Империяи Умавиён ва паҳншавии ислом
Империяи Умавӣ (Бани Умавӣ) яке аз бобҳои муҳимтарини таърихи тамаддуни исломиро ифода мекунад. Ин сулола пас аз ҳукмронии халифаҳои Рошидин пайдо шуд ва аввалин ҳукумати исломӣ шуд, ки шакли монархияи сулолавиро гирифт ва қаламрави васеъро фаро гирифт. Дар замони Умавӣ, ислом на танҳо ҳамчун дин, балки ҳамчун як низоми сиёсӣ, маъмурӣ, иқтисодӣ ва фарҳангӣ, ки се қитъаро фаро мегирифт, инкишоф ёфт. Нақши барҷастатарини онҳо, ки аксар вақт таъкид мешуд, густариши бомуваффақияти қаламрав ва паҳншавии босуръати ислом буд - тавассути забт, сиёсати ҳукумат ва муоширати иҷтимоӣ бо ҷамоатҳои маҳаллӣ.
Заминаи таъсиси сулолаи Умавиён
Сулолаи Умавӣ соли 661-и мелодӣ ба қудрат расид, вақте ки Муъовия ибни Аби Суфён пас аз низоъи дохилӣ, ки ба поёни ҳукмронии Алӣ ибни Аби Толиб ишора мекард, халифа таъйин шуд. Маркази ҳукумат аз Мадина ба Димишқ (Сурия) кӯчонида шуд. Ин иқдом муҳим буд, зеро Димишқ аз ҷиҳати стратегӣ ҷойгир буд: ба роҳҳои тиҷоратии байналмилалӣ наздик, бо анъанаи маъмурии Византия ва идоракунии қаламрави васеъшаванда осонтар буд.
Қарор дар бораи таъсиси ҳукумати сулолавӣ чеҳраи сиёсати исломиро низ дигаргун сохт. Дар ҳоле ки қаблан интихоби халифаҳо ба мулоҳиза таъкид мекард, дар давраи Умавиён тамоюли меросгирӣ мушоҳида мешуд. Ин тағйирот боиси интиқоди баъзе гурӯҳҳо гардид, аммо инчунин дараҷаи муайяни суботи сиёсиро ба вуҷуд овард, ки ба густариш ва тақвияти минтақа мусоидат кард.
Густариши ҳудудӣ: Аз Шарқ ба Ғарб
Яке аз хусусиятҳои барҷастатарини давраи Умавиён густариши бузурги қаламрави он буд. Ҳукмронии исломӣ ба Африқои Шимолӣ, нимҷазираи Иберия (Испания ва Португалия), Осиёи Марказӣ ва ҳатто марзҳои Ҳиндустон паҳн шуд. Ин густариш тавассути маъракаҳои шадиди низомӣ ба даст омад, аммо таъсири онҳо ба паҳншавии ислом на ҳамеша аз ҷиҳати динӣ "маҷбурӣ" буд. Дар бисёр мавридҳо, фатҳҳо маънои тағйири қудрати сиёсиро доштанд, дар ҳоле ки ҷамоатҳои маҳаллӣ иҷозат дода мешуданд, ки дини худро дар шароити муайян амалӣ кунанд.
Дар ғарб, забти Африқои Шимолӣ роҳро ба Андалусия боз кард. Дар соли 711-и мелодӣ, артиш бо роҳбарии Ториқ ибни Зиёд аз гулӯгоҳи Гибралтар убур карда, қисми зиёди қаламрави Вестготҳоро забт кард. Ҳузури исломӣ дар Андалусия баъдан ба яке аз дурахшонтарин марказҳои илм ва фарҳанг дар таърихи ҷаҳон табдил ёфт ва баъдтар ба Аврупо дар соҳаҳои илм, фалсафа, тиб ва меъморӣ таъсир гузошт.
Дар шарқ, густариш ба Хуросон, Мовароуннаҳр (Осиёи Марказӣ) ва Синд (қисмҳои Ҳиндустон-Покистон) мусалмононро бо тамаддунҳои бузурге ба монанди Форс ва Ҳиндустон тамос гирифт. Ин таъсири мутақобила анъанаи зеҳнии исломиро ғанӣ гардонид ва ҷомеаи мусалмононро тавассути равандҳои иҷтимоии тадриҷӣ босуръат густариш дод.
Механизми паҳншавии ислом дар давраи Умавиён
Паҳншавии ислом дар давраи Умавиён танҳо ба қудрати низомӣ такя намекард. Якчанд механизмҳои муҳим ба эътироф ва пазируфтани он дар қаламравҳои нав мусоидат карданд.
1. Маъмурият ва суботи сиёсӣ
Умавиҳо низоми маъмурии нисбатан сохторӣ таҳия карданд. Онҳо ба вилоятҳо ҳокимон таъин мекарданд, шабакаи бюрократӣ таъсис медоданд ва амнияти роҳҳои тиҷоратиро нигоҳ медоштанд. Ин субот ба таври ғайримустақим ҳаракати одамон - тоҷирон, олимон, сарбозон ва коргаронро - афзоиш дод, ки онҳо низ арзишҳои арабӣ ва исломиро ба минтақаҳои нав оварданд.
2. Арабизатсия ва забони арабӣ
Яке аз сиёсатҳои муҳим арабсозии маъмурият буд. Дар давраи ҳукмронии халифа Абдулмалик ибни Марвон (685–705 мелодӣ) забони арабӣ забони расмии ҳукумат эълон шуд ва забони юнониро дар Сурия ва забони форсиро дар қаламравҳои собиқи Сосониён иваз кард. Ин сиёсат муоширати сиёсиро осон кард ва мақоми забони арабиро ҳамчун забони дониш, қонун ва дин баланд бардошт. Бо гузашти вақт, бисёре аз мардуми маҳаллӣ забони арабиро барои мақсадҳои иқтисодӣ ва иҷтимоӣ омӯхтанд ва роҳро барои дарки амиқтари Қуръон ва таълимоти исломӣ ҳамвор карданд.
3. Сиёсати иқтисодӣ ва асъорӣ
Умавиҳо инчунин ислоҳоти иқтисодиро амалӣ карданд, аз ҷумла зарб кардани пули исломии худро. Ин ҳувияти сиёсӣ ва иқтисодии давлати исломиро тақвият дод. Тақвияти тиҷорат ва гардиши пул ба пайваст кардани шаҳрҳои бузурге ба монанди Димишқ, Қоҳира, Қайруон ва Кордова мусоидат кард. Дар ин масирҳои тиҷоратӣ муносибатҳои байнифарҳангӣ ба амал омаданд ва ислом тавассути тиҷорат, издивоҷ ва шабакаҳои иҷтимоӣ паҳн шуд.
4. Мавъиза ва муоширати иҷтимоии уламо
Бо вуҷуди манфиатҳои сиёсии давлат, таблиғоти исломӣ асосан аз ҷониби уламои динӣ, қозиён ва пешвоёни ҷомеа, ки ба минтақаҳои нав муҳоҷират мекарданд, анҷом дода мешуд. Марказҳои шаҳрӣ ба марказҳои рушди масҷидҳо ҳамчун муассисаҳои ибодат ва маориф табдил ёфтанд. Муоширати ҳаррӯза байни муҳоҷирони мусалмон ва сокинони маҳаллӣ аксар вақт омили калидии гаравидан ба ислом аз ҷониби ҷамоатҳои маҳаллӣ буд, хусусан вақте ки онҳо манфиатҳои иҷтимоӣ, ахлоқӣ ва ҷамъиятиро, ки таълимоти исломӣ тақвият медиҳанд, медиданд.
Мушкилот: Тафовутҳои этникӣ ва мақоми иҷтимоӣ
Сарфи назар аз густариши муваффақонаи худ, сулолаи Умавиён бо мушкилоти иҷтимоӣ-сиёсӣ рӯбарӯ шуд. Яке аз инҳо таниш байни арабҳо ва ғайриарабҳое буд, ки ба ислом гаравида буданд (маволӣ). Дар баъзе давраҳо, маволӣ дар муқоиса бо мусалмонони араб, масалан, аз ҷиҳати дастрасӣ ба баъзе вазифаҳо ё сиёсати андоз дар баъзе минтақаҳо, "дараҷаи дуюм" ҳисобида мешуданд. Ин норозигӣ дар ниҳоят Умавиёнро заиф кард ва роҳро барои ҳаракати мухолифини Аббосиён ҳамвор кард.
Бо вуҷуди ин, раванди исломгароӣ идома ёфт. Дар бисёр минтақаҳо, табдили аҳолии маҳаллӣ ба ислом тадриҷан ва на ҳамзамон сурат гирифт. Дар баъзе минтақаҳо, он бо сабаби тиҷорат ва наздикии фарҳангӣ босуръат буд, дар ҳоле ки дар дигар минтақаҳо, аз сабаби омилҳо ба монанди забон, анъанаҳо ва сохторҳои иҷтимоии маҳаллӣ, якчанд насл тӯл кашид.
Мероси фарҳангӣ ва тамаддун
Умавиҳо мероси пурқудрати тамаддунро боқӣ гузоштанд. Дар соҳаи меъморӣ, онҳо асарҳои бузурге ба монанди Гунбази Санг дар Ерусалим ва Масҷиди Умавиҳо дар Димишқро сохтанд. Ин биноҳо на танҳо пешрафтҳоро дар санъат ва муҳандисӣ нишон медоданд, балки инчунин рамзи ҳузури Ислом дар минтақае буданд, ки қаблан қудратҳои бузурги дигар ҳукмрон буданд.
Дар Андалусия, анъанаи Умавиён ҳатто пас аз фурӯпошии ҳукумати марказӣ дар Димишқ идома ёфт. Пойдории ислом дар Испания дар тӯли асрҳо нишон медиҳад, ки паҳншавии он бо фатҳи аввал қатъ нашудааст. Ислом ба як ҳувияти иҷтимоӣ ва фарҳангии амиқ табдил ёфт ва боиси пайдоиши ҷомеаи бисёрфарҳангӣ гардид, ки унсурҳои арабӣ, барберӣ, румӣ ва маҳаллиро дар бар мегирифт.
Хулоса
Империяи Умавӣ дар паҳншавии ислом дар сатҳи ҷаҳонӣ нақши асосӣ бозидааст. Тавассути густариши қаламрав, таъсиси маъмурияти муассир, арабикунонӣ, тақвияти иқтисодӣ ва динамикаи мураккаби иҷтимоӣ, ислом аз як ҷомеа дар нимҷазираи Арабистон ба як тамаддуни фароқитӣ табдил ёфт. Бо вуҷуди интиқод ва низоъҳои дохилӣ, Умавӣҳо дар гузоштани пояҳои сиёсӣ ва фарҳангие муваффақ шуданд, ки ба таърихи исломии минбаъда таъсир расониданд. Паҳншавии ислом дар ин давра на танҳо натиҷаи забт, балки натиҷаи муносибатҳои тадриҷии иҷтимоӣ, шабакаҳои тиҷоратӣ ва тағйироти фарҳангӣ низ буд, ки онро яке аз давраҳои муайянкунанда дар таърихи ҷаҳон гардонд.
