நிர்ணயவாதம் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றிய கருத்து
பெண்டாஹுலுவான்
மனித சிந்தனையின் வரலாறு நெடுகிலும், நிர்ணயவாதம் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகிய கருத்தாக்கங்கள் குறித்த விவாதம், தத்துவவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் இறையியலாளர்களின் நீண்டகால கவன ஈர்ப்பாக இருந்து வருகிறது. தனிநபர்களாகிய நமக்கு நமது செயல்கள் மீது முழுமையான கட்டுப்பாடு உள்ளதா அல்லது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு சூழ்நிலையின்படி நாம் செயல்படுகிறோமா என்பதன் சாராம்சத்தை இந்த அடிப்படைக் கேள்வி தொடுகிறது. இந்த விவாதம் தத்துவார்த்தமானது மட்டுமல்ல, அது அறவியல், சட்டம் மற்றும் உளவியல் குறித்த நமது புரிதலையும் பாதிக்கிறது. இந்தக் கட்டுரை, நிர்ணயவாதம் மற்றும் சுதந்திரம் என்றால் என்ன, இவ்விரு கருத்தாக்கங்களும் எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்கின்றன, மற்றும் அவற்றுடன் வரும் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை தாக்கங்கள் ஆகியவற்றை ஆழமாக ஆராயும்.
நிர்ணயவாதம்: ஒரு வரையறை
நிர்ணயவாதம் என்பது, மனிதச் செயல்கள் உட்பட அனைத்து நிகழ்வுகளும், இயற்கை விதிகளால் கணிக்கப்படக்கூடிய தொடர்ச்சியான முந்தைய நிகழ்வுகளின் விளைவே என்று கூறும் ஒரு தத்துவக் கண்ணோட்டமாகும். எளிமையாகச் சொல்வதானால், பிரபஞ்சமானது மிகவும் தெளிவான முறையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளதால், ஒவ்வொரு நிகழ்விற்கும் கண்டறிந்து புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் உண்டு என்று நிர்ணயவாதம் கூறுகிறது.
நிர்ணயவாதம் என்பது காரண நிர்ணயவாதம், தருக்க நிர்ணயவாதம், மற்றும் இறையியல் நிர்ணயவாதம் உள்ளிட்ட பல வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் பொதுவான வகையான காரண நிர்ணயவாதம், ஒவ்வொரு நிகழ்வும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு காரணம்-விளைவுத் தொடர்பின் விளைவே என்று வாதிடுகிறது. தருக்க நிர்ணயவாதம், எதிர்காலம் ஏற்கனவே பிரபஞ்ச தர்க்கத்தில் "எழுதப்பட்டுள்ளது" என்று கருதுகிறது, அதேசமயம் இறையியல் நிர்ணயவாதம், நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் கடவுளே தீர்மானித்துள்ளார் என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம் ஒரு மதரீதியான பரிமாணத்தைச் சேர்க்கிறது.
பிரபஞ்சம் என்பது இயற்பியல் விதிகளால் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் விளக்கக்கூடிய ஒரு மூடிய அமைப்பு என்ற நம்பிக்கையில் நிர்ணயவாதத்திற்கான வாதம் வேரூன்றியுள்ளது. பிரபஞ்சத்தின் ஆரம்ப நிலை குறித்து நம்மிடம் போதுமான தகவல்கள் இருந்தால், ஐசக் நியூட்டனால் முன்மொழியப்பட்ட செவ்வியல் இயக்கவியல் கோட்பாடுகளின்படி, எதிர்கால நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் நம்மால் மிகத் துல்லியமாகக் கணிக்க முடியும்.
சுதந்திரம்: வரையறை மற்றும் அதன் அம்சங்கள்
இதற்கு நேர்மாறாக, சுதந்திரம் அல்லது “சுயவிருப்பம்” என்பது, தனிநபர்கள் தங்கள் செயல்களின் மீது முழுமையான அதிகாரம் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற கருத்தாகும். இதன் பொருள், சுய விழிப்புணர்வுள்ள உயிரினங்களாகிய நாம், நமது உடல் அல்லது மன நிலைகளால் முழுமையாகத் தீர்மானிக்கப்படாத தேர்வுகளைச் செய்யும் திறனைக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பதாகும்.
நிர்ணயவாத விதிகளால் ஆளப்படுவதாகத் தோன்றும் ஒரு உலகில் உண்மையான சுதந்திரம் சாத்தியமா என்பது குறித்து தத்துவவாதிகள் நீண்ட காலமாக விவாதித்து வருகின்றனர். சுதந்திரம் என்பது தாராளவாத சுதந்திரம் மற்றும் இணக்கவாத சுதந்திரம் உள்ளிட்ட பல முக்கிய சிந்தனைப் பள்ளிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தாராளவாதிகள் நிர்ணயவாதத்தை நிராகரித்து, மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த விதியைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒருவித மாய அல்லது ஆன்மீகத் திறனைக் கொண்டுள்ளனர் என்று வாதிடுகின்றனர். மறுபுறம், இணக்கவாத சுதந்திரம், ஒரு நிர்ணயவாத உலகில்கூட உண்மையான சுதந்திரம் இருக்க முடியும் என்று வாதிடுகிறது; நமது சொந்த உந்துதல்கள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப செயல்படும் திறனாக சுதந்திரத்தை நாம் வரையறுத்தால், சுதந்திரம் நிர்ணயவாதத்துடன் முரண்படுவதில்லை.
தத்துவத்தில் சுதந்திரம் மற்றும் நிர்ணயவாதத்தின் பிரச்சினை
நிர்ணயவாதத்திற்கும் சுதந்திர விருப்பத்திற்கும் இடையிலான விவாதத்தை இணக்கமாக்க அல்லது கூர்மைப்படுத்த தத்துவஞானிகள் எண்ணற்ற வாதங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். சார்த்தர் மற்றும் கான்ட் போன்ற சுதந்திரவாத தத்துவஞானிகளால் முன்வைக்கப்பட்ட "சுதந்திரத்திலிருந்து வரும் வாதம்" (Argument from Freedom) அத்தகைய ஒரு பிரபலமான வாதமாகும். விறைப்பான காரணம்-விளைவு வழிமுறைகளின் கட்டுப்பாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டுத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஆற்றலை மனிதர்களுக்கு வழங்கும் சுய விழிப்புணர்வு அவர்களிடம் உள்ளது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
இதற்கு மாறாக, ஸ்பினோசா மற்றும் ஹோல்பாச் போன்ற கண்டிப்பான நிர்ணயவாதிகள், முழுமையான சுதந்திரம் என்ற கருத்தை நிராகரித்து, மனிதச் செயல்களைத் தவிர்க்க முடியாத காரண-காரியத் தொடர்பின் ஒரு பகுதியாகக் கருதுகின்றனர். நமது சுதந்திர உணர்வு ஒரு மாயையே என்றும், நமது செயல்களை வடிவமைக்கும் நிர்ணயவாதக் காரணிகளைப் பற்றி நாம் முழுமையாக அறிந்திருக்காததாலேயே சுதந்திரமாக உணர்கிறோம் என்றும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கும் இடையில், ஜான் லாக் மற்றும் டேவிட் ஹியூம் போன்ற இணக்கவாதிகள் ஒரு நடுநிலையைக் கண்டறிய முயன்றனர். சுதந்திரம் என்பது காரணம் மற்றும் விளைவிலிருந்து சுதந்திரமாக இருப்பது அல்ல, மாறாக, நமது விருப்பங்களும் தீர்ப்புகளும் ஒரு தொகுதி நிர்ணயக் காரணங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதற்கேற்ப செயல்படும் திறனே சுதந்திரம் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர்.
நெறிமுறை மற்றும் நடைமுறை தாக்கங்கள்
நிர்ணயவாதம் மற்றும் சுதந்திரம் குறித்த விவாதம் வெறும் கோட்பாட்டு ரீதியானது மட்டுமல்ல; அது அறவியல் மற்றும் ஒழுக்கவியலில் நேரடித் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது . நிர்ணயவாதம் உண்மையானால், ஒருவரை அவரது செயல்களுக்குப் பொறுப்பாக்க முடியாது என்று அர்த்தமா? நிர்ணயவாதத்தின் பின்னணியில் சட்டமும் நீதியும் எவ்வாறு விளக்கப்பட வேண்டும்?
ஒருபுறம், எல்லாச் செயல்களும் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தால், தார்மீகப் பொறுப்பு எனும் கருத்தாக்கம் சிக்கலானதாகிவிடும். ஒருவரால் கட்டுப்படுத்த முடியாத செயல்களுக்காக அவரைத் தண்டிப்பது கடினமாக இருக்கும். இதற்கு மாறாக, இணக்கவாதக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு நபரின் செயல்கள் தொடர்ச்சியான காரண காரியங்களால் கணிக்கக்கூடியதாக இருந்தாலும், அவர் பொறுப்பாளியாகக் கருதப்படலாம். ஏனெனில், அந்தச் செயல்கள் அவருடைய விருப்பங்கள் மற்றும் முடிவுகளின் விளைவாகவே இருந்தன.
அறிவியல் மற்றும் உளவியலில் தாக்கங்கள்
அறிவியலில், குறிப்பாக குவாண்டம் இயற்பியலில், நிர்ணயவாதம் கடுமையான சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. துகள்களின் ஆரம்ப நிலைகளை எல்லையற்ற துல்லியத்துடன் அறிந்துகொள்வதில் அடிப்படை வரம்புகள் உள்ளன என்று ஹைசன்பெர்க்கின் நிச்சயமற்ற கொள்கை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது காரண நிர்ணயவாதம் குறித்து தீவிரமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது. இன்னும் பரந்த அளவில், நரம்பியல் உளவியல் மற்றும் அறிவாற்றல் அறிவியலும் இந்த விவாதத்தில் தங்கள் கருத்துக்களைத் தெரிவித்துள்ளன; நமது பல செயல்களும் முடிவுகளும், நமது நனவான அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்கக்கூடிய உயிரியல் செயல்முறைகள் மற்றும் மூளை இயக்கமுறைகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன என்பதை அவை நிரூபித்துள்ளன.
உளவியலில், சுதந்திரம் என்ற கருத்து பெரும்பாலும் சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் தார்மீகச் செயல்பாடு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. கார்ல் ரோஜர்ஸ் மற்றும் ஆபிரகாம் மாஸ்லோ போன்ற உளவியலாளர்கள், தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் சுயநிறைவு ஆகியவற்றில் சுதந்திரத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினர். தனிநபர் சுதந்திரத்தின் மீதான நம்பிக்கை, மக்கள் தங்கள் முழுத் திறனையும் அடையத் தூண்டுகிறது என்று அவர்கள் வாதிட்டனர்.
முடிவுரை
நிர்ணயவாதத்திற்கும் சுதந்திரவாதத்திற்கும் இடையிலான விவாதம், மனித இயல்பு குறித்த ஆழமான பார்வைகளை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், அறம், பொறுப்பு மற்றும் சட்டம் குறித்த நமது அடிப்படைக் கருத்துக்களை மறுமதிப்பீடு செய்யவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது. இதற்குத் திட்டவட்டமான பதில்கள் இல்லை என்றாலும், இந்தக் கேள்விகளை நாம் தொடர்ந்து கேட்டு ஆராய்வது அவசியமாகும். இந்தச் செயல்பாட்டின் மூலம், நம்மையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான புதிய வழிகளை நாம் கண்டறியக்கூடும். இந்த இரண்டு கருத்துக்களும், முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், மனித அனுபவத்தின் சிக்கலான தன்மைக்கு ஒரு விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கக்கூடும்.
