Танқиди пас аз мустамликадорӣ дар таҳқиқоти антропологӣ
Пенгантар
Антропология, ҳамчун як фанни илми иҷтимоӣ, ки инсонҳо ва фарҳангҳои онҳоро меомӯзад, аз таърихи мустамликадорӣ ҷудо буда наметавонад. Ҳамчун як фанни илмӣ, антропология дар давраи мустамликадорӣ, вақте ки кишварҳои аврупоӣ минтақаҳои гуногуни ҷаҳонро мустамлика мекарданд, пайдо ва инкишоф ёфт. Ин вазъият оқибатҳои мураккаб ва аксар вақт мушкилотро ба бор овард. Танқиди пас аз мустамликадорӣ дар таҳқиқоти антропологӣ мекӯшад, ки чӣ гуна мероси мустамликадорӣ то имрӯз ба усулҳо, назарияҳо ва ҳадафҳои таҳқиқоти антропологӣ таъсир мерасонад, ошкор ва интиқод кунад.
Замина ва контексти мустамликадорӣ
Барои фаҳмидани танқиди пас аз мустамликадорӣ дар антропология, фаҳмидани заминаи таърихии худи мустамликадорӣ муҳим аст. Мустамликадорӣ сиёсат ё амалияест, ки ҳукмронии як миллатро аз ҷониби миллати дигар дар бар мегирад, ки одатан бо мақсади истисмори иқтисодӣ ва ҳукмронии сиёсӣ анҷом дода мешавад. Дар асрҳои 18 ва 19, антропологҳо аксар вақт дар доираи чаҳорчӯбаи мустамликадорӣ, мустақиман ё ғайримустақим, ки аксар вақт сохтори қудрати мустамликавиро дастгирӣ мекард, кор мекарданд.
Ду пайомади асосии ин вуҷуд дорад: Аввалан, раванди ҷамъоварии маълумот ва ташаккули назария аксар вақт бо фарзияи бартарии фарҳангии аврупоӣ анҷом дода мешуд. Дуюм, антропология дар он замон аксар вақт бо ҳадафҳое анҷом дода мешуд, ки маъмурияти мустамликавиро осон мекарданд, ба монанди харитасозии гурӯҳҳои этникӣ ва расму оинҳои маҳаллӣ.
Танқиди пас аз мустамликадорӣ: Деконструксия ва мушкилоти ҳукмронӣ
Равишҳои пас аз мустамликадорӣ ба таҷзияи ривоятҳое, ки муддати тӯлонӣ бартарӣ ва дуруст ҳисобида мешуданд, тамаркуз мекунанд. Дар заминаи антропология, ин танқид мекӯшад таҳқиқ кунад, ки чӣ гуна ин илм бар асоси баъзе фарзияҳое, ки ба манфиати манфиатҳои мустамликадорӣ мебошанд, сохта шудааст.
1. Экзотизм ва стереотипҳо
Яке аз интиқодҳои асосӣ ба майли антропология барои муҳтавои фарҳангҳои дигар ҳамчун "экзотикӣ" ва аз фарҳанги Ғарб фарқкунандаи куллӣ мебошад. Ин раванд стереотипҳоро дар бар мегирад, ки мураккабии фарҳангиро ба чизе, ки барои шунавандагони Ғарб ба осонӣ ҳазмшаванда аст, коҳиш медиҳад. Кори антропологҳо ба монанди Эдвард Саид дар асари худ "Шарқшиносӣ" нишон медиҳад, ки чӣ гуна намояндагиҳои ғарбӣ аз фарҳангҳои Шарқ аксар вақт бо стереотипҳо ва таассубҳо пур мешаванд.
2. Мавқеи субъект ва объективии илмӣ
Танқиди пас аз мустамликадорӣ инчунин иддаоҳои объективӣ дар таҳқиқоти антропологиро зери суол мебарад. Мавқеи антрополог ҳамчун "мушоҳидаи бетараф" аксар вақт зери суол меравад, зеро субъектҳои таҳқиқшаванда одамоне ҳастанд, ки динамикаи мураккаби қудратро аз сар мегузаронанд. Дар ин робита, антропологи Амрикои Шимолӣ Вайн Делория Ҷр. антропологияро ҳамчун абзоре барои идома додани бартарии фарҳангӣ ва сиёсии мустамликадорӣ тавассути пинҳон кардани қудрат дар паси пардаи академии "объективӣ" танқид кард.
3. Агентӣ ва овози зертобеъ
Яке аз нигарониҳои асосии назарияшиносони пас аз мустамликадорӣ ба монанди Гаятри Чакраворти Спивак аҳамияти додани овоз ба гурӯҳҳои маргиналӣ ё "зералтерн" аст. Дар таҳқиқоти антропологӣ, ин маънои додани фазо ба назарот ва дурнамои онҳоеро дорад, ки овози онҳо аксар вақт аз ҷониби ривоятҳои бартаридошта нодида гирифта ё пахш карда мешавад. Спивак бо таъсир саволи зеринро медиҳад: "Оё зералтерн метавонад сухан гӯяд?" - таъкид мекунад, ки то чӣ андоза душвор аст, ки овозҳо аз ҳошияҳо дар баҳсҳои зеҳнӣ, ки аз ҷониби дурнамои Ғарб бартарӣ доранд, шунида шаванд.
Равиши нав: Антропологияи интиқодӣ
Дар посух ба ин танқидҳои пас аз мустамликадорӣ, дар антропология равишҳои гуногуни нав пайдо шуданд, ки мехоҳанд танқидӣ ва инъикосӣ бошанд. Баъзе аз инҳо инҳоянд:
1. Антропологияи рефлексивӣ
Равиши инъикосӣ аз антропологҳо талаб мекунад, ки аз мавқеи худ дар тадқиқот огоҳ ва онро интиқодӣ кунанд. Ин баррасии таъсири шахсият, замина ва таассуби онҳоро ба раванди тадқиқот ва тафсири натиҷаҳо дар бар мегирад.
2. Иштироки фаъоли ҷомеа дар таҳқиқот
Ҷалби фаъолонаи ҷомеаи тадқиқотӣ дар ҳар марҳилаи тадқиқот як талош барои коҳиш додани номутавозинии қудрат аст. Ин равиш эътироф мекунад, ки ҷомеа дониши маҳаллиро дар бар мегирад, ки дар раванди тадқиқот муҳим ва эътиборнок аст.
3. Навиштани этнографӣ бо овозҳои гуногун
Дар навиштаҳои этнографӣ, баъзе антропологҳо барои муаррифии мураккабии фарҳангӣ ва дурнамоҳои гуногуни мавҷуда аз ривоятҳои гуногунтар истифода мебаранд. Ин ҳадаф пешниҳоди овозҳои аслии бештар аз ҷомеаҳои омӯхташаванда мебошад.
Омӯзиши парванда ва татбиқ
Якчанд мисолҳои мушаххасе мавҷуданд, ки чӣ гуна танқиди пас аз мустамликадорӣ дар таҳқиқоти антропологии муосир татбиқ шудааст. Як мисол омӯзиши муқовимати фарҳангӣ дар заминаи зулми мустамликадорӣ ва пас аз мустамликадорӣ мебошад. Масалан, омӯзиши фарҳанги Афро-Кариб нишон медиҳад, ки чӣ гуна фарҳангҳое, ки "маргиналӣ" ҳисобида мешаванд, метавонанд дар муқобили гегемонияи мустамликадорӣ ба манбаи қувват ва ҳувият табдил ёбанд.
Антропологҳои ҳиндӣ, ба монанди Арҷун Аппадурай, низ корҳои муҳимеро анҷом додаанд, ки чӣ гуна ҷаҳонишавӣ ба ҳувиятҳои фарҳангӣ ва ҷамоатҳои маҳаллӣ таъсир мерасонад . Таъкиди ӯ ба «манзараи ҷараёнҳо» нишон медиҳад, ки фарҳанг статикӣ ва собит нест, балки динамикӣ ва доимӣ дар раванди таҷдид аст.
Хулоса
Танқиди пас аз мустамликадорӣ дар таҳқиқоти антропологӣ на танҳо як талоши илмӣ барои фаҳмидан ва танқиди мероси мустамликадорӣ, балки як лоиҳаи ахлоқӣ барои эҷоди методологияҳо ва назарияҳои фарогиртар ва одилона мебошад. Бо чолиш кашидани ривоятҳои бартаридошта ва кушодани фазо барои овозҳои канормонда, антропология имкон дорад, ки дар фаҳмидани мураккабиҳои таҳаввулёбандаи инсоният ва ҷомеаҳои мо муҳимтар ва муфидтар гардад.
Дар рӯ ба рӯи мушкилоти ҷаҳонии муосир, аз қабили муҳоҷират, тағйирёбии иқлим ва низоъҳои фарҳангӣ, барои антропология мутобиқ шудан ва аз танқидҳои пас аз мустамликадорӣ сабақ гирифтан муҳим аст. Танҳо бо роҳи ҳалли мероси мушкили гузашта, антропология метавонад ба як воситаи ахлоқӣ ва муассиртар дар фаҳмидани ҷаҳони мураккаб ва гуногунранги мо табдил ёбад.
