Сулолаи Чин ва модернизатсияи Чин
Сулолаи Цин (1644–1912) дар таърихи Чин мавқеи беназирро ишғол мекунад: он ҳам охирин сулолаи империалистӣ ва ҳам пули нозуке ба пайдоиши Чини муосир буд. Дар тӯли қариб се аср, Цин марҳилаҳои густариш ва шукуфоиро аз сар гузаронд, сипас зарбаҳои ҷиддӣ аз тағйироти иқтисодии ҷаҳонӣ, воридшавии империализми Ғарб ва бӯҳронҳои дохилиро, ки кишварро — оҳиста-оҳиста, вале бешубҳа — маҷбур карданд, ки чӣ гуна ҳукумат, низомӣ, илм ва ҷомеаи худро идора кунад, аз нав фикр кунанд. Модернизатсияи Чинро бе таҳлили он, ки чӣ гуна Цин ба ин мушкилот посух додааст, фаҳмидан мумкин нест: баъзан мутобиқшаванда, аксар вақт хеле дер ва дар ниҳоят барои наҷоти монархия нокифоя буд.
Заминаи таъсиси Чин ва сохтори қудрат
Сулолаи Цинро манҷурҳо аз шимолу шарқ таъсис доданд. Пас аз фурӯпошии сулолаи Мин дар натиҷаи низоъҳои дохилӣ ва шӯриш, нерӯҳои манҷурӣ дар соли 1644 ба Пекин ворид шуда, қудрати худро мустаҳкам карданд. Барои назорат кардани қаламрави васеъ, ки асосан аз Ҳан иборат буд, Цин стратегияи идоракуниро таҳия кард, ки қудрати низомии Манҷурро (системаи "Ҳашт байрақ") бо бюрократияи Конфутсианӣ, ки дар давраи қаблӣ реша давонда буд, муттаҳид мекард. Системаи имтиҳони империалӣ нигоҳ дошта шуд, ки ба олимони Ҳан имкон дод, ки фаъолияти маъмурии худро идома диҳанд, дар ҳоле ки садоқати сиёсӣ тавассути сохторҳои империалӣ ва шабакаҳои назоратӣ назорат карда мешуд.
Дар асрҳои 17 ва 18, Империяи Чин дар давраи ҳукмронии императорони Канси, Юнҷжен ва Цянлун ба авҷи худ расид. Империя васеъ шуд, суботи нисбиро нигоҳ дошт ва дар иқтисодиёти аграрӣ рушд кард. Аммо, ин муваффақият мушкилоти сохториро пинҳон кард: афзоиши аҳолӣ, фишор ба заминҳои кишоварзӣ, фасоди бюрократӣ ва ақибмонии технологӣ аз қудратҳои саноатии рӯ ба инкишофи Аврупо.
Бархӯрд бо ҷаҳони муосир: тиҷорат ва ҷангҳои афюнӣ
Оғози модернизатсия — ба маънои «мутобиқшавии маҷбурӣ» — аз бархӯрди Чин бо низоми иқтисодии босуръат тағйирёбандаи ҷаҳонӣ ба вуҷуд омад. Дар асри 18 тиҷорат бо Аврупо афзоиш ёфт, аммо Чин муносибатҳои тиҷоратиро тавассути низоми Кантон маҳдуд кард. Бритониё, ки бо сабаби воридоти чой ва абрешим аз Чин рӯбарӯ буд, тиҷорати афюнро аз Ҳиндустон ба бозори Чин ташвиқ кард. Таъсир ба саломатии иҷтимоӣ харобиовар буд ва суботи иқтисодиро халалдор кард.
Ҳангоме ки ҳукумати Чин кӯшиш кард, ки тиҷорати афюнро қатъ кунад, низоъ бо Бритониё ба вуҷуд омад ва ҷангҳои афюн (1839–1842) ва ҷанги дуюми афюн (1856–1860) ба вуҷуд омад. Шикасти Чин на танҳо низомӣ, балки равонӣ ва институтсионалӣ низ буд: як қатор "шартномаҳои нобаробар" маҷбур шуданд, ки бандарҳо кушода шаванд, имтиёзҳо дода шаванд, ҳуқуқҳои беруназтерриторӣ барои хориҷиён дода шаванд ва қаламравҳо (масалан, Ҳонконг) ба ихтиёри онҳо гузошта шаванд. Дар ин ҷо модернизатсия ба як рӯзномаи ногузир табдил ёфт: Чин дарк кард, ки силоҳҳои анъанавӣ, киштиҳо ва созмонҳои низомӣ барои муқовимат ба талаботи як миллати саноатӣ нокифояанд.
Бӯҳрони дохилӣ: шӯриши бузург ва заифии давлат
Фишорҳои беруна бо таркишҳои дохилӣ рост меомаданд. Шӯриши Тайпин (1850–1864) яке аз ҷангҳои шаҳрвандии марговартарин дар таърихи инсоният буд. Он иқтисодиёт, маъмурият ва қонунияти Цинро такон дод. Илова бар Тайпин, шӯриши Нян ва инчунин низоъҳо дар ҷанубу ғарб ва шимолу ғарб низ буданд. Барои пахш кардани нооромиҳо, Цин бештар ба артишҳои минтақавӣ, ки элитаҳои маҳаллӣ ба монанди Зенг Гофан ва Ли Хунчжан роҳбарӣ мекарданд, такя мекард. Дар кӯтоҳмуддат, ин стратегия самаранок буд; аммо дар дарозмуддат, он назорати марказиро заиф кард ва роҳро барои парокандагии қудрат, ки баъдтар давраи ҷангсолоронро тавсиф мекард, ҳамвор кард.
Ин бӯҳрони дохилӣ инчунин дарси талхеро ошкор кард: модернизатсия на танҳо харидани силоҳ, балки инчунин иқтидори давлат - даромад, маъмурият, коммуникатсия ва қобилияти муттаҳид кардани қаламравҳои васеъро низ дар бар мегирад.
Ҷунбиши худтаҳкимбахш: Модернизатсияи "нимдил"
Муҳимтарин талоши модернизатсияи давраи миёнаи Цин бо номи Ҳаракати Худтаҳкимдиҳӣ маъруф буд, ки дар солҳои 1860 оғоз ёфт. Принсипҳои он аксар вақт ҳамчун "қабули технологияи Ғарб барои тақвияти тартиботи Конфутсий" ё маъмултар: "илми Ғарб барои истифодаи амалӣ, арзишҳои Чин ҳамчун асос" ҷамъбаст карда мешаванд. Барнома сохтмони корхонаҳои киштисозӣ ва анборҳо, хариди техника, таъсиси корхонаҳои силоҳ, рушди телеграф ва таъсиси мактабҳои забонҳои хориҷӣ ва муассисаҳои тарҷумаро дар бар мегирифт.
Дар баъзе бахшҳо пешрафти назаррас ба назар мерасид: пайдоиши саноати ибтидоӣ, афзоиши имкониятҳои истеҳсоли силоҳ ва рушди бюрократияи техникӣ. Аммо, ин ҳаракат камбудиҳои ҷиддӣ дошт. Аввалан, модернизатсия бо ислоҳоти ҳамаҷонибаи сиёсӣ ва институтсионалӣ ҳамроҳ набуд. Дуюм, лоиҳаҳо аксар вақт аз ҷониби элитаҳои минтақавии рақобатпазир идора мешуданд, ки боиси ҳамоҳангсозии заифи миллӣ мешуданд. Сеюм, фасод ва муқовимати консерваторон монеи тағйирот мешуданд. Модернизатсия ба "пораҳои" давлати кӯҳна табдил ёфт, на ба таҷдиди сохторӣ.
Ин маҳдудиятҳо дар ҷанги Чину Ҷопон (1894–1895) ба таври возеҳ намоён буданд. Ҷопон, ки барқарорсозии Мейҷӣ ва ислоҳоти васеъро амалӣ карда буд, зуд Чинро мағлуб кард. Ин шикаст бовариро ба он ки технология «кофӣ» аст, аз байн бурд. Маълум шуд, ки муассисаҳо муҳиманд: маорифи муосир, даъвати миллӣ, саноати муттаҳид ва ҳукумате, ки қодир ба сафарбар кардани захираҳо аст.
Ислоҳоти сад рӯз ва вокуниши консервативӣ
Пас аз шикасти Ҷопон, як қатор равшанфикрон ва мансабдорони ислоҳотхоҳ барои тағйироти куллӣ талош карданд. Ислоҳоти Сад рӯз (1898), ки бо императори Гуансю ва шахсиятҳое ба монанди Кан Ювэй ва Лян Цичао алоқаманд буд, кӯшиш кард, ки низомҳои маориф, маъмурӣ ва иқтисодиро ислоҳ кунад ва аз илҳоми Ҷопон ва Ғарб истифода барад. Аммо, ин ислоҳот бо муқовимати шадиди гурӯҳҳои муҳофизакор дар дарбор, бахусус дар атрофи Императрица Довагер Циси, рӯбарӯ шуданд. Ислоҳотҳо мағлуб шуданд, бисёре аз шахсиятҳо боздошт ё эъдом шуданд ва кишвар суръати назаррасро аз даст дод.
Ин нокомӣ фосилаи байни давлат ва табақаи навтаълимро васеътар кард. Одамони бештар ва бештар ба хулосае омаданд, ки агар монархияи мутлақ боқӣ монад, модернизатсия наметавонад муваффақ шавад.
Бӯҳрони боксёр ва «Сиёсатҳои нав»: навсозии дер
Аввали асри 20 бо шӯриши боксёрҳо (1899–1901), як ҷунбиши зиддихориҷӣ, ки боиси дахолати эътилофи ҳаштмиллат ва шикасти Цин гардид, қайд карда шуд. Ҷолиб он аст, ки ин нокомӣ боиси ислоҳоти ҷиддитар гардид: «Сиёсатҳои нав» (Синчжэн) аз соли 1901. Ҳукумат ба сохтани низоми муосири маориф, фиристодани донишҷӯён ба хориҷа, ислоҳоти низомӣ (аз ҷумла ташкили Артиши нав), такмили маъмурияти молиявӣ ва — муҳимтар аз ҳама — барҳам додани низоми имтиҳонҳои классикӣ дар соли 1905 шурӯъ кард.
Барҳам додани имтиҳонҳои классикӣ рамзи тағйироти бузург буд. Дар тӯли асрҳо имтиҳонҳои асоси матни Конфутсий дарвозаи асосии бюрократия ва мақоми иҷтимоӣ буданд. Вақте ки ин низом барҳам дода шуд, Чин роҳро барои элитаи нав: муаллимони мактаби муосир, рӯзноманигорон, технократҳо, афсарони низомии ботаҷриба ва фаъолони сиёсӣ ҳамвор кард. Аммо, ин ислоҳот хеле дер ба амал омад. Он сохтори кӯҳнаро бе вақти кофӣ барои муқаррар кардани қонунияти нав такон дод.
Ба сӯи суқути Чин ва пайдоиши Чини муосир
Модернизатсияи деринаи Чин низ оқибатҳои ғайричашмдошт дошт: ниҳодҳои нав нерӯҳои иҷтимоиеро ба вуҷуд оварданд, ки назорати онҳо барои дарбор душвор буд. Масалан, Артиши Нав ба пойгоҳи бисёр гурӯҳҳои инқилобӣ табдил ёфт. Дар айни замон, миллатгароӣ дар баробари афзоиши шармандагии дастаҷамъона аз шикастҳои хориҷӣ ва хашм аз имтиёзҳои империалистӣ афзоиш ёфт. Шахсиятҳое ба монанди Сун Ятсен ва шабакаи инқилобии ӯ ғояҳои ҷумҳурихоҳӣ, конститутсионизм ва "наҷоти миллӣ"-ро паҳн карданд.
Дар соли 1911, Инқилоби Синхай сар зад, ки аз шӯриши Вучан оғоз ёфт. Дар муддати кӯтоҳ, вилоятҳо ҷудоии худро аз Чин эълон карданд. Дар соли 1912, охирин император, Пуйӣ, аз тахт даст кашид, ки ин ба поёни давраи императорӣ ва пайдоиши Ҷумҳурии Чин ишора мекард. Суқути Чин на танҳо натиҷаи ҳамла ё шӯриши хориҷӣ, балки омезиши бӯҳрони қонуният, заъфи институтсионалӣ ва модернизатсияи номувофиқ буд.
Хулоса: мероси Чин барои модернизатсия
Сулолаи Чин ба модернизатсияи Чин як парадоксро мерос гузошт. Аз як тараф, Чин қаламравро васеъ кард ва ҳукуматро дар тӯли муддати тӯлонӣ устувор кард ва заминаҳои маъмуриро барои як давлати бузург фароҳам овард. Аз тарафи дигар, вокуниши Чин ба модернизатсияи ҷаҳонӣ аксар вақт мудофиавӣ ва пароканда буд ва монеъи ислоҳоти зарурӣ барои ҳалли сабабҳои аслӣ: иқтидори давлатӣ ва сохтори сиёсӣ шуд. Бо вуҷуди ин, марҳилаи ниҳоии модернизатсияи Чин - маорифи муосир, ислоҳоти низомӣ, тағйироти бюрократӣ - заминаи иҷтимоӣ ва институтсионалиро таъсис дод, ки дар асри 20 ба Чин таъсир хоҳад гузошт.
Пас, навсозии Чин на танҳо достони "таъхир", балки достони мубориза аст: байни анъана ва тағйирот, байни соҳибихтиёрӣ ва фишори ҷаҳонӣ ва байни ислоҳоти тадриҷӣ ва талаботи инқилоб. Сулолаи Цин, гарчанде ки натавонист монархияро нигоҳ дорад, ба марҳилаи марказӣ табдил ёфт, ки дар он муборизаи бузург барои Чини муосир бори аввал оғоз ёфт.
