Ny Filozofia Ara-moralin'i Immanuel Kant
I Immanuel Kant (1724–1804) dia iray amin'ireo olona nanan-kery indrindra teo amin'ny tantaran'ny filozofia maoderina, indrindra noho ny ezaka nataony hamolavola fototra iraisan'ny rehetra sy ara-drariny ho an'ny fitondran-tena. Tsy tahaka ny fomba fiasa ara-moraly izay miantehitra amin'ny fomban-drazana, ny fivavahana, na ny vokatry ny fihetsika, i Kant dia nino fa ny fandrefesana matanjaka indrindra amin'ny fitondran-tena dia tsy maintsy miorim-paka amin'ny saina ary azo ampiharina amin'ny rehetra, na aiza na aiza. Ny filozofia ara-moraly an'i Kant dia matetika antsoina hoe etika deontolojika—etika izay manantitrantitra ny adidy sy ny fitsipika, fa tsy ny vokatra.
Zava-misy: Nahoana i Kant no nitady fototra ara-moraly manerantany?
Niaina nandritra ny vanim-potoanan'ny Fahazavana Eoropeana i Kant, fony niroborobo ny fisainana sy ny siansa. Na izany aza, ity fivoarana ity dia nametraka fanontaniana ihany koa: raha toa ka niha-nieritreritra mitsikera ny olombelona ary tsy niantehitra tanteraka tamin'ny fahefana nentim-paharazana intsony, inona àry no fototra tsy miova ho an'ny fitondran-tena? Hitan'i Kant fa ny fenitra ara-moraly mifototra amin'ny fihetseham-po, ny fomba amam-panao ara-tsosialy, na ny tombontsoa azo ampiharina dia mirona ho mifandraika sy mora hamarinina araka ny tombontsoa. Tiany ny hahita fitsipika ara-moraly ilaina, izany hoe, manan-kery na inona na inona toe-javatra, kolontsaina, na vokany manokana.
"Sitrapo tsara" ho ivon'ny fitondran-tena
Ao amin'ny bokiny hoe Groundwork of the Metaphysics of Morals (1785), dia nilaza malaza i Kant hoe: "Tsy misy azo heverina ho tsara tsy misy fepetra afa-tsy ny sitrapo tsara." Ny herim-po, ny faharanitan-tsaina ary ny faharetana dia azo ampiasaina amin'ny tanjona ratsy; na dia ny fahasambarana aza dia mety hahatonga ny olona iray ho tia tena kokoa raha tsy miaraka amin'ny toetra tsara. Saingy ny sitrapo tsara—ny fikasana hanao izay tsara satria marina—dia heverina ho tsara amin'ny tenany ihany.
Eto dia misy fahasamihafana lehibe mipoitra: ny fitondran-tena, ho an'i Kant, dia tsy refesina voalohany indrindra amin'ny "izay mitranga aorian'izay," fa amin'ny antony manosika sy ny fitsipika fototry ny fihetsika iray. Mety hanampy ny hafa sy hahatratra ny tsara ny olona iray, fa raha ny antony manosika azy dia ny fikatsahana fiderana na tombony fotsiny, dia tsy mitovy lanja ara-moraly amin'ny fihetsika atao noho ny adidy izany fihetsika izany.
Ny foto-kevitry ny adidy sy ny fihetsika ara-moraly
Manavaka ny fihetsika "mifanaraka amin'ny adidy" sy ny fihetsika "tsy araka ny adidy" i Kant.
1. Araka ny adidy: manao ny tsara ny olona iray, saingy ny antony manosika azy dia vokatry ny filàna hafa—ohatra, ny tahotra ny sazy, ny te hoderaina, na ny fikatsahana tombony.
2. Avy amin'ny adidy: manao ny tsara ny olona iray satria manaja ny lalàna ara-moraly.
Ohatra tsotra iray: marina amin'ny antonony ny mpivarotra iray. Raha marina izy satria te-hiverina ny mpanjifa (hahazo tombony), dia mihetsika "araka ny adidy" fotsiny izy. Fa raha marina kosa izy satria mihevitra ny fahamarinana ho adidy ara-moraly tsy maintsy tanterahina, na dia mety hiteraka fahavoazana aza izany, dia mihetsika "noho ny adidy" izy. Ny tena soatoavina ara-moraly dia ao amin'ny karazany faharoa.
Didy tsy maintsy arahina: baikon'ny saina
Mba hanazavana ny fomba fiasan'ny adidy, dia nampiditra ny hevitry ny hoe tsy maintsy atao i Kant, izay baiko na fitakiana asehon'ny saina.
Fitsipika petra-kevitra
Ny fepetra tsy maintsy arahina dia hoe: “Raha te ho X ianao dia ataovy Y.” Ohatra: “Raha te ho salama ianao dia manaova fanatanjahan-tena.” Miankina amin'ny tanjonao manokana izany ary misy fepetra.
Fitsipika sokajy
Mifanohitra amin'izany kosa, ny baiko tsy maintsy atao dia baiko izay mihatra tsy misy fepetra, tsy miankina amin'ny faniriana na tanjona manokana. Toy izao no feony: "Ataovy izao, satria tsy maintsy atao." Izany no votoatin'ny etika an'i Kant: ny fitondran-tena dia tsy momba ny paikady hahatratrarana tanjona, fa momba ny fanarahana ny lalàna napetraky ny saina manerantany.
Famaritana tsy maintsy atao amin'ny sokajy
Manolotra fomba fiteny maromaro momba ny fehezanteny tsy maintsy atao izay milaza fitsipika mitovy avy amin'ny lafiny samihafa i Kant. Ireto misy telo malaza indrindra:
1. Famolavolana ny Lalàna Iraisam-pirenena
"Manaova zavatra araka ireo fitsipika izay azonao atao miaraka amin'izay mba ho lasa lalàna manerantany."
Ny fitsipi-pitenenana dia fitsipika manokana ao ambadiky ny fihetsika iray, ohatra: "Handainga aho mba hialana amin'ny olana." Notsapain'i Kant izany: raha manaraka izany fitsipika izany ny rehetra, mbola hisy dikany ve izao tontolo izao? Raha toa ka lalàna manerantany ny lainga, dia hirodana ny fifampitokisana eo amin'ny olona ary ho very ny dikany ny foto-kevitra hoe "fampanantenana". Noho izany, ny fitsipi-pitenenana momba ny lainga dia tsy lalàna manerantany ary heverina ho tsy ara-moraly.
2. Famolavolana ny maha-olombelona ho tanjona
"Mitondrà tena amin'ny fomba izay itondranao ny maha-olombelona, na amin'ny tenanao na amin'ny hafa, ho toy ny tanjona foana fa tsy ho toy ny fitaovana fotsiny."
Manana fahamendrehana ny olombelona noho ny fahaizany misaina sy ny fizakan-tenany. Noho izany, ny fanararaotana ny hafa — ohatra, amin'ny famitahana, fanodinkodinana, na fanerena azy ireo — dia tsy mety ara-moraly, satria mamadika azy ireo ho fitaovana fotsiny isika. Io fomba fiteny io dia tena nisy fiantraikany lehibe teo amin'ny fifanakalozan-kevitra maoderina momba ny zon'olombelona, ny etika ara-pitsaboana, ary ny etika ara-politika.
3. Fananganana ny Fanjakan'ny Tanjona
Nanonofy vondrom-piarahamonina tonga lafatra antsoina hoe "fanjakan'ny tanjona" i Kant: lamina iray izay iasan'ny tsirairay araka ny lalàna ara-moraly sy manaja ny fahamendrehan'ny hafa. Ao amin'ity "fanjakana" ity, ny olombelona dia tsy zavatra hararaotina, fa olom-pehezina izay mandray anjara amin'ny fananganana fitsipika ara-moraly amin'ny alalan'ny saina.
Fizakan-tena ara-moraly: ireo lalàna apetratsika amin'ny tenantsika
Ny iray amin'ireo hevitra revolisionera indrindra an'i Kant dia ny fizakan-tena: ny olombelona, amin'ny maha-zavamananaina misaina azy, dia afaka mamorona ny lalàny manokana. Na izany aza, tsy midika izany hoe "fahalalahana hanao na inona na inona." Ny fizakan-tenan'i Kant dia tsy ny fahalalahana hanaraka ny fanirian'ny tena, fa ny fahalalahana hanaiky ny lalàna ara-moraly eken'ny saina ho marina.
Ny mifanohitra amin'izany kosa dia ny heteronomy, izay rehefa mihetsika mifototra amin'ny faniriana ivelany ny olona iray: faniriana, tsindry ara-tsosialy, fandrahonana, fanintonana valisoa, na dia ny fomban-drazana fotsiny aza tsy misy fisaintsainana. Ny tena fitondran-tena dia mipoitra rehefa mihetsika malalaka avy amin'ny fanjakazakan'ireo faniriana ireo ny olombelona ary misafidy mifototra amin'ny fitsipika mitombina.
Nahoana ny vokany no tsy ny fandrefesana voalohany?
Matetika i Kant no mifanohitra amin'ny utilitarianisma, izay mitsara ny fitondran-tena amin'ny alalan'ny soa na fahasambarana lehibe indrindra. Ho an'i Kant, zava-dehibe ny vokany amin'ny toe-javatra azo ampiharina, saingy tsy afaka ny ho fototry ny fitondran-tena izy ireo, satria:
1. Matetika ny vokany dia tsy eo ambany fifehezantsika tanteraka.
2. Ny fitsarana ny fihetsika amin'ny vokany fotsiny ihany dia afaka manamarina ny fanitsakitsahana ny fahamendrehan'olombelona (ohatra, "famoahana olona iray ho an'ny maro").
3. Hiova arakaraka ny toe-javatra ny fitsipika ara-moraly, ka ho very ny maha-iraisam-pirenena azy.
Noho izany dia nanantitrantitra ny tsy fiovaovan'ny fitsipika i Kant hoe: ny fihetsika ara-moraly dia fihetsika izay azo hamarinina ho fitsipika manerantany ary manaja ny olombelona ho tanjona.
Fanakianana sy maha-zava-dehibe azy
Matetika no kianina noho ny henjana loatra ny etika ampiasain'i Kant. Amin'ny toe-javatra tafahoatra, toy ny lainga mba hamonjena aina, ny foto-kevitra hoe "aza mandainga" dia toa mifanohitra amin'ny fahatsapan'ny olona maro ny fitondran-tena. Ankoatra izany, mety ho sarotra ny mampihatra ny fepetra takiana raha toa ka ambara amin'ny ankapobeny na amin'ny antsipiriany loatra ny fitsipiky ny asa. Heverina ihany koa fa tsy mamela toerana ampy ho an'ny anjara asan'ny fihetseham-po sy ny fifandraisana manokana eo amin'ny fiainana ara-moraly i Kant.
Na izany aza, mbola lalina ny fandraisan'anjaran'i Kant. Ny fanantitranterany ny fahamendrehan'ny olombelona, ny fizakan-tena, ary ny maha-iraisan'ny fitsipika dia lasa fototra tena ilaina ho an'ny fisainana etika maoderina: manomboka amin'ny teoria momba ny zo sy ny hevitra momba ny adidy matihanina ka hatramin'ny fitsipiky ny fanekena amin'ny etika ara-pitsaboana. Ao anatin'ny tontolo feno pluralisma sy soatoavina samihafa, i Kant dia manolotra fomba iray hiresahana momba ny fitondran-tena amin'ny fototra ara-tsaina izay azo andramana amin'ny adihevitra.
Penutup
Ny filozofia ara-moralin'i Immanuel Kant dia fiezahana hametraka ny fitondran-tena eo amin'ny fototra mafy orina indrindra: ny sain'olombelona. Amin'ny fametrahana ny sitrapo tsara, ny adidy ary ny fepetra takiana ho fototry ny fitondran-tena, dia nolavin'i Kant ny fomba fijery fa ny fitondran-tena dia resaka fihetseham-po na tanjona fotsiny. Nitaky ny olombelona izy mba hanao zavatra mifototra amin'ny fitsipika izay azo heverina ho lalàna manerantany ary hitondra ny hafa ho tanjona foana, fa tsy ho fomba. Na dia iadian-kevitra matetika aza, ny etika an'i Kant dia mbola velona ho andry fototra amin'ny fahatakarana ny dikan'ny hoe manao zavatra araka ny tokony ho izy, amim-pahamendrehana ary manaja ny fahamendrehan'ny hafa.
