Инқилоби Фаронса ва таъсири он
Инқилоби Фаронса (1789–1799) яке аз рӯйдодҳои муайянкунанда дар таърихи муосир буд. Ин таҳаввулот на танҳо низоми сиёсӣ ва иҷтимоии Фаронсаро такон дод, балки инчунин ғояҳои навро дар бораи озодӣ, баробарӣ ва ҳокимияти мардум дар саросари ҷаҳон паҳн кард. Инқилоб поёни монархияи мутлақ ва пайдоиши мафҳуми давлати муосирро нишон дод, ки ба ҳуқуқи шаҳрвандон бештар таъкид мекард. Аммо, сарфи назар аз идеализми худ, Инқилоби Фаронса инчунин зӯроварӣ, низоъҳои дохилӣ ва тағйиротеро боқӣ гузошт, ки на ҳамеша ҳамвор буданд.
Заминаи Инқилоби Фаронса
Пеш аз инқилоб, Фаронса таҳти низоми иҷтимоие қарор дошт, ки бо номи Режими қадимӣ маъруф буд. Ҷомеа ба се табақа (амвол) тақсим мешуд: табақаи аввал рӯҳониён (калисо), табақаи дуюм ашрофон ва табақаи сеюм аксарияти мардумро дар бар мегирифт - деҳқонон, коргарони шаҳрӣ ва ҳатто буржуазия (табақаи миёнаи босавод ва тоҷирон). Нобаробарӣ ба назар мерасид: ду табақаи болоӣ аз имтиёзҳои гуногун, аз ҷумла имтиёзҳои андозӣ, бархӯрдор буданд, дар ҳоле ки табақаи сеюм бори гарони иқтисодиро ба дӯш мегирифт.
Бӯҳрони иқтисодӣ ангезаи дигари ба ҳамин андоза муҳим буд. Фаронса аз ҳисоби хароҷоти ҷангӣ, аз ҷумла иштирокаш дар Ҷанги Ҳафтсола ва дастгирии Инқилоби Амрико, касри буҷаро аз сар гузаронд. Ғайр аз ин, тарзи ҳаёти боҳашамати дарбор дар замони шоҳ Людовик XVI ва малика Мария Антуанетта обрӯи монархияро дар назари мардум боз ҳам пасттар кард. Нокомии зироатҳо ва болоравии нархи нон - як ғизои асосӣ - боиси хашми васеъи иҷтимоӣ гардид.
Илова бар омилҳои иқтисодӣ ва иҷтимоӣ, омилҳои зеҳнӣ низ нақши муҳим бозиданд. Андешаҳои равшанфикрона аз ҷониби шахсиятҳое ба монанди Волтер, Монтескье ва Руссо қудрати мутлақро танқид карда, ба ақл, қонун ва ҳуқуқи инсон таъкид мекарданд. Ғояҳои шартномаи иҷтимоӣ ва ҳокимияти мардум бисёриҳоро, бахусус буржуазияро, илҳом бахшиданд, ки тағйирот дар низоми сиёсиро талаб кунанд.
Раванди инқилоб: Аз умед то бесарусомонӣ
Инқилоб вақте қувват гирифт, ки шоҳ Людовик XVI дар моҳи майи соли 1789 барои ҳалли бӯҳрони молиявӣ маҷлиси генералии Амлокро даъват кард. Аммо, ин иҷлосия ба майдони муборизаи сиёсӣ табдил ёфт. Амлоки сеюм низоми одилонаи овоздиҳиро талаб кард ва худро Маҷлиси Миллӣ эълон кард. 14 июли соли 1789, вақте ки мардум Бастилияро, ки рамзи зулми монархӣ буд, ҳуҷум карданд, ҳуҷуми муҳиме рух дод. Ҳуҷуми Бастилия ба рамзи инқилоб табдил ёфт ва нишон дод, ки қудрати подшоҳ дигар дастнорас нест.
Дар марҳилаи аввал бисёр ислоҳот амалӣ карда шуданд. Маҷлиси Миллӣ феодализмро барҳам дод, имтиёзҳои ашрофонро бекор кард ва дар моҳи августи соли 1789 Эъломияи ҳуқуқи инсон ва шаҳрвандро нашр кард. Дар ин ҳуҷҷат изҳор карда мешуд, ки ҳамаи одамон озод ва баробарҳуқуқ таваллуд мешаванд ва ҳукумат бояд ба иродаи мардум такя кунад.
Аммо, инқилоб ба зудӣ ба марҳилаи радикалӣ ворид шуд. Низоъҳои дохилӣ байни мӯътадилҳо ва радикалҳо ба миён омаданд. Вақте ки монархия ба хиёнат айбдор карда шуд ва кӯшиши фирор кард (парвандаи Варенн, 1791), эътимоди мардум коҳиш ёфт. Дар соли 1792 монархия сарнагун карда шуд ва Фаронса ҷумҳуриявӣ эълон шуд. Людовик XVI дар моҳи январи соли 1793 бо гильотина эъдом карда шуд ва баъд аз он Мария Антуанетта ба қатл расид.
Қатли подшоҳ вокуниши шадиди монархияҳои аврупоиро ба бор овард, зеро онҳо аз паҳншавии инқилоб метарсиданд. Фаронса ба ҷанги зидди эътилофи қудратҳои аврупоӣ ворид шуд. Дар миёни ҷанг ва паранойяи сиёсӣ, давраи ториктарин фаро расид: Ҳукмронии террор (1793–1794), ки онро Кумитаи Амнияти Ҷамъиятӣ ва шахсиятҳое ба монанди Максимилиен Робеспьер роҳбарӣ мекарданд. Ҳазорон нафар бо иттиҳоми зиддиинқилоб эъдом карда шуданд. Орзуҳои инқилоб ба зӯроварӣ ва саркӯб табдил ёфтанд ва нозукии тағйироти сиёсиро нишон доданд.
Пас аз суқути Робеспьер дар соли 1794, вазъият тадриҷан устувор шуд, аммо Фаронса то ҳол шакли мустаҳками ҳукумат надошт. Давраи Директория (1795–1799) бо фасод ва ноустуворӣ тавсиф мешуд. Дар ниҳоят, генерали ҷавоне бо номи Наполеон Бонапарт дар соли 1799 бо табаддулоти давлатӣ қудратро ба даст гирифт ва боби инқилобро ба анҷом расонд ва давраи наверо оғоз кард.
Таъсири инқилоби Фаронса ба корҳои дохилӣ
Таъсири асосии Инқилоби Фаронса тағйироти куллӣ дар сохтори сиёсӣ буд. Монархияи мутлақ фурӯ рехт ва идеяе, ки қудрат аз мардум сарчашма мегирад, торафт бештар қабул мешуд. Гарчанде ки Фаронса дар давраҳои баъдӣ ба монархия баргашт, асосҳои давлати муосир - конститутсия, парламент ва мафҳуми шаҳрванд - аллакай вуҷуд доштанд.
Аз нигоҳи иҷтимоӣ, инқилоб феодализмро аз байн бурд ва бартарии ашрофонро коҳиш дод. Баробарӣ дар назди қонун, ҳадди ақал расман, ба як принсипи калидӣ табдил ёфт. Имкониятҳо барои буржуазия афзоиш ёфтанд, зеро вазифаҳои давлатӣ ва низомӣ бештар бар асоси қобилият, на бар асоси мерос, дода мешуданд.
Аз нигоҳи иқтисодӣ, инқилоб тағйирот дар моликияти заминро ба вуҷуд овард. Заминҳои калисо мусодира ва фурӯхта шуданд, ки тақсимоти нави моликияти амволро ба вуҷуд овард - гарчанде ки аксар вақт табақаи миёнаро нисбат ба деҳқонони камбағал афзалтар медонист. Ғайр аз ин, тағйирот дар низоми андоз ва маъмурияти давлатӣ қадамҳои муҳим ба сӯи бюрократияи муосир буданд.
Инқилоб инчунин муносибати байни давлат ва калисоро тағйир дод. Калисои католикӣ бисёр имтиёзҳоро аз даст дод ва давлат кӯшиш кард, ки муассисаҳои диниро назорат кунад. Ин сиёсат низоъҳои навро, бахусус дар деҳот, ки эътиқоди динӣ боқӣ монда буд, ба вуҷуд овард.
Таъсири Инқилоби Фаронса ба ҷаҳон
Яке аз бузургтарин таъсироти Инқилоби Фаронса паҳншавии ғояҳои сиёсии муосир дар саросари ҷаҳон буд: миллатгароӣ, либерализм, ҷумҳурихоҳӣ ва ҳуқуқи инсон. Принсипи "озодӣ, баробарӣ ва бародарӣ" (liberté, egalité, fraternité) ба шиоре табдил ёфт, ки аз марзҳои миллӣ берун рафт.
Дар Аврупо, инқилобҳо тарс аз монархияҳои мутлақро ба вуҷуд оварданд, аммо инчунин ба ҳаракатҳои ислоҳотӣ ва дигар инқилобҳо илҳом бахшиданд. Мавҷи миллатгароӣ, махсусан бо паҳн кардани нуфузи нерӯҳои Наполеон дар саросари минтақа, афзоиш ёфт. Бисёре аз кишварҳо қонунияти монархияҳои мутлақро зери суол бурданд ва талабот барои қабули конститутсия дар асри 19 қавитар шуд.
Дар Амрикои Лотинӣ, ғояҳои озодӣ ва соҳибихтиёрии мардум ба мубориза барои истиқлолият аз мустамликадорӣ илҳом бахшиданд. Роҳбароне ба монанди Симон Боливар ва Хосе де Сан Мартин дар як заминаи ҷаҳонӣ зиндагӣ мекарданд, ки таҳти таъсири инқилобҳои бузург, аз ҷумла Инқилоби Фаронса қарор доштанд. Дар ҳоле ки шароит аз минтақа ба минтақа фарқ мекард, Инқилоби Фаронса қобилияти қудрати муқарраршударо барои сарнагун кардани ҳаракатҳои мардумӣ нишон дод.
Таъсири дигар ислоҳоти ҳуқуқӣ буд. Дар давраи ҳукмронии Наполеон, Кодекси Наполеон таҳия шуд, ки баробариро дар назди қонун тасдиқ кард ва ҳуқуқҳои моликиятро ҳифз кард. Ин кодекс ба низомҳои ҳуқуқии бисёр кишварҳои Аврупо ва ҷаҳон, аз ҷумла минтақаҳое, ки қаблан таҳти таъсири Фаронса қарор доштанд, таъсир расонд.
Аммо, муҳим аст, ки қайд кард, ки Инқилоби Фаронса инчунин тарафи торики тағйироти иҷтимоӣ-сиёсиро нишон дод. Зӯроварии сиёсӣ, таблиғот ва қутбнамоӣ дарсҳои муҳиме фароҳам оварданд, ки агар инқилобҳо назорати институтсионалӣ ва ахлоқиро аз даст диҳанд, метавонанд зулми навро ба вуҷуд оранд. Бисёре аз ҳукуматҳои баъдӣ - ҳам демократӣ ва ҳам авторитарӣ - аз муваффақиятҳо ва нокомиҳои инқилоб сабақ гирифтанд.
Хулоса
Инқилоби Фаронса як нуқтаи гардиши бузург дар таърихи инсоният буд. Он тартиботи феодалӣ ва монархияи мутлақро аз байн бурд, мафҳуми шаҳрвандӣ ва ҳуқуқи инсонро муаррифӣ кард ва шарораи тағйиротро дар саросари ҷаҳон афрӯхт. Ғайр аз ин, инқилоб инчунин нишон дод, ки чӣ гуна бесарусомонӣ, ифротгароӣ ва зӯроварӣ ҳангоми аз сар гузаронидани гузаришҳои бузурги ҷомеа метавонад ба вуҷуд ояд. Бо вуҷуди мураккабии худ, Инқилоби Фаронса барои омӯзиш аҳамияти худро нигоҳ медорад, зеро он муборизаи абадии байни қудрат, адолат ва хоҳиши мардум барои худмуайянкуниро нишон медиҳад.
