ғарбии дарёи Урдун нигоҳ дошт. Аз он вақт инҷониб, тафриқаҳои дохилии Фаластин бо намояндагии сиёсии пароканда ва стратегияҳои мухталифи мубориза монеаи асосӣ буданд. Ғазза инчунин бо муҳосираи шадиди Исроил (инчунин маҳдудиятҳои ҷорӣ аз ҷониби Миср) рӯбарӯ аст, ки бисёре аз созмонҳои башардӯстона ба гуфтаи онҳо шароити иқтисодӣ ва иҷтимоиро бадтар мекунад, дар ҳоле ки Исроил исрор меварзад, ки ин муҳосира бо таҳдидҳои амниятӣ ва қочоқи силоҳ алоқаманд аст. Давраҳои такрории низоъҳои мусаллаҳона байни Исроил ва гурӯҳҳои мусаллаҳ дар Ғазза боиси талафоти ҷонӣ ва хисороти зиёди инфрасохтор шудаанд.
Масъалаҳои асосие, ки иҷрои корро душвор мегардонанд
Якчанд масъалаҳои асосӣ мавҷуданд, ки қариб дар ҳама музокирот такрор мешаванд:
1. Марзҳо ва қаламрав: Фаластиниён мехоҳанд, ки давлате дар марзҳои пеш аз соли 1967 бо пойтахти Байтулмуқаддаси Шарқӣ бунёд карда шавад. Исроил мехоҳад, ки марзҳои дифоъшаванда ва тартиботи мустаҳками амниятӣ дошта бошанд; қисме аз доираи сиёсии Исроил низ хуруҷи пурраи нерӯҳоро рад мекунанд.
2. Мақоми Ерусалим: Ин шаҳри муқаддас барои се дини асосӣ рамз ва маркази ҳувият аст. Даъвоҳо ба соҳибихтиёрӣ ва дастрасӣ ба маконҳои муқаддас хеле ҳассосанд.
3. Гурезагони фаластинӣ: Талабот барои «ҳуқуқи бозгашт» бо нигарониҳои демографӣ ва сиёсии Исроил мухолифанд. Роҳҳои ҳалли баррасишуда аз ҷубронпулӣ, кӯчонидан, муттаҳидшавии оилаҳо ё якҷояшавии онҳо иборатанд.
4. Амният: Исроил ба пешгирии ҳамлаҳои мушакӣ, бомбгузорӣ ва таҳдидҳои фаромарзӣ таъкид мекунад. Фаластин ба амният аз зӯроварии муҳоҷирон, амалиётҳои низомӣ, боздоштҳо ва назорати маҳдудкунандаи ҳаёт таъкид мекунад.
5. Маҳалҳои аҳолинишини Исроил дар соҳили ғарбии дарёи Урдун: Паҳншавии онҳо боиси пора-пора шудани қаламрави Фаластин ва душвор гардонидани ташкили давлати ягона гардидааст.
6. Эътирофи сиёсӣ ва қонуният: Тарафҳо эътироф ва кафолатҳои мутақобила - ҳам эътирофи Исроил ҳамчун давлати яҳудӣ ва ҳам эътирофи пурраи давлатдории Фаластинро талаб мекунанд.
Таъсири башардӯстона ва иҷтимоӣ
Ин низоъ ба ҳаёти ҳаррӯза таъсири амиқ мерасонад. Дар тарафи Фаластин, маҳдудиятҳо дар ҳаракат, дастрасӣ ба замин, номуайянии иқтисодӣ ва осеби зӯроварии такрорӣ мушкилоти ҷиддӣ мебошанд. Дар тарафи Исроил, таҳдиди ҳамлаҳои мушакӣ, террор ва танишҳои амниятӣ низ психология ва сиёсати ҷамъиятиро ташаккул медиҳанд. Кӯдакони ҳарду ҷониб бо таҷрибаҳои гуногуни тарс ва ривоятҳои осеб ба воя мерасанд, ки фазои ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ ва эҳсоси якдигарро танг мекунанд. Шабакаҳои иҷтимоӣ ва поляризатсияи ҷаҳонӣ аксар вақт мавқеъҳоро сахттар мекунанд, аз ин рӯ, ранҷу азоби инсонӣ баъзан аз ҷониби таблиғот ва дурустии сиёсӣ пинҳон карда мешавад.
Дурнамои анҷомёбӣ
Роҳи ҳалли ду давлат, дар ҳоле ки то ҳол аз ҷониби аксари ҷомеаи ҷаҳонӣ дастгирӣ мешавад, бо мушкилоти ҷиддӣ, бахусус тағйирёбии воқеиятҳо дар маҳал, парокандагии сиёсӣ ва эътимоди паст рӯбарӯ аст. Баъзеҳо ба баррасии алтернативаҳо, ба монанди давлати ягона бо ҳуқуқи баробар, конфедератсия ё созишномаи махсуси байналмилалӣ барои Ерусалим шурӯъ кардаанд. Аммо, ҳар як вариант монеаҳои назаррасро ба вуҷуд меорад: аз масъалаҳои ҳувияти миллӣ ва амният то сохтори одилонаи ҳуқуқҳои сиёсӣ.
Новобаста аз он ки роҳи ҳал чӣ бошад, шартҳои пешакӣ қариб ҳамеша якхелаанд: хотима додан ба зӯроварӣ нисбати шаҳрвандон, ҳифзи ҳуқуқи инсон, дастрасии башардӯстона, ҷавобгарӣ барои қонуншиканиҳо ва роҳбарияти сиёсӣ, ки омода аст барои созиш хатарҳоро ба дӯш гирад. Бе инҳо, низоъҳо ба давраҳои интиқом табдил меёбанд, ки ранҷу азобро тӯл мекашанд ва нобовариро амиқтар мекунанд.
Penutup
Низоъи Исроил ва Фаластинро наметавон тавассути як ривоят дарк кард. Он аз таърихи тӯлонӣ ва таҷрибаҳои коллективии аксар вақт бархӯрдкунанда бармеояд: ниёз ба амният, адолат, эътироф ва манзил. Аз сабаби ин мураккабӣ, роҳи сулҳ берун аз созишномаҳои элита аст, аммо инчунин тағйир додани шароит дар маҳал ва барқарор кардани эътимод байни ҷомеаҳоро дар бар мегирад. Дар миёни баҳсҳои шадиди сиёсӣ, як чиз равшан боқӣ мемонад: шаҳрвандони ҳарду ҷониб бори гаронии оқибатҳоро ба дӯш мегиранд. Афзалият додан ба арзишҳои инсонӣ - ҳуқуқ ба ҳаёт, шаъну шараф ва озодӣ - қадами ҳадди ақал барои таъмини он аст, ки оянда пур аз фоҷиаҳои такрорӣ набошад.
