Kant sy ny Teorian'ny Hatsaran-tarehy Estetika
Anisan'ireo filozofa nanan-kery indrindra teo amin'ny tantaran'ny fisainana tandrefana i Immanuel Kant (1724–1804). Fantatra betsaka amin'ny asa lehibe nataony momba ny epistemolojia sy ny etika izy, saingy tsy latsa-danja amin'izany ny fandraisany anjara tamin'ny estetika—indrindra fa ny teoria momba ny hatsaran-tarehy. Tao amin'ny Critique of Judgment (1790), i Kant dia namorona rafitra estetika izay niezaka nampitohy ny sehatry ny fahalalana (toetra manara-dalàna) sy ny sehatry ny fitondran-tena (fahafahana). Ao anatin'io rafitra io no isehoan'ny teorian'i Kant momba ny hatsaran-tarehy : ny hatsaran-tarehy dia tsy toetran'ny zavatra fotsiny, na resaka tsiro manokana fotsiny, fa karazana fitsarana miavaka, miaraka amin'ny fitakiana manerantany saingy tsy miankina amin'ny hevitra.
Tantara: Tetikasa Lehiben'i Kant
Mba hahatakarana ny toerana ara-estetika ananan'i Kant dia ilaina ny mandinika fohifohy ny tetikasany ara-filozofika. Ao amin'ny Critique of Pure Reason, i Kant dia miresaka momba ny fomba ahafahana mahazo fahalalana ara-tsiansa; raha ao amin'ny Critique of Practical Reason kosa izy dia mandinika ny fototra ara-tsaina momba ny fitondran-tena. Na izany aza, misy banga: ny natiora dia takatra ho toy ny sehatry ny antony, raha ny fitondran-tena kosa mitaky fahafahana. Ny Critique of Judgment dia miasa ho toy ny "tetezana" izay manazava ny fomba ahafahan'ny olombelona miaina firindrana eo amin'ny natiora sy ny fahafahana amin'ny alàlan'ny traikefa ara-estetika sy ny teleolojia.
Noho izany, ny estetika an'i Kant dia tsy teoria momba ny zavakanto fotsiny, fa ampahany manan-danja amin'ny rafitra filozofika midadasika kokoa: manampy amin'ny fanazavana ny fomba ahafahan'ny olombelona miaina izao tontolo izao ho "mendrika" ho takarina sy honenana, nefa tsy manimba ny fizakan-tena ara-moraly.
Fanombanana ny hatsaran-tarehy sy ny "tsiro"
Mametraka ny fitsarana ara-estetika ao anatin'ny sehatry ny "fahefan'ny fitsarana" (Urteilskraft) i Kant. Ny fitsarana ara-estetika mahazatra indrindra dia ny fitsarana ny hatsarana, ohatra rehefa misy olona miteny hoe: "Tsara tarehy ity voninkazo ity," na "Tsara tarehy ity sary hosodoko ity." Araka ny voalazan'i Kant, ny fitsarana ny hatsarana dia tsy mitovy amin'ny karazana fitsarana roa hafa:
1. Fitsarana ara-tsaina (fahalalana): fitsarana zavatra mifototra amin'ny hevitra sy porofo; ohatra, "mangotraka amin'ny 100°C ny rano."
2. Fitsarana ara-moraly: fitsarana mifototra amin'ny adidy sy lalàna ara-moraly; ohatra, "ratsy ny mandainga."
3. Fitsarana ara-estetika: fitsarana mifototra amin'ny fahatsapana fahafinaretana na tsy fahafinaretana, saingy misy toetra manokana izay mahatonga azy io tsy mitovy amin'ny safidin'ny tena manokana.
Nantsoin'i Kant hoe tsiro ny fahaizana mitsara ny hatsaran-tarehy, saingy nolaviny ny hevitra hoe safidy manokana fotsiny ny tsiro ("Tiako izy, tsy tianao koa"). Fa kosa, ny fitsarana ny hatsaran-tarehy dia manana rafitra sarotra kokoa.
"Fotoana" efatra amin'ny fanombanana ny hatsaran-tarehy
Malaza amin'ny famakafakana ny fitsarana ny hatsaran-tarehy amin'ny alalan'ny "fotoana" efatra (izay mifanitsy amin'ny sokajy ao amin'ny lojika) i Kant: kalitao, habetsahana, fifandraisana ary fomba fiasa. Ireo fotoana efatra ireo dia manazava ny antony mahatonga ny fitsarana hoe "tsara tarehy ity" ho toy ny zavatra manokana nefa mitaky ny fankatoavan'ny hafa.
1) Kalitao: Fahafinaretana tsy misy fitiavan-tena
Ny toetra voalohany amin'ny hatsaran-tarehy dia ny fahafinaretana tsy misy fitiavan-tena. Rehefa mankafy zavatra iray isika noho ny tombontsoany—ohatra, sakafo satria mahavoky antsika—dia tsy fitsarana ara-estetika fotsiny izany. Toy izany koa, rehefa tia zavatra iray isika satria manana lanja ara-moraly na toerana ara-tsosialy.
Ny fahafinaretana ara-estetika, ho an'i Kant, dia fahafinaretana tsy misy faniriana hanana na hampiasa. Mankafy ny hatsaran'ny voninkazo isika nefa tsy mila maka azy, mivarotra azy, na mampiasa azy amin'ny fomba hafa. Io toe-tsaina "tsy miraharaha" io no manome fahadiovana ny fitsarana ara-estetika ary mampiavaka azy amin'ny fitiavana fotsiny.
2) Habetsahana: Fitakiana manerantany tsy misy foto-kevitra
Na dia avy amin'ny traikefa manokana ("Mahatsapa fahafinaretana aho") aza ny fitsarana ny hatsaran-tarehy, dia manamafy i Kant fa rehefa misy olona miteny hoe "tsara tarehy ity", dia mitaky ny hafa hanaiky izany izy. Eto no ipoiran'ny lafiny manerantany: tsy milaza isika hoe "Tiako ity", fa "tsara tarehy ity."
Na izany aza, zavatra hafahafa ny maha-iraisana: tsy mifototra amin'ny hevitra na fitsipika tsy miangatra izany. Tsy afaka manaporofo ny hatsaran-tarehy isika tahaka ny ahafahantsika manaporofo raikipohy matematika. Ny hatsaran-tarehy dia "iraisana sy iraisan'ny rehetra": iraisan'ny rehetra amin'ny fitakiany, ary iraisan'ny rehetra amin'ny fototra iainany.
3) Fifandraisana: Tanjona tsy misy tanjona
Ny hatsaran-tarehy, araka an'i Kant, dia toa manana tanjona na filaminana—mifanaraka tsara, mirindra, "mety tsara" ny ampahany aminy—saingy tsy misy tanjona azo ampiharina manokana. Izany no nantsoiny hoe manana tanjona tsy misy tanjona, na "manana tanjona tsy misy tanjona."
Ohatra, rehefa mijery sangan'asa na tontolo voajanahary isika, dia mahatsapa fa toa voalamina mba hampifaly ny saintsika ireo endrika, na dia tsy afaka manondro tanjona azo ampiasaina aza isika toy ny hoe "mba hiasan'ity fitaovana ity" na "hanatanterahana asa biolojika iray." Ny hatsaran-tarehy dia manome ny fahatsapana filaminana izay sariaka amin'ny saina, saingy tsy mamandrika antsika amin'ny asa iray manokana.
4) Fomba: Filàna fakan-tahaka
Ny "fotoana" fahefatra dia manazava ny antony mahatonga ny fitsarana ara-estetika ho toa manan-kery sy malefaka. Nilaza i Kant fa rehefa mitsara zavatra tsara tarehy isika dia mahatsapa fa "tokony" ho ankasitrahan'ny hafa izany—tsy noho ny lojika na ny lalàna no mahatonga antsika ho voatery, fa noho ny karazana filàna fakan-tahaka. Mieritreritra mialoha ny fisian'ny sensus communis isika: fahatsapana fitsarana iraisana eo amin'ny fiaraha-monina.
Ny Sensus communis dia tsy midika hoe miombon-kevitra foana ny rehetra; fa kosa, io dia ny hevitra fa ny olombelona, amin'ny maha-zavamananaina misaina azy ireo manana rafitra ara-tsaina mitovy azy, dia afaka mizara traikefa ara-estetika ary mandray anjara amin'ny fifanakalozan-kevitra momba izany.
Lalao malalaka amin'ny fisainana sy ny fahatakarana
Ny fotony ara-tsaina (na marina kokoa, ara-drafitra) amin'ny zavatra niainan'i Kant momba ny hatsarana dia ny filalaovana malalaka eo amin'ny fahaiza-manao roa: ny eritreritra sy ny fahatakarana. Ao amin'ny traikefa ara-tsaina, ny eritreritra dia "manompo" ny fahatakarana: ny angon-drakitra ara-pandrenesana dia alamina mba hifanaraka amin'ny hevitra. Ao amin'ny traikefa ara-estetika, ny eritreritra sy ny fahatakarana dia mifameno tsy misy fetran'ny hevitra manokana. Ny vokany dia fahatsapana fahafinaretana miavaka - ny fahafinaretan'ny saina mahatsapa ho velona, mihetsika ary mahita firindrana.
Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny hatsaran-tarehy dia tsy momba ny zavatra ivelany fotsiny ihany, fa momba ny fomba fiasan'ny sain'olombelona rehefa miatrika endrika koa.
Ny Hatsaran'ny Natiora sy ny Hatsaran'ny Zavakanto
Nanavaka ny hatsaran-tarehy voajanahary sy ny hatsaran-tarehy ara-javakanto i Kant. Matetika ny hatsaran-tarehy voajanahary dia heverina ho "madio" satria tsy misy ifandraisany amin'ny fikasan'olombelona; toa fanomezana mivantana avy amin'ny natiora izany. Na izany aza, nanome lanja ny zavakanto ihany koa i Kant, indrindra rehefa vokarin'ny fahaiza-manao.
Fahaizana sy Zavakanto
Ho an'i Kant, ny fahaiza-manao dia talenta voajanahary izay mamokatra sangan'asa kanto tany am-boalohany, izay tsy azo ampianarina amin'ny alalan'ny fomba fahandro ny fitsipika. Ny fahaiza-manao dia mamorona "fitsipika" amin'ny alalan'ny asany, fa tsy manaraka ireo efa misy. Na izany aza, nanantitrantitra ihany koa i Kant fa ny zavakanto dia tsy tokony ho fipoahana tsy misy endrika amin'ny maha-izy azy; mbola mitaky fahaiza-manao sy fitsipi-pifehezana ny sangan'asa, mba hahafahan'ny eritreritra manohy "milalao" amin'ny alalan'ny fifandraisana amin'ny fahatakaran'ny mpihaino.
Ny hevitr'i Kant momba ny fahaiza-manao dia nisy fiantraikany lehibe teo amin'ny romantika sy ny fahatakarana maoderina ny mpanakanto amin'ny maha-olona mamorona miavaka azy.
Ny Kanto: Mihoatra ny Hatsaran-tarehy
Ankoatra ny hatsaran-tarehy, i Kant dia miresaka momba ny traikefan'ny zavatra ambony indrindra. Raha toa ka mifantoka amin'ny firindran'ny endrika sy ny filalaovana amin'ny filalaovana malalaka ny hatsaran-tarehy, ny zavatra ambony indrindra kosa dia mifantoka amin'ny traikefa lehibe na mahatalanjona izay mihoatra ny fahafahan'ny eritreritra—ohatra, ny fahitana lanitra feno kintana tsy misy fiafarany, tendrombohitra goavambe, tafio-drivotra lehibe, na ranomasina midadasika.
Ao amin'ny tontolo ambony dia mety hahatsapa tebiteby na tahotra mihitsy aza isika, saingy mahatsapa ihany koa ny fahambonian'ny saina sy ny fahafahan'olombelona: mety ho goavana ny natiora, saingy ao anatin'ny olombelona dia misy fahafahana ara-moraly sy ara-tsaina izay tsy eo ambany fahefan'ny natiora tanteraka. Eto indray dia miharihary ny tanjon'ny rafitr'i Kant: ny hatsarana dia manampy amin'ny fampifandraisana ny traikefan'ny natiora amin'ny fahamendrehan'ny fahafahan'olombelona.
Ny maha-zava-dehibe ny Teorian'i Kant momba ny Hatsaran-tarehy ankehitriny
Mbola manan-danja amin'ny fifanakalozan-kevitra momba ny estetika ankehitriny ny teorian'i Kant momba ny hatsaran-tarehy, indrindra satria manolotra fomba iray hahatakarana ny antony mahatonga ny adihevitra momba ny zavakanto matetika mipoitra. Heverintsika fa tsy resaka "safidin'ny tena manokana" fotsiny ny fitsarana estetika, fa sarotra porofoina amin'ny fomba tsy miangatra ihany koa. Manome fiteny ho an'io disadisa io i Kant: ny fitsarana estetika dia subjective, nefa mitondra fanambarana manerantany teraka avy amin'ny rafitra iraisana ao amin'ny sain'olombelona sy ny idealy ny sensus communis.
Amin'izao vanim-potoanan'ny media sosialy izao, izay matetika ny hevitra momba ny hatsaran-tarehy dia mihena ho "tia" sy "tsy tia" fotsiny, dia mampahatsiahy antsika i Kant fa ny traikefa ara-estetika matotra dia mitaky tsy firaharahiana, fisokafana ary fahaizana mifanakalo hevitra. Tsy midika akory izany fa tsy maintsy manaiky ny rehetra, fa afaka miezaka mahatakatra ny fomba fijerin'ny hafa isika, manatsara ny fitsarantsika, ary manavaka ny safidintsika manokana, ny soatoavina ara-moraly ary ny hatsarana ho toy ny traikefa misaintsaina.
Penutup
Namolavola ny teoria momba ny hatsaran-tarehy ara-estetika ho toy ny fitsarana misaintsaina miavaka i Kant: mifototra amin'ny fahafinaretana tsy misy tombontsoa manokana, manao fitakiana manerantany tsy misy foto-kevitra, mampiseho tanjona tsy misy tanjona, ary mitondra ny filàna ohatra amin'ny alàlan'ny sensus communis. Ny traikefa momba ny hatsarana dia avy amin'ny filalaovana malalaka ny eritreritra sy ny fahatakarana, raha ny traikefan'ny ambony kosa dia mampiseho ny fetran'ny eritreritra ary koa ny haavon'ny saina sy ny fahafahan'ny olombelona.
Amin'ny alalan'ny estetika, tsy vitan'ny hoe mamaly ny fanontaniana hoe "inona no atao hoe tsara tarehy" i Kant, fa mampiseho ihany koa ny fomba hanampian'ny hatsarana ny olombelona hahita firindrana eo amin'ny tontolo voajanahary sy ny tontolon'ny fahafahana. Ho an'i Kant, ny hatsarana dia tsy haingon'ny fiainana fotsiny, fa fomba iray ahafahan'ny olombelona mahatsapa ny tenany ho toy ny zavaboary afaka mizara dikany, miaina firindrana, ary mitarika ny tenany mankany amin'ny fahafahana.
