Plato sy ny Teorian'ny Endriky ny Hevitra
Anisan'ireo filozofa lehibe indrindra teo amin'ny tantaran'ny fisainana tandrefana i Plato (t. 427–347 talohan'i JK). Niaina nandritra ny fotoan'ny korontana ara-politika sy ny fiovana ara-tsosialy tany Gresy Fahiny izy, indrindra taorian'ny Ady Peloponnesiana izay nampalemy an'i Atena. Tao anatin'izany toe-javatra izany, dia nieritreritra fanontaniana fototra i Plato hoe: Inona no atao hoe rariny? Ahoana no ahafahantsika mahafantatra zavatra amim-pahatokiana? Nahoana no toa miova izao tontolo izao, nefa mbola afaka miresaka momba ny fahamarinana toa tsy azo ovaina isika? Avy amin'io fikarohana io no teraka ny hevitra izay lasa mariky ny filozofian'i Plato, dia ny Teoria momba ny Endrika/Hevitra, foto-kevitra metafizika sy epistemolojika izay mametraka ny "Hevitra" ho zava-misy fototra indrindra.
Ny mombamomba ny hevitr'i Plato
Mpianatr'i Socrates i Plato, olona malaza noho ny fomba fifanakalozan-kevitra nataony sy ny fikarohany famaritana mazava tsara ny foto-kevitra ara-moraly toy ny hatsaran-toetra sy ny rariny. Ny fahafatesan'i Socrates — izay novonoin'ny fitsarana Atenianina — dia namela fahatsapana maharitra tao amin'i Plato. Hitany fa mety ho diso ny hevitry ny maro an'isa, ary mety ho simba ny fiainana ara-politika raha tsy misy fototra mafy orina amin'ny fahalalana. Noho izany, dia voatosika hampivelatra fototra marin-toerana kokoa ho an'ny fahalalana i Plato noho ny hevitra fotsiny (doxa). Ny Teorian'ny Endrika/Hevitra dia fiezahana hanazava ny fomba mety hisian'ny fahalalana marina (episteme).
Inona no dikan'ny hoe "Endrika" na "Hevitra"?
Araka ny tenin'i Plato, ny "Endrika" na "Hevitra" (eidos) dia tsy hevitra subjective toy ny "hevitra" andavanandro. Ny endrika dia zava-misy tsy azo tsapain-tanana izay mandrakizay, tsy miova, tonga lafatra ary manerantany. Ohatra, rehefa milaza isika fa "tsara tarehy" ny zavatra iray, dia zavatra tsara tarehy maro no ao an-tsaintsika: sary hoso-doko, tarehy, voninkazo, na mozika. Saingy samy manana lesoka avokoa izy rehetra, ary mety miovaova ny hatsarany. Araka ny voalazan'i Plato, ny ohatra rehetra amin'ny hatsarana dia "mandray anjara" amin'ny Endrika iray ihany, dia ny Endriky ny Hatsaran-tarehy mihitsy - hatsaran-tarehy tonga lafatra sy tsy miova.
Araka izany, mizara ho faritra roa izao tontolo izao:
1. Tontolo ara-pandrenesana (tontolo fenomenal): izao tontolo izao hitantsika, tsapaintsika ary iainantsika isan'andro. Miovaova ity tontolo ity, tsy marin-toerana, ary tsy manome afa-tsy fahalalana tsy azo antoka.
2. Ny tontolon'ny Endrika (tontolo azo takarina): ny tontolo azo tratrarina amin'ny alalan'ny saina, dia misy Endrika tsy miova ary fototry ny zava-drehetra.
Nahoana i Plato no nila ny Teorian'ny Endrika?
Niatrika olana mahazatra i Plato: raha miova ny zava-drehetra eto amin'izao tontolo izao, ahoana no ahafahantsika mahazo fahalalana sasany? Ohatra, mety ho vaky ny latabatra, mety ho levona ny loko, mety hihantitra ny olona, na dia miova aza ny fitsipika ara-tsosialy. Raha miankina amin'ny tontolo miovaova fotsiny ny fahalalana, dia vinavina fotsiny no ananantsika. Nilaza i Plato fa ny fahalalana marina dia mitaky zavatra marin-toerana. Ny Endrika, amin'ny maha-zava-misy raikitra azy, no zavatra iorenan'ny fahalalana marina.
Ohatra tsotra iray: afaka mahafantatra telozoro maro isika (sary amin'ny taratasy, amin'ny efijery, amin'ny famantarana fifamoivoizana), saingy tsy tena tonga lafatra mihitsy ny telozoro rehetra eto amin'izao tontolo izao. Misy tsipika somary miolikolika, zoro tsy marina, na hatevin'ny ranomainty. Saingy amin'ny matematika, miresaka momba ny telozoro tonga lafatra isika. Ho an'i Plato, ny telozoro tonga lafatra dia manondro ny endrika tsy miovan'ny telozoro, izay tsy azo takarina raha tsy amin'ny alalan'ny saina.
Fandraisana anjara: ny fifandraisana misy eo amin'ny Endrika sy ny zavatra
Ny foto-kevitra fototra amin'ity teoria ity dia ny fandraisana anjara (methexis): ireo zavatra ao amin'ny tontolo azo tsapain-tanana dia "mandray anjara" na "mandray anjara" amin'ireo Endrika. Antsoina hoe asa ny hetsika iray satria mandray anjara amin'ny Endrika Rariny izy. Antsoina hoe lehibe ny zavatra iray satria mandray anjara amin'ny Endrika Fahalehibeazana. Na izany aza, io fandraisana anjara io dia tsy mahatonga ny zavatra ho mitovy amin'ny Endrika; mampiseho tsy lavorary ny Endrika fotsiny izy.
Eto no anamafisan'i Plato ny fahasamihafana misy eo amin'ny dika mitovy sy ny tany am-boalohany. Ny tontolon'ny saina dia dika mitovy, raha ny tontolon'ny Endrika kosa no tany am-boalohany. Mahita dika mitovy amin'ny alalan'ny saina isika, saingy mahatakatra ny tany am-boalohany amin'ny alalan'ny saina.
Fanoharana momba ny lava-bato: fanehoana ny fahalalana
Ny iray amin'ireo fanazavana malaza indrindra momba ny Teorian'ny Endrika dia hita ao amin'ny Allegory of the Cave ao amin'ny fifanakalozan-kevitra Repoblika. Platon dia mamaritra vondron'olona voafatotra hatramin'ny nahaterahany tao anaty lava-bato, izay tsy mahita afa-tsy ny rindrina eo anoloany. Ao aoriany dia misy afo sy olona mitondra zavatra ka mianjera eo amin'ny rindrina ny aloky ny tenany. Ireo gadra dia mihevitra fa zava-misy ireo aloka ireo.
Rehefa nafahana ny iray amin'ireo gadra ary mivoaka avy ao anaty lava-bato, dia mahita ny tena tontolo ivelany izy: zavatra tena izy, fa tsy aloka. Tamin'ny voalohany, narary ny masony noho ny hazavana, saingy rehefa nandeha ny fotoana dia afaka nahita mazava kokoa izy. Ho an'i Plato, izany dia maneho ny dian'ny fanahy avy amin'ny tontolon'ny saina (aloka/hevitra) mankany amin'ny tontolon'ny Endrika (fahamarinana/fahalalana). Ny masoandro ato amin'ity fanoharana ity dia matetika adika ho mariky ny Endriky ny Tsara, loharanon'ny "hazavana" izay mahatonga ny fahalalana ho azo atao.
Mamorona ny hatsaram-panahy ho fara tampony
Ao anatin'ny rafitry ny Endrika, mametraka ambaratongam-pahefana i Platon. Ny ambony indrindra dia ny Endriky ny Tsara. Ny Tsara dia tsy soatoavina ara-moraly fotsiny, fa ny fitsipika faratampony izay mahatonga ny zavatra rehetra ho azo takarina sy misy tanjona. Ao amin'ny Repoblika, milaza i Platon fa ny Tsara dia "mihoatra ny fisiana" amin'ny voninahiny, midika izany fa izy no fototry ny fahamarinana sy ny zava-misy amin'ireo Endrika hafa.
Lalina ny tiana hambara: mba hahatakarana ny rariny, ny hatsarana, na ny hatsaran-toetra, dia tsy maintsy mandroso mankany amin'ny fahatakarana ny Tsara mihitsy ny olona iray. Izany no antony niheveran'i Plato fa mendrika hitarika ilay filozofa—izay tia fahendrena sy fahamarinana—satria mikatsaka fahalalana momba ny fototra indrindra izy, fa tsy ny tombontsoa vetivety fotsiny.
Teorian'ny Fahatsiarovana: ny fianarana ho toy ny "fahatsiarovana"
Nampifandraisin'i Plato tamin'ny fomba fijeriny ny fanahy ihany koa ny Teorian'ny Endrika. Tao amin'ny fifanakalozan-kevitra Meno sy Phaedo, dia nanolotra ny teorian'ny anamnesis (fahatsiarovana) izy: ny fianarana dia ny fahatsiarovana ny fahalalana nananan'ny fanahy talohan'ny nahaterahany, rehefa "nihaona" tamin'ireo Endrika izy. Satria tsy avy amin'ny traikefa ara-pandrenesana ireo Endrika, dia tsy azo avy amin'ny fandinihana tanteraka ny fahalalana azy ireo. Ny traikefa dia mahatonga ny fahatsiarovana fotsiny, raha ny saina kosa dia manorina fahatakarana madio kokoa.
Na dia mety ho toa angano ho an'ny mpamaky maoderina aza ity hevitra ity, dia mampiseho ny hevitr'i Platon izany: misy singa amin'ny fahalalana izay tsy miankina amin'ny angon-drakitra ara-tsaina fotsiny ihany, toy ny hevitra matematika, ny fitsipika lojika ary ny famaritana manerantany.
Fanakianana ny Teorian'ny Endrika
Nisy fiantraikany lehibe ny Teorian'ny Endrika, saingy nahazo tsikera ihany koa, na dia avy amin'i Aristote, mpianatr'i Plato aza. Ny fanontaniana sarotra iray dia ny hoe: ahoana marina no ifandraisan'ny Endrika amin'ny zavatra? Raha misaraka amin'ny tontolon'ny fahatsapana ny Endrika, ahoana no ahafahan'izy ireo "misy" ao anatin'ny zavatra? Ny tsikera iray hafa dia nifantoka tamin'ny mety hisian'ny "fitomboan'ny" zava-misy: raha misy Endrika Olombelona sy olombelona tsirairay, tsy midika ve izany fa zavatra tsy ilaina?
Ao amin'ny fifanakalozan-kevitra nataon'i Parmenides, i Plato mihitsy no maneho tsikera maranitra momba ny teoriany amin'ny alalan'ny toetran'i Parmenides, toy ny hoe fantatr'i Plato ny fahasarotana anatiny ary mampirisika ny mpamaky mba tsy hanaiky fotsiny ny teoria. Izany dia mampiseho fa ny Teorian'ny Endrika dia tsy dogma tsotra, fa tetikasa filozofika izay andramana tsy tapaka.
Ny fiantraikan'ny Teorian'ny Endrika teo amin'ny tantaran'ny fisainana
Na dia iadian-kevitra aza ny Teorian'ny Endrika, dia ny fototry ny fomban-drazana filozofika taty aoriana. Ohatra, ny Neoplatonisma dia namolavola ny hevitra momba ny zava-misy misy sosona maro avy amin'ny Iray. Tao amin'ny fisainana kristiana, ny sasany tamin'ireo hevitr'i Platon dia nisy fiantraikany tamin'ny fomba firesahantsika momba ny fahamarinana, ny fanahy ary ny zava-misy ara-panahy. Ao amin'ny filozofia maoderina, ny adihevitra momba ny zavatra rehetra - na tena misy tokoa ny hevitra ankapobeny toy ny "olombelona" na "hatsaran-tarehy" - dia matetika mifototra amin'ny lova navelan'i Platon.
Na dia amin'ny fifanakalozan-kevitra ankehitriny aza, dia mbola mitoetra ny fanontaniana Platonika: "hita" sa "noforonina" ve ny matematika? Moa ve ny soatoavina ara-moraly tsy azo tsapain-tanana sa mifandraika? Rehefa mino ny olona iray fa misy fahamarinana manerantany mihoatra ny hevitra fotsiny, dia matetika izy no maka toerana akaikin'ny fanahin'i Plato.
Penutup
"Plato sy ny Teorian'ny Endrika" dia tsy lohahevitra ara-tantara filozofika fotsiny, fa fomba fisainana momba ny fifandraisana misy eo amin'ny zava-misy, ny fahalalana ary ny soatoavina. Amin'ny fanavahana ny tontolon'ny fahatsapana miovaova amin'ny tontolon'ny Endrika mandrakizay, dia nitady hamaly ny fomba ahafahana mahazo fahalalana marina sy ny antony ahafahan'ny olombelona miresaka momba ny rariny, ny hatsarana ary ny fahamarinana amin'ny fomba fiteny manerantany i Plato. Na eo aza ny tsikera ataony, ny Teorian'ny Endrika dia mbola iray amin'ireo hevitra mahery vaika indrindra naroso teo amin'ny filozofia: fa ao ambanin'ny fahasamihafana sy ny tsy fahalavorariana hitantsika dia misy rafitra lalindalina kokoa amin'ny zava-misy, izay tsy azon'ny saina idirana afa-tsy amin'ny fikarohana fatratra ny fahamarinana.
