Назарияи хешовандӣ ва системаҳои оилавӣ дар антропология
Пендахулуан
Антропология як фанест, ки ҷанбаҳои инсониятро, аз ҷумла фарҳанг, забон, бостоншиносӣ ва биологияро меомӯзад. Як зербахши муҳим дар антропология омӯзиши низомҳои хешутаборӣ ва оилавӣ мебошад. Хешовандӣ на танҳо муносибатҳои биологӣ, балки муносибатҳои мураккаби иҷтимоиро, ки дар дохили ҷомеаҳо ташаккул ёфтаанд, низ дар бар мегирад. Дар ин мақола мо назарияҳои низомҳои хешутаборӣ ва оилавӣ, чӣ гуна пайдоиши онҳо ва чӣ гуна нақш бозидани онҳоро дар ташаккули фарҳанг ва ҷомеа баррасӣ хоҳем кард.
Фаҳмидани хешовандӣ ва оила
Хешовандӣ ба муносибати байни афрод ишора мекунад, ки тавассути хун, издивоҷ ё фарзандхондӣ эътироф мешавад. Ин муносибат аксар вақт ҳуқуқҳо, ӯҳдадориҳо ва эҳсосоти муайянро дар бар мегирад. Системаи хешовандӣ сохтор ва қоидаҳое мебошад, ки муносибатҳои хешовандиро дар дохили ҷомеаи муайян муайян мекунанд. Ин системаҳо аз фарҳанг ба фарҳанг фарқ мекунанд ва фарқияти фаровони тарзи ташкил ва фаҳмидани муносибатҳои худро нишон медиҳанд.
Назарияи классикии хешовандӣ
Баъзе аз назарияҳои классикие, ки асоси омӯзиши хешовандиро ташкил медиҳанд, назарияи функсионалистӣ, назарияи сохтористӣ ва назарияи эволютсиониро дар бар мегиранд.
1. Назарияи функсионалистӣ: Яке аз пешравони ин равиш Бронислав Малиновский буд. Назарияи функсионалистӣ таъкид мекунад, ки ҳар як унсури фарҳанг, аз ҷумла низоми хешутаборӣ, дар ҷомеа вазифаи мушаххасе дорад. Масалан, оилаи ҳастаӣ вазифаҳои асосиро ба монанди такрористеҳсолкунӣ, нигоҳубини кӯдак ва суботи эмотсионалӣ иҷро мекунад.
2. Назарияи сохторӣ: Клод Леви-Стросс чеҳраи калидӣ дар назарияи сохторӣ аст. Ӯ изҳор дошт, ки хешутаборӣ як шакли сохтори иҷтимоӣ аст , ки асоси тарзи фикрронӣ ва муоширати инсон аст. Ба андешаи ӯ, муносибатҳои хешутаборӣ ҳамчун як қисми системаи рамзӣ дида мешаванд, ки намунаҳои асосии тафаккури инсонро инъикос мекунад.
3. Назарияи эволютсионӣ: Ин назария ба рушди системаҳои хешутаборӣ дар тӯли замон тамаркуз мекунад. Льюис Х. Морган, антропологи амрикоӣ, шахсияти калидии ин назария буд. Морган ҷомеаҳоро ба се марҳила тақсим кард: ваҳшӣ, ваҳшӣ ва тамаддун. Ӯ бовар дошт, ки системаҳои хешутаборӣ бо пешрафти ин сатҳҳо таҳаввул ёфтаанд.
Сохтор ва намудҳои системаҳои хешутаборӣ
Системаҳои хешутаборӣ бар асоси он сохта мешаванд, ки чӣ гуна ҷомеа муносибатҳои хешутабориро гурӯҳбандӣ ва номгузорӣ мекунад. Антропологҳо якчанд намудҳои асосии системаҳои хешутабориро муайян кардаанд.
1. Хешовандии дуҷониба: Ин система хешовандиро аз ҳарду волидайн эътироф мекунад. Он дар ҷомеаҳои саноатӣ маъмултарин ба ҳисоб меравад, ки дар он афрод аксар вақт робитаҳои хунии баробар қавӣ бо оилаҳои модарӣ ва падарии худро эҳсос мекунанд.
2. Хешовандии падарӣ: Дар ҷомеаи падарӣ хешовандӣ тавассути хатти мардӣ пайгирӣ мешавад. Кӯдакон узви оилаи падар ҳисобида мешаванд ва танҳо мардон метавонанд ном ва сарвати хонаводаро мерос гиранд.
3. Хешовандии модарӣ: Баръакси хешовандии падарӣ, ин система хешовандиро тавассути хатти занона ҳисоб мекунад. Кӯдакон қисми оилаи модар ҳисобида мешаванд ва мерос ва мақом аксар вақт тавассути хатти занона интиқол дода мешаванд.
4. Системаи хешовандии эскимосҳо: Аз ҷониби эскимосҳо ва аксари ҷомеаҳои муосир, аз ҷумла Иёлоти Муттаҳида, истифода мешавад. Ин система байни бародарону хоҳарон ва хешовандони падарӣ ва модарӣ фарқ мегузорад.
5. Системаи хешовандии Ҳавайӣ: Яке аз соддатарин системаҳо, ки дар он ҳамаи бародарону хоҳарон бо як истилоҳ, бидуни тафовут байни марду зан ё синну сол, номида мешаванд.
6. Навъи хешовандии Ирокезҳо: Ин система ба хешовандони мувозӣ ва хешовандони байниҳамдигарӣ истилоҳҳои гуногун медиҳад ва ин ба намунаҳои издивоҷ дар байни гурӯҳҳои хешовандӣ таъсир мерасонад.
Нақш ва вазифаи хешовандӣ дар ҷомеа
Хешовандӣ дар ҷанбаҳои гуногуни ҳаёти иҷтимоӣ ва фарҳангӣ, аз ҷумла: нақши муҳим мебозад.
1. Сохтори оила: Муносибатҳои хешутаборӣ тарзи ташкили оилаҳо ва дохил шудани кӣ ба онҳо муайян мекунанд. Ин инчунин тақсимоти нақшҳои гендериро дар дохили хонавода дар бар мегирад.
2. Мерос ва ворисӣ: Бисёре аз низомҳои хешутаборӣ муайян мекунанд, ки чӣ гуна моликият ва мақоми иҷтимоӣ аз як насл ба насли дигар интиқол дода мешаванд. Масалан, дар низомҳои патрилинӣ, моликият аксар вақт аз падар ба писар мегузарад.
3. Муносибатҳои иҷтимоӣ: Муносибатҳои хешутаборӣ аксар вақт асоси шабакаҳои иҷтимоиро ташкил медиҳанд. Масалан, системаҳои хешутаборӣ метавонанд ба он таъсир расонанд, ки кӣ дар ҳолатҳои низоъ ё ҳамкорӣ аз кӣ пуштибонӣ мекунад.
4. Эътилофҳои сиёсӣ: Дар баъзе ҷомеаҳои анъанавӣ, хешовандӣ метавонад асоси иттифоқҳои сиёсӣ ва қудрати иҷтимоиро ташкил диҳад. Масалан, оилаҳо ё қабилаҳои васеъ метавонанд дар сохторҳои ҳукумати маҳаллӣ нақши муҳим бозанд.
5. Маросимҳо ва дин: Хешовандӣ аксар вақт бо расму оинҳои динӣ ва маросимҳои гузаштагон, аз қабили маросимҳои тӯй, маросими дафн ва номгузорӣ, зич алоқаманд аст.
Хулоса
Омӯзиши хешовандӣ ва низомҳои оилавӣ ҷузъи асосии антропология мебошад. Назарияҳо ва намудҳои низомҳои хешовандии тавсифшуда роҳҳои гуногун ва мураккаберо нишон медиҳанд, ки одамон муносибатҳои иҷтимоии худро чӣ гуна ташкил медиҳанд. Дарки он, ки чӣ гуна хешовандӣ дар байни фарҳангҳо амал мекунад, фаҳмиши амиқтареро дар бораи чӣ гуна ташаккул ёфтани ҷомеаҳо ва чӣ гуна ташаккул ёфтани шахсиятҳои инфиродӣ фароҳам меорад. Дар ҷаҳони торафт ҷаҳонишаванда, таҳлили хешовандӣ бо мутобиқшавии муносибатҳои хешовандӣ ба тағйироти иҷтимоӣ ва технологӣ муҳим боқӣ мемонад.
Бо вуҷуди тамоми мураккабӣ ва тағйирпазириаш, хешовандӣ яке аз ҷанбаҳои бунёдӣ ва умумиҷаҳонии ҳаёти инсон боқӣ мемонад ва равзанаи арзишмандеро барои фаҳмидани тарзи зиндагии якҷоя ва муоширати мо ҳамчун мавҷудоти иҷтимоӣ фароҳам меорад.
