Ny Eksistensialisma sy ny Teoria momba ny Tsy Misy Heviny
Ny eksistensialisma dia iray amin'ireo sekoly filozofika manan-kery indrindra amin'ny firesahana ny zavatra niainan'ny olombelona: ny tebiteby, ny fahafahana, ny safidy ary ny fikarohana dikany. Tsy manontany voalohany indrindra hoe: "Inona no toetran'izao tontolo izao?" izy fa hoe: "Ahoana ny maha-olombelona ao anatin'ny tontolo iray izay tsy manome valiny foana?" Mandritra izany fotoana izany, ny eksistensialisma dia matetika mifanena amin'ny hevitra hoe "tsy misy dikany" na "tsy misy dikany." Eto no ipoiran'ny zavatra matetika antsoina hoe teoria momba ny tsy misy dikany: ny fomba fijery fa ny fiainana dia tsy manana tanjona na dikany ara-batana, ary tsy maintsy miatrika izany zava-misy izany amin'ny fomba isan-karazany ny olombelona - manomboka amin'ny fandavana ka hatramin'ny fandosirana ka hatramin'ny famoronana dikany manokana. Ity lahatsoratra ity dia mikaroka ny fifandraisana misy eo amin'izy roa, ny fifandraisany sy ny fahasamihafany, ary ny fomba ifandraisan'ireo hevitra ireo amin'ny fiainana maoderina.
Ny fototry ny eksistensialisma: Fiainana tokony hiainana, fa tsy hoeritreretina fotsiny
Nivoatra tamin'ny alalan'ny asa soratr'ireo mpandinika toa an'i Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, ary Simone de Beauvoir ny eksistensialisma. Na dia eo aza ny tsy fitovian-kevitr'izy ireo, dia mizara zavatra iray iraisana izy ireo: ny fametrahana ny traikefa manokana sy ny traikefa azo tsapain-tanana ho eo afovoany. Mandà ny fomba fijery fa azo takarina ho "zavatra" iharan'ny lalàna ankapobeny fotsiny ny olombelona ny eksistensialisma. Araka ny voalazan'ny eksistensialisma, ny olombelona dia zavaboary mahatsiaro tena sy mahay mandika teny, mipetraka foana, ary manana ny fahaizana—sy ny enta-mavesatra—hisafidy.
Iray amin'ireo fitenenana malaza indrindra nataon'i Sartre ny hoe: ny fisiana no mialoha ny maha-izy azy. Midika izany fa ny olombelona no "misy" voalohany, ary avy eo, amin'ny alalan'ny fihetsika sy ny safidy, dia mamolavola ny maha-izy azy izy ireo. Tsy misy drafitra raikitra mamaritra ny dikan'ny fiainan'ny olona iray hatrany am-piandohana. Ny fahafahana no lohahevitra fototra, saingy tsy fanomezana romantika izany; loharanon'ny tebiteby ihany koa. Satria raha tsy misy maha-izy azy mamaritra ny lalan'ny fiainana, dia miankina amin'ny tena ny andraikitra.
Tsy misy dikany: Rehefa tsy mamaly izao tontolo izao
Ny teoria momba ny tsy fisian'ny dikany dia mazàna avy amin'ny fahatsapana fa tsy manolotra dikany mazava izao tontolo izao, fa ny fijaliana sy ny fahafatesana dia mahatonga ny zava-drehetra ho toa tsy misy dikany, na fa ny ezaka ataon'ny olombelona dia tsy mifanaraka amin'ny fetran'ny fiainana. Amin'io fomba fijery io, ny dikany dia tsy zavatra tokony "ho hita" toy ny harena miafina, fa zavatra izay - raha misy mihitsy aza - dia namboarina tamim-pitandremana.
Olona iray matetika ampifandraisina amin'ny resaka tsy misy dikany i Albert Camus. Na dia matetika aza i Camus no mandà ny anarana hoe "existentialist", ny heviny momba ny "hadalana" dia manome tetezana manan-danja. Ho an'i Camus, ny hadalana dia mipoitra avy amin'ny fifandonana eo amin'ny fanirian'ny olombelona hahita dikany sy filaminana sy ny zava-misy fa toa mangatsiaka, tsy miraharaha ary tsy misy valiny izao rehetra izao. Mametraka fanontaniana ny olombelona, saingy mangina izao tontolo izao. Avy amin'izany no mipoitra ny traikefa ara-existential mampihetsi-po: ny fahafoanana, ny fahabangana ary ny fahatsapana tsy fifandraisana eo amin'ny fanantenana sy ny zava-misy.
Tsy hevitra tsy azo tsapain-tanana fotsiny ny tsy fisian'ny dikany; tsapana amin'ny fotoana manokana izany: ny fahafatesan'ny olon-tiana, ny fahazarana miasa izay toa mekanika, ny tsy fahombiazana miverimberina, na ny fahatsapana fa hifarana ny fiainana. Amin'ny toe-javatra toy izany, ny fanontaniana hoe "Inona no anton'izao rehetra izao?" dia tsy mipoitra ho toy ny fanazaran-tena ara-tsaina fotsiny, fa toy ny ratra mitaky valiny.
Teboka fihaonana: Fahalalahana eo afovoan'ny tsy fisian'ny dikany
Ny eksistensialisma sy ny teoria momba ny tsy fisian'ny dikany dia mifanaraka amin'ny foto-kevitra iray manan-danja: ny dikany dia tsy avy any ivelany fotsiny. Raha tsy manome tanjona voafaritra tsara izao tontolo izao—na raha toa ka marefo ny tanjona atolotr'izany (toerana ara-tsosialy, harena, fankasitrahana)—dia miatrika "fahabangana" izay tsy maintsy vahana ny olombelona.
Ao amin'ny eksistensialisma an'i Sartre, ohatra, ny tsy fisian'ny dikany anatiny dia tsy antony tokony hilavo lefona, fa ny fepetra tena izy izay mahatonga ny fahafahana ho azo atao. Koa satria tsy misy lanja midina avy any an-danitra, dia ny olombelona no mampita izany amin'ny alalan'ny fihetsiny. Saingy tsy tsy miandany ireo fihetsiny ireo: ny safidy rehetra dia fanambarana momba ny "karazana olombelona tokony ho izy isika." Eto, dia lasa mavesatra kokoa ny andraikitra. Ny tsy fisian'ny dikany eto amin'izao tontolo izao, araka ny fomba fijerin'ny eksistensialisma, dia tsy ny farany; fa ny fiandohana.
Manolotra valiny miavaka i Camus—amin'ny alalan'ny hevitra hoe "fikomiana". Raha toa ka hadalana ny fiainana, dia tsy ny famonoan-tena (izay heverina ho fanoloran-tena) no valiny, ary tsy "fitsambikinana finoana" izay mametraka dikany metafizika tsy misy fotony (izay hitan'i Camus ho fomba handosirana). Mampirisika ny olombelona hiaina tsy misy nofinofy fa amim-pitiavana i Camus: hanaiky ny hadalana ary mbola hanao zavatra, hitia ary hamorona. "Tsy maintsy alaintsika sary an-tsaina fa sambatra i Sisyphus," hoy izy nanoratra, ary nanipy hevitra fa ny fahatsiarovan-tena momba ny hadalana dia mety ho loharanon'ny fahafahana.
Fahasamihafana manan-danja: Nihilisma, Absurdisma, ary Eksistensialisma
Na dia mifandray akaiky aza ny tsy fisian'ny dikany, dia tsy mitovy dika amin'ny nihilisma ny tsy fisian'ny dikany. Matetika ny nihilisma dia takatra ho finoana fa tsy misy dikany mihitsy, fa foana sy tsy misy dikany ny zava-drehetra. Ny eksistensialisma—indrindra amin'ny dikan-tenin'i Sartre sy de Beauvoir—dia akaiky kokoa ny hevitra hoe tsy omena ny lanja, fa foronina amin'ny alalan'ny fanoloran-tena. Nanantitrantitra ny lafiny etika i De Beauvoir: ny fahafahan'ny tena dia tsy maintsy miaraka amin'ny fanekena ny fahafahan'ny hafa. Midika izany fa na dia tsy misy fitondran-tena midina avy any an-danitra aza, dia tsy midika izany fa mitovy ny fihetsika rehetra; mbola azo tsaraina mifototra amin'ny fiantraikany amin'ny fahafahan'ny olombelona ny safidy.
Mandritra izany fotoana izany, ny "hadalana" an'i Camus dia tsy ny filazana fa tsy misy dikany ny fiainana, fa ny fifandraisana misy eo amin'ny olombelona sy izao tontolo izao dia tsy mifanaraka. Mety mbola misy ny soatoavina—fitiavana, firaisankina, hatsarana—saingy tsy manana ny maha-ara-dalàna azy ireo. Manankery izy ireo satria iainana, fa tsy satria misy rafitra metafizika miantoka azy ireo.
Fiantraikany ara-tsaina sy ara-tsosialy: Avy amin'ny tebiteby mankany amin'ny fahazavana
Eo amin'ny fiainana maoderina, ny teoria momba ny tsy fisian'ny dikany dia matetika miseho amin'ny endrika andavanandro: havizanana, krizy momba ny maha-izy azy, fiankinan-doha amin'ny fanelingelenana, na fahatsapana ho foana rehefa avy nahatratra tanjona izay noheverina ho "farany". Maro ny olona mahita fa ny zava-bita ivelany dia tsy adika ho dikany anatiny ho azy. Ny eksistensialisma dia manampy amin'ny fanazavana ny antony: satria ny dikany dia tsy vokatra fotsiny, fa fifandraisana am-pisainana eo amin'ny tena, ny safidy ary ny soatoavina arahina.
Indraindray dia heverina ho ratsy ny tebiteby ara-piainana, nefa mety ho mariky ny fahamarinana izany. Rehefa manahy momba ny fiainany ny olona iray, dia mety hahatsapa ny fahafahany sy ny fetrany ihany koa izy ireo amin'ny fotoana iray. Izany dia manome fahafahana hiaina amin'ny fomba tena izy kokoa: tsy hoe manaraka ny fikorianan'ny zava-drehetra fotsiny, fa manontany izay tena zava-dehibe.
Na izany aza, ny "mamorona dikany" dia tsy midika hoe mamorona tantara mamy mba hanaronana ny zava-misy henjana. Ny eksistensialisma kosa dia mampirisika antsika hiatrika ny zava-misy—anisan'izany ny fahafatesana, ny tsy fahombiazana ary ny tsy fahazoana antoka—tsy misy famitahan-tena. Ny maha-azo itokiana dia midika hoe manaiky fa tsy misy antoka ny fiainana ary misafidy ny hiaina na izany na tsy izany.
Mamorona Heviny: Fomba Fiainana eo Amin'ny Fiainana Andavanandro
Ahoana no ahafahana mandika ny eksistensialisma sy ny teoria momba ny tsy fisian'ny dikany ho fihetsika manoloana ny fiainana? Voalohany, amin'ny fanekena fa ny dikany dia tsy hita foana amin'ny "valiny lehibe", fa amin'ny fanoloran-tena kely sy tsy tapaka. Afaka manorina dikany amin'ny alalan'ny fifandraisana marina, asa misy dikany, famoronana, na fandraisana anjara ara-tsosialy ny olona iray. Faharoa, amin'ny fanekena fa ny dikany dia tsy mijanona. Mivoatra miaraka amin'ny fiovan'ny fiainana, ny traikefa ary ny ratra iainan'ny olombelona izany.
Fahatelo, amin'ny alalan'ny fampivelarana ny herim-po hisafidy. Maro ny olona voafandrika tsy noho ny tsy fananany safidy, fa satria matahotra ny vokatry ny safidiny izy ireo. Ny eksistensialisma dia mampahatsiahy antsika fa na dia ny fisorohana ny safidy aza dia safidy—ary mbola mamolavola ny maha-isika antsika izany. Fahefatra, amin'ny alalan'ny fanekena ny fetra. Tsy maharitra mandrakizay ny fiainana; noho izany indrindra, ny fanapahan-kevitra rehetra dia manan-danja. Ny fahafantarana ny fahafatesana dia tsy natao hampatahotra antsika, fa mba hanatsarana ny laharam-pahamehana.
Fehiny: Tsy misy dikany toy ny varavarana, fa tsy fiafarana
Ny eksistensialisma sy ny teoria momba ny tsy fisian'ny dikany dia mametraka ny olombelona amin'ny toerana sarotra: tsy misy dikany ara-batana izay manome fampiononana ho azy, fa misy ny fahafahana mamorona dikany amin'ny alàlan'ny fomba fiainantsika. Ho an'ny sasany, mampatahotra ity famaranana ity; ho an'ny hafa kosa, manafaka. Ny tsy fisian'ny dikany dia tsy didim-pitsarana farany, fa kosa teboka fanombohana izay manokatra toerana ho an'ny fahamarinana sy ny famoronana.
Amin'ny farany, ny fanontaniana apetraky ny eksistensialisma dia tsy hoe "Misy dikany ve ny fiainana?" fa hoe "Karazana dikany inona no haorinao—ary vonona handray andraikitra amin'izany ve ianao?" Ao amin'ny tontolo iray izay matetika mangina rehefa anontaniana, ny valintenin'olombelona dia tsy teoria foana, fa asa: misafidy, mitia, miasa, manohitra ny tsy rariny, ary manohy miaina amim-pahatsiarovan-tena. Ny dikany, amin'ity rafitra ity, dia tsy milatsaka avy any an-danitra; teraka avy amin'ny herim-po hijanona ho eo izany.
