Ny Hevitry ny Fahamarinana Araka an'i Socrates
Anisan'ireo olona nanan-kery indrindra teo amin'ny tantaran'ny filozofia tandrefana i Socrates (469–399 talohan'i JK). Na dia tsy namela asa soratra aza izy, dia azo arahina amin'ny alalan'ny asan'ny mpianany, indrindra fa i Platon sy Xenophon, ary koa amin'ny alalan'ny tsikera sy ny fanehoana an'i Aristophanes ny heviny. Anisan'ny lova ara-tsaina nananan'i Socrates, ny fifantohana amin'ny fanontaniana hoe "inona no fahamarinana?" dia mitana toerana lehibe. Ho an'i Socrates, ny fahamarinana dia tsy fanangonana fampahalalana fotsiny fa mifandray akaiky amin'ny fomba fiaina tsara, ny hatsaran-toetra (aretê), ary ny fandinihan-tena tsy tapaka. Ity lahatsoratra ity dia mandinika ny hevitr'i Socrates momba ny fahamarinana, ny fomba nampiasainy hikatsahana izany, ary ny fiantraikan'izany eo amin'ny etika sy ny fiainam-piarahamonina.
1. Ny fahamarinana dia zavatra tokony hotadiavina, fa tsy tokony holazaina.
Ny iray amin'ireo toetra mampiavaka an'i Socrates dia ny fihetsiny manoloana ny fahalalana. Malaza amin'ny fanambarany izy, izay matetika fintinina hoe "Fantatro fa tsy fantatro." Tsy midika akory izany fa mandà ny mety hisian'ny fahamarinana i Socrates, fa kosa mandà ny hevitra momba ny fahafantarana zavatra. Nomarihiny fa olona maro—anisan'izany ny mpanao politika, ny poeta ary ny manam-pahaizana—no milaza fa mahalala zavatra izay tsy tena azony.
Mazava avy amin'izany fa ho an'i Socrates, ny fahamarinana dia tsy mitovy dika amin'ny finoana matanjaka na ny saranga ara-tsosialy. Ny fahamarinana kosa dia mitaky fanetren-tena ara-tsaina: fahavononana handinika ny hevitry ny tena manokana ary hanaiky fa maro amin'ireo zavatra heverintsika ho toy ny mahazatra no mety ho marefo. Io toe-tsaina io no mametraka ny fototra ho an'ny fikarohana marina kokoa ny fahamarinana.
2. Ny fomba elenchus: fitsapana ny finoana mba hanatonana ny fahamarinana
Tsy azo sarahina amin'ny fomba fiasany malaza ny hevitr'i Socrates momba ny fahamarinana, dia ny elenchus (matetika antsoina hoe fomba fiasa Socrate na fomba fanontaniana-valiny). Nandritra ny resaka, dia nanontany ny olona nifampiresaka taminy i Socrates mba hamaritra hevitra iray—ohatra, ny rariny, ny herim-po, ny fivavahana, na ny hatsaran-toetra. Rehefa avy nomena ny famaritana dia nametraka fanontaniana fanampiny i Socrates mba hitsapana ny fitoviana misy eo aminy.
Raha toa ka misy fifanoheran-kevitra na tsy manazava ohatra manokana ny famaritana, dia manatsoaka hevitra i Socrates fa tsy marina na tsy ampy izany. Ny tanjony voalohany dia tsy ny hanala baraka, fa ny hampisehoana fa maro amin'ireo finoantsika no miorina amin'ny fototra tsy azo antoka. Ao anatin'io rafitra io, ny fahamarinana dia takatra ho zavatra izay hatonina hatrany amin'ny alàlan'ny sivana: ariana ny finoana tsy mifanaraka, fa ny hevitra matanjaka kokoa kosa no tazonina.
Raha lazaina amin'ny teny hafa, araka an'i Socrates, ny fahamarinana dia "azo andramana." Tsy afaka ny ho toa azo inoana fotsiny ny hevitra iray; tsy maintsy mahazaka fanontaniana mitsikera izy io.
3. Fahamarinana, famaritana manerantany, ary ny fikarohana ny maha-izy azy
Liana fatratra tamin'ny famaritana iraisan'ny rehetra i Socrates: tsy ohatra fotsiny amin'ny "asa ara-drariny", fa ny "inona no atao hoe rariny" izay mitovy amin'ny tranga rehetra. Tiany ho fantatra izay mahatonga ny asa iray ho ara-drariny, fa tsy hoe manangona lisitr'ireo asa ara-drariny fotsiny.
Mampiseho izany fa ny fahamarinana, araka an'i Socrates, dia manana lafiny esensialista: misy ny votoatin'ny foto-kevitra ara-moraly izay azo hita amin'ny alalan'ny fisainana. Ao amin'ny fifanakalozan-kevitra voalohany nataon'i Platon, matetika isika no mahita an'i Socrates tsy afa-po amin'ny valiny mifandraika na amin'ny toe-javatra misy azy. Mikatsaka valiny izay azo ampiharina amin'ny ankapobeny kokoa izy.
Zava-dehibe anefa ny manamarika fa matetika i Socrate no namarana ny resadresaka nifanaovany tamin'ny aporia—fijanonana tsy misy fiafarany. Tsy nahita famaritana farany izy ireo. Saingy tsy fahombiazana tanteraka io fijanonana io; vokatra marina avy amin'ny dingana ara-tsaina izany. Tsara kokoa ny miaiky ny tsy fahalalana toy izay mifikitra amin'ny famaritana diso. Ny Aporia koa dia midika fa tsy mora ny mahita ny fahamarinana, ary ny fikatsahana izany dia mitaky faharetana.
4. Fahamarinana sy hatsaran-toetra: fahalalana ho fototry ny fiainana tsara
Tsy tahaka ireo fomba fijery izay manasaraka ny fahamarinana ara-teoria amin'ny fiainana andavanandro, i Socrates dia nampifandray akaiky ireo roa ireo. Nino izy fa ny fahafantarana ny tsara dia mitarika amin'ny fanaovana ny tsara. Amin'ny fandikana maro, i Socrates dia nitana fomba fijery izay matetika antsoina hoe "fahaizana ara-moraly": ny hatsaran-toetra dia mifandray amin'ny fahalalana, ary ny faharatsiana dia avy amin'ny tsy fahalalana.
Vokatr'izany, ny fahamarinana dia tsy marina amin'ny heviny lojika fotsiny ihany, fa marina koa amin'ny heviny hoe mitondra fiainana tsara. Ny fahamarinana dia zavatra mamolavola ny toetra. Ny olona mahatakatra ny rariny, ohatra, dia tsy vitan'ny hoe mahay miresaka momba izany fa miaina ara-drariny kokoa ihany koa.
Amin'izao fotoana izao, ny hevitr'i Socrates momba ny fahamarinana dia mitarika ho amin'ny etika: ny fikarohana ny fahamarinana dia ny fikarohana ny hatsaran-toetra. Noho izany, dia noheveriny ho "fiainana tsy voadinika izay tsy mendrika hiainana." Ny fiainana tsara dia fiainana izay mandinika tsy tapaka ny antony manosika, ny finoana ary ny fihetsika—ary ity dingana fandinihana ity dia mifandray mivantana amin'ny fikarohana ny fahamarinana.
5. Fahamarinana amin'ny maha-fifanakalozan-kevitra azy: ny anjara asan'ny vondrom-piarahamonina sy ny fiteny
Miresaka amin'ny alalan'ny fifanakalozan-kevitra ny fomba fiasan'i Socrate. Tsy nampianatra tamin'ny alalan'ny lahateny tokana izy, fa tamin'ny alalan'ny fampandraisana anjara ny mpianatra amin'ny fisainana iraisana. Izany dia mampiseho fa ny fahamarinana, ho an'i Socrate, dia tsy vokatry ny fahefana tokana fa avy amin'ny resaka mitsikera. Ao anatin'ny fifanakalozan-kevitra, ny tsirairay dia voatery hanazava ny antony, hanazava ny hevitra ary handinika ny vokany.
Ny fahamarinana, ato amin'ity maodely ity, dia momba ny zavatra "vita" kokoa noho ny "efa natao." Ny fahamarinana dia mitaky fandraisana anjara mavitrika: manontany, mamaly, miady hevitra, manitsy ary manova ny fomba fijery. Noho izany, ny fisokafana sy ny herim-po ara-tsaina dia tena ilaina amin'ny fanatonana izany.
6. Fahasamihafana amin'ny sophista: fahamarinana vs fandresena amin'ny kabary
Tamin'ny andron'i Socrates, ireo sophista dia nalaza ho mpampianatra kabary—ny fahaiza-miteny ampahibemaso sy mandresy amin'ny adihevitra. Matetika i Socrates no nampifanohitra azy tamin'ireo sophista satria noheverina ho nitady ny fahamarinana fa tsy ny fandresena izy. Ho an'i Socrates, ny adihevitra tsara dia tsy ny tena mandresy lahatra indrindra, fa ny tena mifanaraka sy mahomby indrindra amin'ny fanazavana ny fahamarinana ara-moraly.
Ireo Sofista dia mazàna mifandray (na dia matetika iadian-kevitra aza io fanatsorana io) amin'ny relativisma: ny tsara sy ny ratsy dia mety hiankina amin'ny tombontsoa sy ny toe-javatra. I Socrates kosa dia nanantena fa misy fahamarinana ara-moraly azo hita amin'ny alalan'ny saina. Nolaviny ny fomba fijery fa ny zava-dehibe dia ny toa marina; ny zava-dehibe dia ny maha-marina mihitsy.
7. Fahamarinana sy feo anaty (daimonion)
Ao amin'ny loharano sasany, i Socrates dia milaza fa manana daimonion, karazana feo anatiny izay mampitandrina azy rehefa saika hanao zavatra tsy mety izy. Ny daimonion dia tsy loharanon'ny fahalalana feno, fa fampitandremana ratsy kosa: "aza manao izany." Mahaliana izany ho an'ny foto-kevitry ny fahamarinana, satria milaza izany fa ho an'i Socrates, ny fikarohana ny fahamarinana dia tsy resaka lojika ampahibemaso fotsiny, fa mifandraika amin'ny fahamarinan-toetra anatiny ihany koa.
Na izany aza, ny daimonion dia tsy nanolo ny fifanakalozan-kevitra ara-drariny. Nanohy niady hevitra, nanontany ary nitaky ny saina i Socrates. Noho izany, ny fahamarinana ao amin'ny fahatakaran'i Socrates dia mahafaoka ny lafiny ara-drariny sy ara-etika: ny fahamarinana amin'ny feon'ny fieritreretana.
8. Fahamarinana, herim-po ary voka-dratsiny ara-tsosialy
Ny fanoloran-tenan'i Socrates tamin'ny fahamarinana dia nahatonga azy hifandona tamin'ny manampahefana Atenianina. Voampanga ho nanimba ny tanora sy tsy nanaja ny andriamanitry ny tanàna izy. Ho fiarovan-tenany (araka ny voalazan'i Plato ao amin'ny Apologia), dia nilaza i Socrates fa ny iraka nampanaovina azy dia ny hamporisika ny fandinihan-tena, ary naleony nanaraka ny antsony ara-pilôzôfika toy izay hisoroka ny loza.
Avy amin'izany dia toa mitaky herim-po ny fahamarinana, araka ny voalazan'i Socrates. Ny fitsapana ny finoan'ny besinimaro dia midika hoe manokatra ny tenanao amin'ny mety ho fandavana na fankahalana. Saingy ho an'i Socrates, ny fiainana tsy misy fahamarinan-toetra ara-tsaina sy ara-moraly dia ratsy kokoa noho ny fahafatesana. Tsy mahazo aina foana ny fahamarinana; matetika izy io dia manafintohina.
Famaranana
Araka ny voalazan'i Socrates, ny foto-kevitry ny fahamarinana dia tsy teoria tsy azo tsapain-tanana misaraka amin'ny fiainana, fa kosa fampiharana filozofika izay mitaky fanetren-tena, fifanakalozan-kevitra mitsikera, ary fanoloran-tena amin'ny hatsaran-toetra. Nampianatra i Socrates fa ny fahamarinana dia dingana fanadihadiana kokoa noho ny fitakiana fananana. Tamin'ny alalan'ny fomba elenchus, dia notsapainy ny finoana mba hanafoanana ny fifanoherana sy hahatongavana amin'ny famaritana matanjaka kokoa. Nanamafy ihany koa izy fa ny fahalalana ny tsara dia mifandray mivantana amin'ny asa sy ny toetra.
Mampahatsiahy antsika ny lova navelan'i Socrates fa tsy ampy ny finoana fotsiny ny fahamarinana; tsy maintsy dinihina izany. Ary io fandinihana io—na dia matetika mitarika ho amin'ny tsy fahazoana antoka aza—dia dingana iray tena ilaina mankany amin'ny fahatakarana mazava kokoa sy fiainana misy dikany kokoa. Raha zavatra iezahantsika rehetra amin'ny alalan'ny fikarohana amim-pahatsorana ny fahamarinana, dia mbola manan-danja ankehitriny ny fomba fiaina sy ny fisainan'i Socrates.
