Ny dikan'ny Nihilisma araka an'i Nietzsche
Ny nihilisma dia iray amin'ireo teny fototra malaza indrindra ao amin'ny filozofian'i Friedrich Nietzsche. Na izany aza, matetika io teny io dia tsy takatry ny saina ho toy ny hoe "mino ny tsy misy", "tsy misy dikany ny fiainana", na "azo atao ny zava-drehetra satria tsy misy fitondran-tena." Ho an'i Nietzsche, ny nihilisma dia tsy pesimisma manokana fotsiny, fa tranga mivelatra kokoa amin'ny kolontsaina tandrefana: toe-javatra ara-tantara izay very ny heriny mamatotra ireo soatoavina ambony indrindra izay nanohana ny dikan'ny fiainana hatry ny ela. Noho izany, ny nihilisma dia krizy misy dikany - fa tsy krizy misy fihetseham-po fotsiny.
Ny fototry ny olana: Ny "Fahafatesan'Andriamanitra" sy ny fianjeran'ireo soatoavina ambony indrindra
Mba hahatakarana ny nihilisma an'i Nietzsche dia mila mahatakatra ny andian-teny malaza nosoratany isika hoe: "Maty Andriamanitra." Tsy fanambarana teolojika tsotra fotsiny izany fa maty ara-bakiteny Andriamanitra. Fa aretina ara-kolontsaina izany: ny finoana metafizika sy ara-pivavahana izay nandritra ny taonjato maro no fototry ny fitondran-tena, ny tanjona ary ny filaminan'ny tontolo tandrefana dia miha-tsy mampino intsony. Ny siansa maoderina, ny tsikera ara-tantara, ny fiovana ara-tsosialy ary ny fandrosoan'ny fisainana dia nahatonga olona maro tsy hino intsony ireo fototra taloha.
Rehefa mirodana ny "Andriamanitra" izay mariky ny dikany fototra, dia mirodana koa ireo soatoavina miankina amin'izany: ny hevitra momba ny fahamarinana tanteraka, ny fitondran-tena manerantany, ny tanjona eo amin'ny fiainana voalahatra avy any "ambony", ary ny antoka fa ny fijaliana dia manana dikany mihoatra ny natiora. Ho an'i Nietzsche, ity no vavahady mankany amin'ny nihilisma: mbola miaina miaraka amin'ireo sokajy ara-moraly taloha isika, saingy nanjary marefo ireo fototra nanohana azy ireo taloha. Vokatr'izany, ny olombelona maoderina dia mahita ny tenany ao anatin'ny toetry ny "eo anelanelany": tsy mino tanteraka ireo soatoavina taloha intsony, fa mbola tsy afaka mamorona soatoavina vaovao.
Nihilisma ho toy ny soritr'aretina: Very ny "antony" amin'ny fiainana
Nihevitra ny nihilisma ho toe-javatra iray izay tsy ahitan'ny olombelona ny valin'ny fanontaniana hoe "inona no ilàna azy?" i Nietzsche. Nanoratra izy fa mitranga ny nihilisma rehefa "very ny lanjany ireo soatoavina ambony indrindra." Midika izany fa ireo zavatra noheverina ho sarobidy indrindra taloha—fahamarinana, hatsarana, famonjena, tanjona ara-moraly—dia tsy manome hery intsony. Manohy miaina ny fahazarany ny olona, mikatsaka asa, toerana, fialamboly, ary na dia ny fitondran-tena ara-tsosialy aza, saingy tsy manana faharesen-dahatra lalina fa tena mendrika ireo zavatra ireo.
Eto no tsy lasa teoria fotsiny ny nihilisma, fa traikefa mivaingana: fahatsapana ho foana, ho leo, ho tsy miraharaha, na ny fahatsapana fa tsy misy dikany ny zava-bita rehetra. Saingy tsy mijanona amin'ny lafiny ara-tsaina i Nietzsche. Manantitrantitra ny lafiny ara-kolontsaina izy: ny nihilisma dia afaka miseho amin'ny zavakanto, politika, siansa ary ny fomba fijerin'ny fiaraha-monina ny olombelona. Ohatra, rehefa mihena ho rafitra biolojika fotsiny ny fiainana, na rehefa mivadika ho fitsipika foana sy tsy misy fanahy ny fitondran-tena, dia mahita soritra amin'ny nihilisma isika.
Nihilisma tsy mihetsika sy Nihilisma mavitrika
Ny iray amin'ireo fandraisan'anjaran'i Nietzsche manan-danja dia ny fanavahana ireo fironana roa amin'ny nihilisma: ny passive sy ny active.
Ny nihilisma tsy mihetsika dia toe-tsaina manaiky lembenana. Rehefa rava ny soatoavina taloha dia latsaka ao anatin'ny havizanana ara-panahy ny olona iray: "Tsy misy ilana azy izany," "Mitovy daholo izany," "Tsara kokoa ny tsy manantena." Ny nihilisma tsy mihetsika dia mirona hitady fandosirana: fampiononana, fialamboly, na fitondran-tena tsotra sy mampitony. Akaiky ny havizanana, ny tsy firaharahiana, ary ny faniriana hampihena ny hamafin'ny fiainana izany. Amin'ny endriny tafahoatra, ny nihilisma tsy mihetsika dia mety hanatona ny faniriana "hanjavona" amin'ny tolona eo amin'ny fiainana.
Ny nihilisma mavitrika kosa dia angovo manimba izay manokatra fahafahana vaovao ihany koa. Miaiky izy fa tsy ampy intsony ny soatoavina taloha ary minia "mandrava" ireo nofinofy heverina ho masina. Ny nihilisma mavitrika dia tsy fankahalana ny fiainana fotsiny, fa fitsapana, fanamby, ary "fandravana" ny soatoavina mihitsy aza mba hahafahan'ny olombelona manorina indray. Amin'io lafiny io, ny nihilisma mavitrika dia dingana tetezamita: toe-javatra mampidi-doza, fa ilaina ihany koa amin'ny fanavaozana.
Na izany aza, zava-dehibe ny manamarika: Tsy nankalaza ny nihilisma i Nietzsche. Hitany ho olana lehibe tokony ho resena izany, fa tsy tanjona mihitsy.
Nahoana ny Fitondran-tena Nentim-paharazana no Loharanon'ny Nihilisma?
Nilaza i Nietzsche fa ny nihilisma tandrefana dia efa niorim-paka ela be talohan'ny maoderina, izany hoe tamin'ny fomban-drazana metafizika sy fitondran-tena izay mametraka ny "tontolo marina" ambonin'i "ity tontolo ity." Rafitra filozofika sy ara-pivavahana maro—araka ny famakian'i Nietzsche—no mampianatra fa ny fiainana andavanandro dia aloka, fitsapana, na zavatra ambany kokoa fotsiny; ny tena dikany dia any an-danitra, hevitra mandrakizay, na fahamarinana mihoatra ny mahazatra.
Ho an'i Nietzsche, io fomba fisainana io no miteraka ny voan'ny nihilisma satria manambany ny fiainana mivaingana. Rehefa ampianarina ny olona fa ny lanja ambony indrindra dia zavatra any ankoatr'izao tontolo izao, dia heverina ho tsy ampy ity tontolo ity. Ary rehefa mirodana ny finoana ny tontolo mihoatra ny fetra, dia "ity tontolo ity" ihany no sisa tavela—saingy efa nianatra ny hanambany azy isika. Vokatr'izany, very ny fototry ny dikany ny olombelona: very ny tontolo mihoatra ny fetra, fa mihena ihany koa ny fahafahana mitia ity tontolo ity. Izany no mahatonga ny nihilisma ho lasa lalina dia lalina.
Nokianin'i Nietzsche ihany koa ny fitondran-tena izay ninoany fa avy amin'ny "fandavana ny fiainana", toy ny fitondran-tena izay manome voninahitra ny fahalemena, ny fahatsapana ho meloka, na ny fanekena tafahoatra ny tena. Araka ny heviny, ity karazana fitondran-tena ity, na dia toa "mendrika" aza, dia mety hanimba ny herin'ny olombelona sy ny herim-po hanamafy ny fiainana.
Fandresena ny Nihilisma: Famoronana Soatoavina Vaovao
Raha toa ka ny nihilisma no firodanan'ny soatoavina, dia tsy midika hoe fiverenana tsotra amin'ny zavatra azo antoka taloha ny fandosirana azy ireo. Fa kosa, i Nietzsche dia mampirisika ny olombelona hamorona soatoavina vaovao—soatoavina izay tsy miankina amin'ny tontolo mihoatra ny natiora fa mipoitra avy amin'ny fanamafisana ny fiainana mihitsy.
Eto no mipoitra ny lohahevitra lehibe an'i Nietzsche: ny Übermensch (matetika adika hoe "superman" na "superman", na dia matetika aza ity fandikan-teny ity no mamitaka). Ny Übermensch dia tsy olona foronina matanjaka ara-batana fotsiny, fa mariky ny maha-olombelona afaka mandresy ny krizy nihilisma amin'ny alàlan'ny famoronana dikany. Tsy miandry baiko avy any ivelany izy - avy amin'Andriamanitra, fomban-drazana, na rafitra ara-moraly tsy azo tsapain-tanana - fa mandray andraikitra amin'ny maha-"mpanome soatoavina" azy.
Hevitra manan-danja iray hafa ny finiavana hahazo fahefana. Tsy ny faniriana hanjakazaka amin'ny hafa fotsiny izany, fa ny hery fototry ny fiainana hitombo, handika, hamolavola ary handresy ireo sakana. Ao anatin'io rafitra io, ny fandrosoana mihoatra ny nihilisma dia midika hoe mamela ny hery mamorona eo amin'ny fiainana hiasa: mamorona, manombana, manandrana ary manorina fomba fiaina mahery vaika kokoa.
Ny Fitsapana Farany: Amor Fati sy ny "Fiverenan'ny Mandrakizay"
Nanolotra fomba iray tena goavana ihany koa i Nietzsche mba hitsapana ny tena fandresen'ny olona iray ny nihilisma: amor fati—fitiavana ny lahatra. Tsy fanekena izany, fa fihetsika manaiky: ny fahafahana miteny hoe "eny" amin'ny fiainana, anisan'izany ny fijaliana, ny tsy fahombiazana ary ny tsy fahalavorariana, ho anisan'ny zavatra rehetra fidintsika hekena.
Mifandraika amin'izany ny hevitra momba ny fiverenana mandrakizay: alaivo sary an-tsaina ny fiainanao, amin'ny antsipiriany rehetra, tsy maintsy miverimberina tsy misy fiafarany. Hanameloka izany ve ianao, sa hanaiky izany? Ho an'i Nietzsche, ny fahafahana manamafy ny fiainana amin'izany fomba izany no fanoherana mahery vaika indrindra amin'ny nihilisma. Raha milaza ny nihilisma hoe "tsy mendrika hiainana ny fiainana", dia milaza ny fanambaran'i Nietzsche hoe "mendrika hiainana ny fiainana - na dia tsy maintsy miverimberina mandrakizay aza izany."
Famaranana
Araka ny voalazan'i Nietzsche, ny nihilisma dia krizy ara-soatoavina sy dikany izay mipoitra rehefa very ny heriny ny fototra metafizika sy ara-pivavahana. Ny nihilisma dia tsy fahatsapana ho foana fotsiny, fa tranga ara-kolontsaina mivelatra kokoa: "very ny lanjany ny soatoavina ambony indrindra." Manavaka ny nihilisma manimba sy tsy mihetsika i Nietzsche sy ny nihilisma mavitrika izay afaka miasa ho toy ny tetezana mankany amin'ny fanavaozana. Hitany ny fakany nihilisma amin'ny fomban-drazana izay manambany ity tontolo ity ho tombontsoan'ny hafa, ka rehefa mirodana ny "tontolo hafa", dia mahatsiaro ho foana ity tontolo ity.
Saingy tsy mpaminanin'ny fahakiviana i Nietzsche. Sady mpanao diagnostika hentitra izy no mpandinika izay nikatsaka ny hanosika ny olombelona hiala amin'ny nihilisma. Ny lalana hivoahana dia ny famoronana soatoavina vaovao, ny fanamafisana ny fiainana, ny herim-po handray andraikitra amin'ny dikany, ary ny fahaizana miteny hoe "eny" amin'ny fiainana—amin'ny ankapobeny. Amin'izany heviny izany, ny nihilisma ho an'i Nietzsche dia tafio-drivotra mahatsiravina, fa fahafahana ihany koa: rehefa mirodana ny soatoavina taloha, dia misy fanamby ny olombelona mba ho lasa mpamorona, fa tsy mpandova fotsiny.
