தண்டனை குறித்த பயன்பாட்டுவாதத்தின் பார்வை
பயன்பாட்டுவாதம் என்பது நவீன அறநெறி மற்றும் அரசியல் தத்துவத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க அறநெறிக் கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகும். அதன் மையக் கொள்கை எளிமையானது: ஒரு செயல், அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு மிகப்பெரிய நன்மையையோ அல்லது மகிழ்ச்சியையோ உருவாக்கும் அளவிற்குச் சரியானது. தண்டனை என்ற விஷயத்தில் பயன்படுத்தப்படும்போது, பயன்பாட்டுவாதம் ஒரு தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது; இது பெரும்பாலும் தண்டனையை "பழிவாங்குதல்" அல்லது "நியாயமான தண்டனை" என்ற கருத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. பயன்பாட்டுவாதக் கட்டமைப்பிற்குள், தண்டனை என்பது குற்றவாளி "துன்பப்படத் தகுதியானவர்" என்பதால் நியாயப்படுத்தப்படுவதில்லை, மாறாக அது ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் நல்ல விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.
பயன்பாட்டுவாதத்தின் அடிப்படை சிந்தனை
செவ்வியல் பயன்பாட்டுவாதத்தின் முக்கிய ஆதரவாளர்கள் ஜெர்மி பெந்தாம் மற்றும் ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் ஆவர் . மனிதர்கள் இயல்பாகவே இன்பத்தைத் தேடுகிறார்கள் மற்றும் துன்பத்தைத் தவிர்க்கிறார்கள் என்ற கருத்திலிருந்து பெந்தாம் தொடங்கினார். எனவே, குற்றவியல் சட்டம் உட்பட பொது ஒழுக்கமானது, மகிழ்ச்சியை அதிகப்படுத்தவும் துன்பத்தைக் குறைக்கவும் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும். மில், மகிழ்ச்சியின் அளவை மட்டுமல்லாமல் அதன் தரத்தையும் வலியுறுத்துவதன் மூலம் பயன்பாட்டுவாதத்தை வளர்த்தெடுத்தாலும் , சமூக விளைவுகளே தார்மீகத் தீர்ப்புக்கு முக்கியம் என்பதை இருவரும் ஒப்புக்கொண்டனர்.
குற்றவியல் சட்டத்தின் பின்னணியில், பயன்பாட்டுவாதம் அரசை ஒரு உயர்ந்த சமூக நோக்கத்திற்காக வற்புறுத்தலை (தண்டனை உட்பட) பயன்படுத்த அதிகாரம் பெற்ற ஓர் அமைப்பாகக் கருதுகிறது. இருப்பினும், வற்புறுத்தலின் எந்தவொரு பயன்பாடும் சோதிக்கப்பட வேண்டும்: அதனால் ஏற்படும் நன்மை, அது உண்டாக்கும் தீங்கு அல்லது துன்பத்தை விட அதிகமாக உள்ளதா?
தண்டனை என்பது ஒரு வழிமுறையே தவிர, முடிவல்ல.
பயன்பாட்டுவாதத்தின் தண்டனை குறித்த மிக முக்கியமான பார்வை அதன் கருவித்தன்மையாகும். தண்டனை என்பது சில சமூக இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையே தவிர, அதுவே ஒரு முடிவல்ல. தண்டிக்கப்பட்டவர் அனுபவிக்கும் துன்பம் ஒரு 'நன்மை' அல்ல, மாறாக அது ஒரு பெரும் நன்மையை விளைவித்தால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தக்கூடிய ஒரு விலையாகும். எனவே, பொதுமக்களின் கோபத்தைத் தணிப்பதற்காக மட்டுமே வழங்கப்படும் மிகக் கடுமையான தண்டனைகள் போன்ற, முற்றிலும் வெளிப்பாட்டு அல்லது உணர்ச்சிபூர்வமான தண்டனைகளை பயன்பாட்டுவாதம் எதிர்க்கிறது.
தண்டனை துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதால் அது எப்போதும் 'தீமையையே' கொண்டுவருகிறது என்று பெந்தாம் வலியுறுத்தினார். எனவே, ஒரு பெரிய தீமையைத் தடுக்க முடிந்தால் மட்டுமே தண்டனை பொருத்தமானதாகும். இதிலிருந்து ஒரு முக்கியமான கொள்கை உருவாகிறது: தண்டனை பயனற்றதாக இருந்தால் அது விதிக்கப்படக்கூடாது.
பயன்பாட்டுவாதத்தின்படி தண்டனையின் நோக்கம்
பயன்பாட்டுவாதக் கட்டமைப்பிற்குள், தண்டனையின் பல முக்கிய நோக்கங்கள் அடிக்கடி விவாதிக்கப்படுகின்றன.
1. தடுப்பு
தடுப்பு என்பது பயன்பாட்டுவாதத்தின் மிகவும் செம்மையான தர்க்கமாகும். சட்டத்தை மீறுவதிலிருந்து மக்களைத் தடுப்பதன் மூலம் குற்றங்களைக் குறைப்பதே தண்டனையின் நோக்கமாகும். தடுப்பு என்பது பொதுவானதாக (எதிர்பார்க்கப்படும் விளைவுகளின் காரணமாக பரந்த சமூகத்தைக் குற்றங்கள் செய்வதிலிருந்து தடுப்பது) அல்லது குறிப்பிட்டதாக (அதே குற்றவாளியைத் தனது செயல்களை மீண்டும் செய்வதிலிருந்து தடுப்பது) இருக்கலாம். தண்டனையின் அச்சுறுத்தல் தெளிவாகவும், உறுதியாகவும், விகிதாசாரமாகவும் இருந்தால், குற்றம் செய்ய வாய்ப்புள்ளவர்கள் அபாயங்களை மதிப்பிட்டு, குற்றங்கள் செய்யாமல் இருக்கத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள்.
ஆனால், பயன்பாட்டுவாதம் எச்சரிக்கையையும் கோருகிறது. கடுமையான தண்டனை அச்சத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும், ஆனால் அது மிகவும் கடுமையாக இருந்தால், அது குறிப்பிடத்தக்க சமூகத் துன்பத்தை உருவாக்கலாம், சட்டத்தின் நம்பகத்தன்மையைக் குலைக்கலாம், மேலும் வன்முறையைத் தூண்டவும் கூடும். எனவே, பயன்பாட்டுவாதம் என்பது வெறுமனே "கடுமை அதிகமாக இருந்தால் நல்லது" என்பதல்ல, மாறாக "மிகக் குறைந்த சமூகச் செலவில் தண்டனை எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும்" என்பதே ஆகும்.
2. செயலிழப்பு
இயலாமையாக்குதல் என்பது, உதாரணமாகச் சிறைத்தண்டனை மூலம், ஒரு குற்றவாளி மற்றொரு குற்றத்தைச் செய்வதற்கான திறனைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும். குற்றவாளி மீண்டும் குற்றம் புரியும் அதிக அபாயத்தில் இருப்பதாலும், அந்தக் கட்டுப்பாடு பொதுமக்களுக்கு ஏற்படக்கூடிய பெரும் தீங்கைக் குறைப்பதாலும் இது நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. பயன்பாட்டுவாதக் கண்ணோட்டத்தில், சிறைத்தண்டனை என்பது தார்மீகப் பழிவாங்கல் அல்ல, மாறாக அது சமூகத்திற்கான ஒரு பாதுகாப்பு நடவடிக்கையாகும்.
இருப்பினும், கூடுதல் நன்மை குறைவாக இருக்கும் பட்சத்தில், மிக நீண்ட தண்டனைகளின் மதிப்பை பயன்பாட்டுவாதிகள் கேள்விக்குட்படுத்துவார்கள். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு குற்றவாளி ஆபத்தானவராக இல்லாவிட்டால், சிறைவாசத்தை நீட்டிப்பது அதற்கு ஈடான நன்மைகள் ஏதுமின்றி, துன்பத்தையும் செலவுகளையும் மட்டுமே சேர்க்கிறது.
3. மறுவாழ்வு
புனர்வாழ்வு என்பது பயன்பாட்டுவாதத்துடன் நெருக்கமாகப் பொருந்துகிறது, ஏனெனில் அது குற்றவாளியின் நடத்தையை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இதன் மூலம் அவர்கள் மீண்டும் குற்றம் செய்யாமல், சமூகத்தின் பயனுள்ள உறுப்பினர்களாகத் திரும்ப முடியும். கல்வித் திட்டங்கள், வேலைப் பயிற்சி, போதைப்பழக்க சிகிச்சை மற்றும் ஆலோசனை போன்றவை, மீண்டும் மீண்டும் குற்றம் புரிவதைக் குறைத்து, நீண்டகால சமூக நல்வாழ்வை மேம்படுத்தினால், அவை பயன்பாட்டுவாதமாகக் கருதப்படலாம்.
பயன்பாட்டுவாதிகளைப் பொறுத்தவரை, வெற்றிகரமான மறுவாழ்வு என்பது இரட்டைப் பலனை அளிக்கிறது: எதிர்காலத்தில் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் குற்றவாளிக்கு வாழ்க்கையில் ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு கிடைக்கிறது. இருப்பினும், பயன்பாட்டுவாதிகள் மறுவாழ்வை நடைமுறை ரீதியாகவும் மதிப்பிடுகிறார்கள்: திட்டங்கள் பயனுள்ளதாகவும், நன்கு இலக்கு வைக்கப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் மிகவும் அவசரமான சமூகத் தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்தக்கூடிய வளங்களை வீணடிக்கக் கூடாது.
4. பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இழப்பீடு மற்றும் மீட்பு
மரபுசார் பயன்பாட்டுவாதத்தில் இவை எப்போதும் குறிப்பிடப்படாவிட்டாலும், பாதிக்கப்பட்டோருக்கான இழப்பீடுகள் குறித்த கருத்துக்களான மீளளிப்பு, தண்டனைத் தீர்வு அல்லது சீரமைப்பு நீதி போன்றவை பயன்பாட்டுவாதத்திடமிருந்து வலுவான ஆதரவைப் பெற முடியும். பாதிக்கப்பட்டோருக்கான இழப்பீடுகள் துன்பத்தைக் குறைத்து, சேதங்களைச் சரிசெய்து, மேலும் மோதல்கள் ஏற்படுவதைத் தடுத்தால், அதனால் கிடைக்கும் சமூகப் பயன்கள் கணிசமானவையாக இருக்கும். சில சமயங்களில், இழப்பீடுகளை மையமாகக் கொண்ட தண்டனைகள், சிறைவாசத்திற்கு ஒரு சிறந்த "பயன்பாட்டுவாத" மாற்றாக அமையக்கூடும்.
தண்டனையை வரம்புபடுத்தும் கொள்கை: தேவைக்கு அதிகமாகச் செய்யாதீர்கள்
தண்டனை என்பது துன்பத்தின் ஒரு “விலையுயர்ந்த” வடிவம் என்பதால், பயன்பாட்டுவாதம் பல நெறிமுறைக் கட்டுப்பாடுகளை உருவாக்குகிறது. தண்டனை பின்வருமாறு அமைய வேண்டும்:
1. உறுதியான மற்றும் சீரான: மீறல்களைத் திறம்படத் தடுப்பதற்கு.
2. பயன்பாட்டு விகிதாச்சாரம்: இது ஒரு சமமான நடவடிக்கையாக விகிதாசாரத்தில் அமைவதில்லை, மாறாகத் தடுப்பு மற்றும் பொதுப் பாதுகாப்பின் தேவைக்கு விகிதாசாரத்தில் அமைகிறது.
3. மிதத்துவம்: லேசான தண்டனைகளே போதுமான அளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் பட்சத்தில், கடுமையான தண்டனைகளை நியாயப்படுத்த முடியாது.
4. பாகுபாடற்ற நிலை: பாகுபாடு கூடுதல் துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதோடு, சமூக நம்பிக்கையையும் சேதப்படுத்துகிறது. அதன் மூலம் ஒட்டுமொத்த நன்மைகளையும் குறைக்கிறது.
எனவே, பயனற்ற தண்டனைகளைக் குறைத்தல், சிறைச்சாலைகளில் ஏற்படும் நெரிசலைக் குறைத்தல், மற்றும் இயன்றபோதெல்லாம் சிறைத்தண்டனைக்குப் பதிலாக மாற்றுத் தண்டனைகளை வழங்குதல் போன்ற நீதி அமைப்பு சீர்திருத்தங்களை பயன்பாட்டுவாதம் ஆதரிக்கிறது .
தண்டனையில் பயன்பாட்டுவாதத்தின் விமர்சனம்
பயன்பாட்டுவாதம் பகுத்தறிவுள்ளதாகத் தோன்றினாலும், தண்டனை விஷயத்தில் அதைப் பயன்படுத்தும்போது கடுமையான விமர்சனங்களை எதிர்கொள்கிறது.
முதலாவதாக, நிரபராதியைத் தண்டிப்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தடுப்பு விளைவை ஏற்படுத்தி, சமூகத் தீங்கைத் தடுக்கும் பட்சத்தில், உள்ளுணர்வாக அநீதியானதாகக் கருதப்படும் செயல்களை நியாயப்படுத்த பயன்பாட்டுவாதம் அனுமதிக்கிறது. நவீன சட்ட நடைமுறையில், நிரபராதி என்ற அனுமானம் மற்றும் முறையான சட்ட நடைமுறை ஆகிய கோட்பாடுகள் அத்தகைய விளைவுகளைத் தடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. நிரபராதியைத் தண்டிப்பதை அனுமதிக்கும் ஒரு அமைப்பு, பொது நம்பிக்கையைக் குலைத்து, இறுதியில் நலனைக் குறைக்கும் என்று பயன்பாட்டுவாதிகள் பொதுவாகப் பதிலளிக்கின்றனர், ஆனால் இந்த விமர்சனம் பயன்பாட்டிற்கும் நடைமுறை நீதிக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
இரண்டாவதாக, 'நன்மைகள்' மற்றும் 'தீமைகள்' ஆகியவற்றை அளவிடுவது பெரும்பாலும் கடினமானது. பாதிக்கப்பட்டவர்கள், குற்றவாளிகள், அவர்களது குடும்பத்தினர் ஆகியோரின் துன்பத்தையும், நீண்டகால சமூகத் தாக்கத்தையும் நாம் எவ்வாறு மதிப்பிட முடியும்? இந்த அளவீடுகள் தவறாக இருந்தால், தண்டனை வழங்கும் கொள்கைகள் தவறான வழிகாட்டுதலாக அமையக்கூடும்: அவை மிகவும் மென்மையாக இருந்து குற்றத்தைத் தடுக்கத் தவறலாம், அல்லது மிகவும் கடுமையாக இருந்து பரந்த சமூகத் தீங்கை ஏற்படுத்தலாம்.
மூன்றாவதாக, பயன்பாட்டுவாதம் தனிமனித உரிமைகளின் தார்மீகப் பரிமாணத்தைப் புறக்கணிக்கும் அபாயத்தைக் கொண்டுள்ளது. தனிநபர்கள் பெரும்பான்மையினரின் மகிழ்ச்சிக்கான ஒரு கருவியாக மட்டுமே பார்க்கப்பட்டால், அடிப்படை உரிமைகள் சமரசம் செய்யப்படலாம். இதனால்தான் பல நவீன சட்ட அமைப்புகள் பயன்பாட்டுவாதக் கருத்தாய்வுகளை (குற்றத் தடுப்பு) கடமையியல் கோட்பாடுகளுடன் ( மனித உரிமைகள் மற்றும் நடைமுறை நீதி) இணைக்கின்றன.
நவீன குற்றவியல் கொள்கைக்குப் பயன்பாட்டுவாதத்தின் பொருத்தப்பாடு
விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், சமகால தண்டனைக் கொள்கை விவாதங்களில் பயன்பாட்டுவாதம் மிகவும் பொருத்தமானதாக உள்ளது. சான்றுகளின் அடிப்படையிலான மதிப்பீடுகள்—உதாரணமாக, சிறைத் தண்டனைகள், மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள் அல்லது மாற்றுத் தண்டனைகளின் செயல்திறன் குறித்த ஆராய்ச்சி—பயன்பாட்டுவாதத்தின் நோக்கத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன: அதாவது, குற்றம் மற்றும் துன்பத்தை மிகவும் குறைக்கும் கொள்கைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது. சிறு குற்றங்களுக்கான திசைதிருப்பல், போதைப்பொருள் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள் மற்றும் சீரமைப்பு நீதி போன்ற பல நவீன கொள்கைகளை, பயன்பாட்டுவாதக் கோட்பாட்டின் பயன்பாடுகளாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
இந்த விஷயத்தில், பயன்பாட்டுவாதம் அரசைத் தனக்குத்தானே நேர்மையாகக் கேட்டுக்கொள்ள ஊக்குவிக்கிறது: அது விதிக்கும் தண்டனை உண்மையில் குற்றத்தைக் குறைக்கிறதா, அல்லது சமூக இழிவு, குடும்ப உறவுகளின் சிதைவு, மற்றும் வேலை வாய்ப்புகள் மூடப்படுதல் ஆகியவற்றின் மூலம் அது பிரச்சனையை மேலும் மோசமாக்குகிறதா? தண்டனையின் எதிர்மறைத் தாக்கங்கள் அதன் நன்மைகளை விட அதிகமாக இருந்தால், கொள்கையை மாற்ற வேண்டும் என்று பயன்பாட்டுவாதம் வாதிடுகிறது.
முடிவுரை
தண்டனையைப் பற்றிய பயன்பாட்டுவாதக் கண்ணோட்டம், அது ஏற்படுத்தும் துன்பத்தை விட அதிகமான சமூகப் பலன்களை அளித்தால் மட்டுமே தண்டனை தார்மீக ரீதியாக செல்லுபடியாகும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. தண்டனை என்பது பழிவாங்குதலாக அல்லாமல், தடுப்பு, சமூகப் பாதுகாப்பு, மறுவாழ்வு மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவரை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. எனவே, பயன்பாட்டுவாதம் பயனுள்ள, விகிதாசாரமான மற்றும் ஆதார அடிப்படையிலான தண்டனைக் கொள்கைகளை ஊக்குவிப்பதோடு, தண்டனை என்பது கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு "தார்மீக விலை" என்பதையும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.
இருப்பினும், பயன்பாட்டுவாதமும் சவால்களை எதிர்கொள்கிறது: பெரும்பான்மையினரின் நலனுக்காகத் தனிநபர் நீதியைத் தியாகம் செய்ய நேரிடுவது மற்றும் அதன் பலன்களைத் துல்லியமாக அளவிடுவதில் உள்ள சிரமம் ஆகியவை அவற்றில் அடங்கும். நடைமுறையில், மனித உரிமைகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் நியாயமான சட்ட நடைமுறைகளுடன் இணைக்கப்படும்போது ஒரு பயன்பாட்டுவாத அணுகுமுறை மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாகிறது. இந்தச் சமநிலையுடன், சமூகத்தின் நலனுக்காக மிகவும் மனிதாபிமானமான மற்றும் பயனுள்ள ஒரு தண்டனை முறையை வடிவமைப்பதற்குப் பயன்பாட்டுவாதம் ஒரு முக்கியமான அடித்தளமாக அமைய முடியும்.
