Ny foto-kevitry ny fisiana araka an'i Heidegger
Iray amin'ireo filozofa nanan-kery indrindra tamin'ny taonjato faha-20 i Martin Heidegger (1889–1976), indrindra tamin'ny alalan'ny asany hoe Sein und Zeit (Fisiana sy Fotoana, 1927). Ato amin'ity boky ity, i Heidegger dia mametraka izay heveriny ho fanontaniana fototra indrindra nefa tsy dia noraharahaina loatra teo amin'ny tantaran'ny filozofia tandrefana: inona no dikan'ny hoe "fisiana" na "fisiana" (Fisiana/Sein)? Tsy toy ny fomban-drazana metafizika, izay matetika miresaka momba ny "fisiana" ho toy ny hevitra tsy azo tsapain-tanana na ho toy ny toetra mampiavaka ny zavatra, i Heidegger dia manomboka amin'ny zavatra niainan'ny olombelona miaina, misy ary miatrika izao tontolo izao andavanandro. Avy amin'izany no iavian'ny heviny lehibe momba ny fisian'ny olombelona ho Dasein—"misy-eo"—izay manokatra ny lalana mankany amin'ny fahatakarana marina kokoa ny dikan'ny fisiana.
Ny fanontaniana momba ny "Fisiana" sy ny tsikera nataon'i Heidegger momba ny lovantsofina filozofika
Araka ny voalazan'i Heidegger, ny filozofia tandrefana hatramin'i Plato sy Aristote dia nirona hifantoka amin'ny "zavamananaina" (zavamananaina, zavamananaina, Seiendes): zavatra, fanahy, hevitra, akora, Andriamanitra, sy ny sisa. Na izany aza, mahalana ny filozofia no manontany tena momba ny "Fisiana" mihitsy (Sein), ny toe-javatra izay ahafahan'ny zavatra rehetra "misy". Ny "Fisiana" dia tsy zavatra na singa azontsika tondroina; fa ny faravodilanitra misy dikany no mamela ny zavatra iray hiseho ho zavatra. Izany no antony iantsoan'i Heidegger ny tetikasany hoe "ontolojia fototra": fiezahana handalina ny fototry ny fanontaniana rehetra momba ny zava-misy.
Ny fanakianan'i Heidegger dia mifantoka voalohany indrindra amin'ny fironana "hanadino ny fisiana" (Seinsvergessenheit). Rehefa mihevitra izao tontolo izao ho toy ny fitambaran-javatra azo hazavaina, refesina, na fehezina fotsiny ny olombelona, dia very fifandraisana lalindalina kokoa amin'ny dikan'ny fisiana izy ireo. Tsy mandà ny siansa i Heidegger, fa mino kosa izy fa ny fomba fiasa ara-tsiansa mifantoka amin'ny zavatra dia tsy ampy hamaliana ny fanontaniana fototra indrindra: ny fomba isehoan'ny zavatra iray ho misy dikany amintsika.
Dasein: olombelona amin'ny maha-"misy eto amin'izao tontolo izao" azy
Mba hamaliana ny fanontaniana momba ny Fisiana, dia tsy manomboka avy hatrany amin'ny hevitra tsy azo tsapain-tanana i Heidegger, fa amin'ny zavatra afaka manontany ny Fisiana mihitsy: ny olombelona. Ho an'i Heidegger, ny olombelona dia tsy "zavamananaina misaina" na "olona" miatrika "zavatra" fotsiny. Antsoiny hoe Dasein ny olombelona, izay midika ara-bakiteny hoe "misy". Ity teny ity dia manantitrantitra fa ny olombelona dia efa mipetraka ao anatin'ny tontolo iray, ao anatin'ny toe-javatra, tantara, fifandraisana, fiteny ary tetikasam-piainana foana.
Ny foto-kevitra fototra eto dia ny hoe "eo amin'izao tontolo izao" (In-der-Welt-sein), "eo amin'izao tontolo izao." Midika izany fa tsy azo sarahina amin'izao tontolo izao ny fisian'ny olombelona ho toy ny toerana iainana misy dikany. Tsy tontolo tsy miandany ity tontolo ity; fifandraisana izany: asa, fianakaviana, fahazarana, fitaovana, tanjona, soatoavina ary olon-kafa. Eo amin'ny fiainana andavanandro, tsy hitantsika voalohany indrindra ho "zavatra ara-batana" ny zavatra, fa kosa ho toy ny zavatra ilaina: tantanana handratra fantsika, varavarana hanokafana, finday hifandraisana. Ny fisian'izao tontolo izao dia voalohany indrindra ho toy ny tambajotran'ny fampiasana sy tombontsoa.
Fomba fampisehoana zavatra iray: "efa vonona hotafina" sy "miavaka"
Manavaka fomba roa lehibe i Heidegger izay isehoan'ny zavatra iray amin'i Dasein. Voalohany, toy ny efa vonona hampiasaina (Zuhanden), izay matetika adika hoe "vonona hampiasaina" na "eo an-tanana". Izany dia manondro ireo zavatra ampiasaintsika amin'ny asantsika. Rehefa manoratra isika, dia tsy lasa zavatra ifantohan'ny saina ny fitendry; "manjavona" ao anatin'ny fikorianan'ny fampiharana izy io, nefa mbola miasa ho ampahany amin'ny asa fanoratana.
Faharoa, amin'ny maha-eo am-pelatanana (Vorhanden), "hita maso" na "eo am-pelatanana", izany hoe rehefa jerena ho zavatra tokony hojerena ny zavatra iray. Ohatra, rehefa simba ny fitendry ary mijanona tsy manoratra isika, dia miseho ho zavatra tokony hodinihina izy io: manombana ny fanalahidy, ny filaharany, ny antony mahatonga ny fahasimbana isika. Manantitrantitra i Heidegger fa ny fomba "vonona ho eo am-pelatanana" dia tany am-boalohany kokoa noho ny "hita maso", satria ny fiainantsika dia azo ampiharina sy mifantoka amin'ny ankapobeny, fa tsy fisaintsainana fotsiny.
"Izy ireo" sy ny fiainana andavanandro tsy tena izy
Matetika i Dasein dia miaina amin'ny fomba "fiainana andavanandro". Amin'ity fomba ity, ny olombelona dia mirona ho tafalatsaka ao anatin'izay nantsoin'i Heidegger hoe das Man — izay matetika adika hoe "Izy ireo" na "olona amin'ny ankapobeny." Ny "Izy ireo" dia tsy fitononana anarana ara-tsosialy: fomba fiteny mahazatra, hevitra malaza, fenitra eken'ny fahombiazana, fahazarana mampitovy ny tena amin'ny hafa. Eto, ny olombelona dia tsy tena manao safidy lalina, fa manaraka ny "fomba tokony hisy azy."
Antsoin'i Heidegger hoe "tsy fahamarinana" io toe-javatra io, tsy amin'ny heviny ara-moraly (tsy fihatsarambelatsihy), fa amin'ny heviny ara-existential: mbola tsy nandray ny maha-izy azy ny olombelona. Rehefa mandeha araka ny fikorianan'ny fiainana fotsiny ny fiainana, dia miala amin'ireo fanontaniana fototra momba ny dikan'ny fiainany, ny fetrany ary ny fahafahany miavaka ny olombelona.
Tebiteby, fandaozana, ary ny fahafahana ho tonga ny tenanao
Na izany aza, tsy nanatsoaka hevitra i Heidegger fa voafandrika mandrakizay ao anatin'ny tsy fahamarinana ny olombelona. Misy traikefa izay manova ny fahazarana ary manery an'i Dasein hiatrika ny tenany. Ny iray amin'ireo traikefa ireo dia ny tebiteby (Angst), izay matetika adika hoe "tebiteby" amin'ny heviny ara-piseksistensialy. Tsy toy ny tahotra (Furcht), izay manana zavatra manokana (ohatra, ny tahotra ny alika), ny Angst dia tsy manana zavatra mazava; toe-javatra misy izany rehefa mahatsapa ho "foana" na "tsy azo antoka" tampoka ny tontolo iray izay mahazatra azy. Ao anatin'ny tebiteby, takatry ny olombelona fa ny fanohanana ara-tsosialy na ny fahazarana dia tsy manome antoka ny dikany mazava.
Ny tebiteby dia mampiharihary ny zava-misy fa i Dasein dia zavamananaina "natsipy" (Geworfenheit): tsy mifidy fianakaviana, kolontsaina, vanim-potoana, na vatana izay nahaterahantsika isika. Mandritra izany fotoana izany anefa, i Dasein dia zavamananaina "tetikasa" (Entwurf): miroso mankany amin'ny mety ho azo atao foana isika, mikasa, misafidy ary mamolavola ny fiainantsika. Ny fisian'ny olombelona dia fitambaran'ny fanipy sy ny vinavina—efa ao anatin'ny toe-javatra iray isika, saingy mbola tsy maintsy ho tonga zavatra iray.
Ny maha-izy azy sy ny fahafatesana
Ny foto-kevitra malaza indrindra ary matetika tsy takatry ny sain'i Heidegger dia ny hoe "ny fahafatesana" (Sein-zum-Tode). Tsy manohana ny pesimisma i Heidegger, fa kosa manasongadina fa ny fahafatesana no mety ho zavatra manokana sy tsy azo ihodivirana indrindra. Tsy misy afaka "manolo" ny fahafatesantsika; antsika izany. Ny fahafantarana ny fahafatesana dia mahatonga ny olombelona hahatakatra fa voafetra ny fotoana iainantsika, ary noho izany dia tsy azo ahemotra mandrakizay ny safidy eo amin'ny fiainana.
Rehefa mahatsapa ny fahafatesana ho toy ny zavatra mety hitranga foana ny Dasein, dia afaka miaina amin'ny fomba tena izy kokoa izy: tsy manaraka fotsiny "azy ireo", fa mamaritra ny laharam-pahamehana eo amin'ny fiainana mifototra amin'ny fahatakarana fa voafetra ny fiainana. Ny maha-azo itokiana dia tsy midika hoe miaina mitokana na mandà ny fiaraha-monina, fa kosa mandray andraikitra amin'ny safidin'ny fiainana, manaiky ny fetrany, ary mijanona ho misokatra amin'ny fahafahana tena misy dikany.
Ny fotoana ho toy ny faravodilanitra maneho ny dikan'ny fisiana
Ho an'i Heidegger, ny fanalahidin'ny fahatakarana ny Fisiana dia ny fotoana. Ny fisian'i Dasein dia fotoana satria ny olombelona dia mifindrafindra foana eo anelanelan'ny lasa (fifindran-toerana: lova, traikefa, toe-javatra), ny ankehitriny (fifandraisana azo ampiharina amin'izao tontolo izao), ary ny ho avy (fahafahana vinavinaina). Mandà ny fahatakarana ny fotoana ho toy ny andiana "ankehitriny" mihetsika fotsiny i Heidegger. Ny fotoana misy no fomba fandikana ny fiainana amin'ny alàlan'ny fahatsiarovana, ny fifandraisana ary ny fanantenana.
Noho izany, tsy azo takarina ho zavatra tsy mihetsika ny fisiana. Miovaova ny fisiana: miova ho azy ny olombelona rehefa mandeha ny fotoana. Noho izany, ny fanontaniana momba ny Fisiana dia mifandray amin'ny fomba "fisian'ny" Dasein ara-potoana—ny fomba fandikany ny fiainany, ny safidiny ary ny fiatrehany ny fetrany.
Fehiny: ny maha-zava-dehibe ny hevitr'i Heidegger
Ny hevitr'i Heidegger momba ny maha-izy azy dia manohitra ny fomba fisainana tafahoatra sy ara-teknika momba ny olombelona. Manasa antsika hiverina amin'ny traikefa fototra i Heidegger: fa efa ao anatin'ny tontolo misy dikany foana isika, miaraka amin'ny hafa, miaraka amin'ny fetrany sy ny fahafaha-manao. Amin'ny alàlan'ny famakafakana ny Dasein, ny "Izy ireo," ny tebiteby, ny fahatongavana ho faty, ary ny fotoana, dia asehon'i Heidegger fa ny fahatakarana ny maha-izy azy dia tsy fanazaran-tena ara-tsaina fotsiny ihany, fa fanasana hiaina amim-pahatsiarovan-tena sy amim-pahamendrehana kokoa.
Amin'ny farany, ny fanontanian'i Heidegger—"Inona no dikan'ny hoe Misy?"—dia tsy resaka teoria metafizika fotsiny ihany, fa resaka fomba iainan'ny olombelona ny fiainany manokana ihany koa. Ny fisiana dia tsy zavatra ananantsika toy ny fananana ara-nofo, fa zavatra iainantsika: asa iray hahatongavana ho isika ao anatin'ny tontolo miovaova tsy tapaka.
