மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் மற்றும் இருப்புக் கோட்பாடு
மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க தத்துவஞானிகளில் ஒருவராகத் திகழ்ந்தார். அவர் 1889 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 26 ஆம் தேதி ஜெர்மனியின் மெஸ்கிர்ச் நகரில் பிறந்து, 1976 ஆம் ஆண்டு மே 26 ஆம் தேதி காலமானார். 1927 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட, “Sein und Zeit” (இருப்பும் காலமும்) என்ற தனது முக்கியப் படைப்பிற்காக ஹைடெக்கர் பெரிதும் அறியப்படுகிறார். இந்தப் படைப்பில், மேற்கத்திய தத்துவ மரபில் இதற்கு முன் கண்டிராத வகையில், இருப்பு (Sein) என்ற கருத்தை ஹைடெக்கர் ஆராய்ந்தார். இந்தக் கட்டுரை, இருப்பு குறித்த ஹைடெக்கரின் கருத்துக்களையும், அவரது கோட்பாடுகள் இன்றும் ஏன் பொருத்தமானவையாக இருக்கின்றன என்பதையும் ஆராயும்.
ஹைடெக்கரின் தத்துவப் பின்னணி
ஹைடெக்கரின் இருப்பு பற்றிய கோட்பாட்டை ஆழமாக ஆராய்வதற்கு முன், அவரது தத்துவப் பின்னணியைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். ஹைடெக்கர், நிகழ்வியல் தத்துவத்தின் நிறுவனரான எட்மண்ட் ஹுசர்லின் மாணவராக இருந்தார். நிகழ்வியல் தத்துவம் என்பது, எந்தவொரு புற அனுமானங்களோ அல்லது விளக்கங்களோ இன்றி, நிகழ்வுகளின் நேரடியான, உள்ளுணர்வு சார்ந்த அனுபவத்தை வலியுறுத்தும் ஒரு தத்துவ அணுகுமுறையாகும். ஹுசர்ல் அகநிலை அனுபவங்களின் உலகில் கவனம் செலுத்தியபோது, ஹைடெக்கர் மேலும் செல்ல விரும்பி, "இருப்பின் பொருள் என்ன?" என்ற மிக அடிப்படையான கேள்விக்குத் திரும்பினார்.
பாரம்பரிய மீமாம்சை மீதான அதிருப்தி
இந்த அடிப்படைக் கேள்விக்குத் திருப்திகரமான பதிலை அளிப்பதில் மரபுவழி மெய்யியல் தோல்வியடைந்துவிட்டதாக ஹைடெக்கர் கருதினார். பண்டைய கிரேக்கத் தத்துவம் காலத்திலிருந்து, மெய்யியல் என்பது இருப்பையே உண்மையாகப் புரிந்துகொள்ளாமல், தனிப்பட்ட கூறுகள் அல்லது பொருட்களின் இருப்பைப் பற்றிய ஆய்வோடு தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டுள்ளது என்று அவர் வாதிட்டார். ஹைடெக்கரின் கூற்றுப்படி, பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் கான்ட் போன்ற மாபெரும் தத்துவஞானிகள், மெய்யியலின் மிக அடிப்படையான கேள்வியான “இருப்பு என்றால் என்ன?” என்பதைப் புறக்கணித்திருந்தனர்.
Das Sein und das Seiende
பொதுவான பொருளில் உள்ள இருத்தலுக்கும் தனிப்பட்ட கூறுகளுக்கும் இடையே வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்காக, ஹைடெக்கர் 'இருத்தல்' என்பதற்கு 'Sein' என்ற சொல்லையும், 'கூறு' என்பதற்கு 'Seiendes' என்ற சொல்லையும் பயன்படுத்துகிறார். நமது அன்றாட வாழ்வில் நாம் Seiendes உடன் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருந்தாலும், 'Sein' மீது நாம் எவ்வளவு அரிதாகக் கவனம் செலுத்துகிறோம் என்பதை எடுத்துக்காட்டுவதன் மூலம் 'இருத்தலும் காலமும்' என்ற நூல் தொடங்குகிறது. ஹைடெக்கரின் கூற்றுப்படி, இது தத்துவ வரலாற்றின் மாபெரும் தோல்விகளில் ஒன்றாகும்: நாம் இருப்பவைகளின் மீது அதிக கவனம் செலுத்துவதால், இருத்தலையே (இருத்தல்) புறக்கணிக்கிறோம்.
டாசைன்: இருப்பும் எறிதலும்
இருப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, ஹைடெக்கர் 'டேசைன்' (Dasein) என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்; இது பெரும்பாலும் 'அங்கே இருத்தல்' அல்லது 'இருப்பு' என மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. மற்ற உயிரினங்களைப் போலல்லாமல், மனிதர்கள் தங்கள் இருப்பைப் பற்றிய ஒரு நனவுநிலையைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஒரு தனித்துவமான பண்பாகும். டேசைனுக்குத் தனது சொந்த இருப்பைக் கேள்வி கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் திறன் உள்ளது. டேசைன் தனது பிறப்பின் இடத்தையோ நேரத்தையோ தேர்ந்தெடுக்காமல், இந்த உலகில் 'வீசப்படுகிறது' என்றும், ஆனால் இந்த வீசுதலின் மூலமே டேசைன் தனது இருப்பைப் பெறுகிறது என்றும் ஹைடெக்கர் குறிப்பிட்டார்.
வீசப்பட்ட நிலை (Geworfenheit) என்ற கருத்து ஹைடெக்கரின் தத்துவத்திற்கு மிக முக்கியமானது. வீசப்பட்ட நிலை என்பது, நாம் இருப்பைப் புரிந்துகொள்ளும் விதத்திற்கு வரம்புகளையும் சாத்தியங்களையும் ஒருசேர வழங்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் பண்பாட்டுச் சூழலுடன், நாம் எப்பொழுதும் இவ்வுலகில் ஏற்கெனவே நிலைநிறுத்தப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதைக் குறிக்கிறது.
உண்மைத்தன்மையும் அன்றாட வாழ்க்கையும்
நமது இருப்பில் உள்ள உண்மைத்தன்மை (Eigentlichkeit) மற்றும் உண்மைத்தன்மையின்மை (Uneigentlichkeit) ஆகிய கருத்துருக்களையும் ஹைடெக்கர் விளக்குகிறார். அன்றாட வாழ்க்கை பெரும்பாலும் உண்மைத்தன்மையின்மை என்ற நிலையிலேயே கழிக்கப்படுகிறது; அதில் நாம் விமர்சனப் பார்வையின்றி சமூக நெறிகளைப் பின்பற்றுகிறோம். இந்த நிலையை ஹைடெக்கர் 'தாஸ் மான்' (das Man) அல்லது 'அவர்கள்' என்று அழைக்கிறார்; இதில் 'சொல்லப்பட்டவர்களின்' (ditir) அநாமதேயத்தில் நமது தனித்துவத்தை நாம் இழக்கிறோம். மறுபுறம், ஒரு உண்மையான வாழ்க்கை என்பது, நமது இருப்பை நாம் உணர்ந்து ஏற்றுக்கொண்டு, மரணம் மற்றும் முடிவு போன்ற யதார்த்தங்களை தைரியத்துடனும் நேர்மையுடனும் எதிர்கொள்வதாகும்.
நேரமும் காலமும்
ஹைடெக்கர் இருப்பைக் காலம் என்ற கருத்துடன் இணைத்தார். மனிதர்கள் காலத்துடன் தொடர்புடைய உயிரினங்கள் என்றும், அதாவது நமது இருப்பு எப்போதும் காலத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் அவர் நம்பினார். தாசைன் என்பது "தன் மரணத்தை நோக்கிய இருப்பு" (Sein-zum-Tode) ஆகும்; அது தனது இருப்பின் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் தற்காலிகத் தன்மையை உணர்ந்திருக்கும். காலம் என்பது வெறும் காலவரிசை அளவீடு மட்டுமல்ல, அது நாம் உலகத்தைப் புரிந்துகொண்டு அதனுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதைப் பாதிக்கும் ஒரு இருப்பு சார்ந்த கட்டமைப்பாகும்.
இருப்பு மற்றும் மொழி
ஹைடெக்கரின் முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்று, இருப்புக்கும் மொழிக்கும் இடையில் அவர் கண்ட நெருங்கிய உறவாகும். ஹைடெக்கரின் கூற்றுப்படி, மொழி என்பது "இருப்பின் இல்லம்" ஆகும். அதாவது, மனிதர்கள் தங்கள் இருப்பை அணுகவும் புரிந்துகொள்ளவும் உதவும் ஊடகமாக மொழி விளங்குகிறது. மொழி இல்லாமல், இருப்பு என்ற கருத்தும் அதன் பொருளும் மர்மமாகவே இருக்கும். எனவே, தத்துவம் என்பது பொருள்கள் மற்றும் இருப்புக்கு மட்டுமல்லாமல், நாம் அவற்றைப் பற்றி எவ்வாறு பேசுகிறோம், சிந்திக்கிறோம் என்பதற்கும் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று ஹைடெக்கர் நம்பினார்.
விமர்சனம் மற்றும் பொருத்தம்
இருப்பைப் புரிந்துகொள்வதில் ஹைடெக்கர் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்திருந்தபோதிலும், அவருடைய கருத்துக்களுடன் அனைவரும் உடன்படுவதில்லை. அவருடைய எழுத்துக்கள் புரிந்துகொள்வதற்குக் கடினமானவை, மிகவும் நுண்மையானவை, மற்றும் நடைமுறைத்தன்மை அற்றவை என்று சில விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். ஹைடெக்கர் தனது வாழ்வின் ஒரு காலகட்டத்தில் நாஜி கட்சியுடன் கொண்டிருந்த தொடர்பைக் கருத்தில் கொண்டு, அறநெறிக் கண்ணோட்டத்திலிருந்தும் விமர்சனங்கள் எழுகின்றன. இந்தப் பிரச்சினை, குறிப்பாக அது அவருடைய படைப்புகளின் விளக்கத்தையும் பாராட்டுதலையும் எவ்வாறு அல்லது பாதிக்க வேண்டுமா என்பது குறித்து, ஒரு விவாதப் பொருளாகவே நீடிக்கிறது.
இருப்பினும், ஹைடெக்கரின் இருப்புக் கோட்பாடு இன்றும் மிகவும் பொருத்தமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் உள்ளது என்று பலர் வாதிடுகின்றனர். தொழில்நுட்பமும் அந்நியமாதலும் நிறைந்த இக்காலத்தில், உண்மைத்தன்மை குறித்த ஹைடெக்கரின் சிந்தனைகளும், நமது சொந்த இருப்பைப் புரிந்துகொள்வதன் முக்கியத்துவமும் மிகவும் தேவையான உள்நோக்குகளை வழங்குகின்றன.
மூடுகிறது
மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் 20-ஆம் நூற்றாண்டின் மாபெரும் தத்துவஞானிகளில் ஒருவர். அவர் மீவியலும் இருப்பும் குறித்து முற்றிலும் புதிய கண்ணோட்டத்தை வழங்கினார். தாசைன், வீசப்பட்ட தன்மை, உண்மைத்தன்மை, மற்றும் காலத்தன்மை போன்ற கருத்துருக்களின் வழியாக, நமது சொந்த இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றிச் சிந்திக்க ஹைடெக்கர் நம்மை அழைக்கிறார். புரிந்துகொள்ளக் கடினமானதாகவும், சர்ச்சைகள் நிறைந்ததாகவும் இருந்தாலும், ஹைடெக்கரின் கருத்துக்கள் சமகாலத் தத்துவத்தில் ஒரு முக்கிய அடித்தளமாகத் திகழ்கின்றன. மேலும், மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் எவருக்கும் அவை ஒரு செழுமையான அறிவுசார் சவாலை வழங்குகின்றன.
