Назарияи сохторӣ дар антропологияи фарҳангӣ
Пендахулуан
Структурализм як равиши назариявӣ аст, ки ба сохторҳои аслӣ дар ҳама ҷанбаҳои фарҳанги инсонӣ тамаркуз мекунад. Ин равиш бори аввал аз ҷониби Фердинанд де Соссюр дар омӯзиши забоншиносӣ муаррифӣ шуда буд, аммо баъдтар ин равиш аз ҷониби мутафаккирон ба монанди Клод Леви-Стросс ба фанҳои гуногун, аз ҷумла антропологияи фарҳангӣ, васеъ карда шуд. Дар заминаи антропологияи фарҳангӣ, структурализм ба муайян ва таҳлили сохторҳои асоси шаклҳои фарҳангӣ, системаҳои арзишҳо ва рафтори инсон тамаркуз мекунад.
Пайдоиш ва таъсири Структурализм
Фердинанд де Соссюр (1857–1913) бо саҳми худ дар забоншиносӣ, ки мафҳумҳо ба монанди забон ва шартӣ, инчунин ишоракунанда ва ишорашударо муаррифӣ кардааст, падари сохторализм ҳисобида мешавад. Соссюр таъкид кард, ки забон як системаи аломатҳоест, ки дар доираи як контексти иҷтимоӣ амал мекунад. Баъдтар андешаҳои Соссюр аз ҷониби антропологи фаронсавӣ Клод Леви-Стросс (1908–2009), ки ҳамчун падари сохторализм дар антропологияи фарҳангӣ маъруф аст, мутобиқ карда шуданд.
Леви-Стросс назарияеро пешниҳод кард, ки фарҳанг забон аст ва унсурҳои фарҳангиро ба мисли забон таҳлил кардан мумкин аст. Ӯ бовар дошт, ки дар зери тамоми фарҳангҳои инсонӣ сохторҳои умумиҷаҳонӣ мавҷуданд ва бо омӯзиши афсонаҳо, фолклор ва ҳатто системаҳои хешутаборӣ, мо метавонем ин сохторҳоро ошкор кунем.
Принсипҳои асосии структурализм
Дар равиши структурализм дар антропологияи фарҳангӣ якчанд принсипҳои асосӣ мавҷуданд:
1. Сохторҳои универсалӣ: Структурализм изҳор медорад, ки дар ҳама фарҳангҳои инсонӣ сохторҳои асосӣ ва универсалӣ мавҷуданд. Ин сохторҳо намунаҳои муштараки тафаккур мебошанд, гарчанде ки ифодаи онҳо метавонад дар ҷомеаҳо фарқ кунад.
2. Дуализми мухолифат: Яке аз мафҳумҳои калидӣ дар структурализм дуализми мухолифат (мухолифати дуӣ) мебошад. Леви-Страус ва ворисони ӯ аксар вақт намунаҳои ин дуализмро, ба монанди мафҳумҳои некӣ ва бадӣ, гармӣ ва сардӣ ё хомӣ ва пухта дар асотир ва фолклор, муайян мекарданд.
3. Падидаҳои иҷтимоӣ ҳамчун як системаи пӯшида: Структурализм падидаҳои иҷтимоӣ ва фарҳангиро ҳамчун қисмҳои як системаи пӯшида ва ба ҳам алоқаманд мебинад. Ҳар як қисми ин система мувофиқи қоидаҳои муайяни сохторӣ бо дигар қисмҳо инъикос ва ҳамкорӣ мекунад.
4. Усулҳои расмӣ: Равишҳои сохторӣ аксар вақт аз усулҳои расмӣ монанд ба усулҳо дар забоншиносӣ истифода мебаранд. Ин таҳлил тақсим кардани падидаро ба қисмҳои таркибии он ва фаҳмидани тарзи таъсири мутақобилаи онҳо барои ташаккули сохтори умумӣ дар бар мегирад.
Татбиқоти Структурализм дар Антропологияи Фарҳангӣ
Клод Леви-Стросс пешрав дар татбиқи назарияи сохтористӣ ба антропологияи фарҳангӣ буд. Баъзе аз асарҳои бонуфузтарини ӯ инҳоянд: «Сохторҳои ибтидоии хешовандӣ» (1949) ва «Антропологияи сохторӣ» (1958). Дар ин асарҳо Леви-Стросс нишон дод, ки чӣ гуна ниҳодҳои гуногуни иҷтимоӣ (ба монанди издивоҷ ва хешовандӣ)-ро тавассути равиши сохтористӣ таҳлил кардан мумкин аст.
Леви-Стросс инчунин бо таҳлили асотиршиносӣ машҳур буд. Дар асарҳояш ба монанди "Афсонаҳо" (силсилае аз чор китоб, ки байни солҳои 1964 ва 1971 нашр шудаанд), ӯ нишон дод, ки ҳикояҳои асотиршиносии фарҳангҳои гуногун дорои нақшҳои сохтории монанд мебошанд. Масалан, мафҳуми дугонагӣ ва мухолифат аксар вақт дар асотир ҳамчун роҳи дарки ҷаҳон пайдо мешавад.
Танқиди сохторшиносӣ
Бо вуҷуди таъсири назарраси худ, структурализм бе мунаққидон нест. Баъзе аз интиқодҳои асосии ин равиш инҳоянд:
1. Детерминизми аз ҳад зиёд: Структурализм аксар вақт аз ҳад зиёд детерминистӣ ҳисобида мешавад, зеро он майл ба нодида гирифтани динамикаи тағйироти иҷтимоӣ ва фарҳангӣ дорад. Баъзе мунаққидон иддао доранд, ки ин равиш аз ҳад зиёд ба сохторҳои муқарраршуда тамаркуз мекунад ва ба таъсир ва тағйирот таваҷҷӯҳи кофӣ намедиҳад.
2. Маҳдудиятҳои эмпирикӣ: Интиқодҳои зиёде аз ҷониби антропологҳо ба миён меоянд, ки иддао доранд, ки на ҳама фарҳангҳоро ба таври якхела таҳлил кардан мумкин аст. Онҳо бовар доранд, ки равиши сохтористӣ метавонад гуногунрангӣ ва мураккабии фарҳанги инсониро аз ҳад зиёд содда гардонад.
3. Абстрактсияи аз ҳад зиёд: Сохторҳо дар структурализм аксар вақт аз ҳад зиёд абстрактӣ ҳисобида мешаванд ва аз ҳаёти воқеӣ ва таҷрибаҳои ҳаррӯзаи одамон дуранд. Фаъолиятҳои прагматикӣ ва мушаххастари инсонӣ на ҳамеша метавонанд бо сохторҳои назариявии пешниҳодкардаи структурализм мувофиқат кунанд.
Назарияи структурализм пас аз Леви-Страус
Пас аз замони Леви-Стросс, назарияи структуралистӣ инкишоф ёфт ва онро мутафаккирони гуногун мутобиқ карданд. Файласуфоне ба монанди Роланд Бартес ва Мишел Фуко ақидаҳои структуралистиро минбаъд инкишоф доданд ва онҳоро бо назарияи интиқодӣ ва постструктурализм муттаҳид карданд. Гарчанде ки равиши классикии структуралистӣ дигар шояд бартарӣ надошта бошад, мероси он дар бисёр таҳқиқоти муосир боқӣ мемонад, ки аҳамияти сохторро дар фаҳмиши фарҳанг таъкид мекунанд.
Масалан, Роланд Барт мафҳумҳои сохтористиро ба таҳлили семиотикии фарҳанги маъмул ворид кард. Дар ҳамин ҳол, Фуко бештар ба он тамаркуз кард, ки чӣ гуна сохторҳои қудрат ва дониш субъектҳо ва амалияҳои иҷтимоиро ташаккул медиҳанд.
Penutup
Назарияи сохторшиносӣ дар антропологияи фарҳангӣ саҳми назаррасе дар фаҳмиши фарҳанг ва ҷомеа гузоштааст. Ин равиш воситаҳои пуриқтидори таҳлилиро барои муайян ва кушодани сохторҳои аслие, ки тафаккур ва рафтори инсонро ташаккул медиҳанд, пешниҳод мекунад. Сарфи назар аз интиқод ва тағйироти гуногун, мероси сохторшиносӣ дар таҳқиқоти фарҳангӣ ва иҷтимоӣ аҳамияти худро нигоҳ медорад.
Тавассути равиши сохторӣ, мо метавонем бубинем, ки дар зери гуногунии фарҳангӣ нақшҳои монанд ва ба ҳам алоқаманд пинҳонанд. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки дарк кунем, ки одамон, сарфи назар аз фарқиятҳои сатҳӣ, роҳҳои тафаккур ва муносибатҳои сохтории якхеларо доранд. Дар натиҷа, ин назария ҳамчун як чаҳорчӯбаи муҳим дар омӯзиши антропологияи фарҳангии муосир боқӣ мемонад.
