Schopenhauer ແລະປັດຊະຍາຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ
ອາເທີ ໂຊເປນຮາວເອີ (1788–1860) ແມ່ນໜຶ່ງໃນນັກປັດຊະຍາທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງສະຕະວັດທີ 19. ຄວາມຄິດຂອງລາວມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ຫຼາຍຂົງເຂດ, ຕັ້ງແຕ່ປັດຊະຍາ ແລະ ຈິດຕະວິທະຍາ ຈົນເຖິງສິລະປະ ແລະ ວັນນະຄະດີ. ໜຶ່ງໃນແນວຄວາມຄິດຫຼັກໃນປັດຊະຍາຂອງລາວແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງ "ຄວາມຕັ້ງໃຈ," ເຊິ່ງເປັນພື້ນຖານ ແລະ ຈຸດໃຈກາງຂອງທິດສະດີ metaphysics ທັງໝົດຂອງລາວ. ບົດຄວາມນີ້ຈະພິຈາລະນາປັດຊະຍາຂອງ ໂຊເປນຮາວເອີ ກ່ຽວກັບຄວາມຕັ້ງໃຈ, ແນວຄວາມຄິດຫຼັກຂອງມັນ, ແລະ ອິດທິພົນຂອງມັນຕໍ່ຄວາມຄິດຮ່ວມສະໄໝ.
ຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້
ທ່ານ Arthur Schopenhauer ເກີດໃນວັນທີ 22 ກຸມພາ 1788, ທີ່ເມືອງ Danzig (ປະຈຸບັນແມ່ນ Gdańsk, ປະເທດໂປແລນ). ພໍ່ຂອງລາວເປັນພໍ່ຄ້າທີ່ຮັ່ງມີ, ໃນຂະນະທີ່ແມ່ຂອງລາວເປັນນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງ. ການສຶກສາໃນຕອນຕົ້ນຂອງລາວແມ່ນມຸ່ງໄປສູ່ການເດີນຕາມຮອຍພໍ່ຂອງລາວໃນໂລກການຄ້າ, ແຕ່ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງພໍ່ຂອງລາວ, Schopenhauer ໄດ້ສຸມໃສ່ການສຶກສາທາງວິຊາການຫຼາຍຂຶ້ນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນປັດຊະຍາ.
ລາວໄດ້ສຶກສາຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລເຢຍລະມັນທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍແຫ່ງ, ລວມທັງມະຫາວິທະຍາໄລ Göttingen ແລະ ມະຫາວິທະຍາໄລເບີລິນ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ລາວໄດ້ສຶກສາຜົນງານຂອງ Immanuel Kant, ເຊິ່ງເປັນພື້ນຖານທີ່ສຳຄັນສຳລັບແນວຄິດທາງ metaphysics ຂອງລາວ. ໃນປີ 1818, Schopenhauer ໄດ້ເຜີຍແຜ່ຜົນງານທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງລາວ, “Die Welt als Wille und Vorstellung” (ໂລກເປັນຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະ ການເປັນຕົວແທນ), ເຊິ່ງກາຍເປັນບົດເລື່ອງພື້ນຖານໃນຄຳອະທິບາຍຂອງລາວກ່ຽວກັບປັດຊະຍາຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ.
ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈໃນປັດຊະຍາຂອງ Schopenhauer
ອີງຕາມ Schopenhauer, ໂລກແບ່ງອອກເປັນສອງດ້ານຄື: ປະກົດການ (ໂລກເປັນຕົວແທນ) ແລະ ນູເມນາ (ໂລກຕາມໃຈມັກ).
1. ໂລກເປັນຕົວແທນ:
ໃນແນວຄວາມຄິດນີ້, Schopenhauer ໄດ້ຕິດຕາມ Immanuel Kant ໃນການກ່າວວ່າໂລກທີ່ພວກເຮົາເຫັນແມ່ນຜົນມາຈາກການຮັບຮູ້ ແລະ ໂຄງສ້າງທາງດ້ານສະຕິປັນຍາຂອງພວກເຮົາເອງ. ໂລກທີ່ເປັນຕົວແທນແມ່ນໂລກທີ່ພວກເຮົາປະສົບກັບມັນຜ່ານພະລັງຂອງເຫດຜົນ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຮົາ. ໂລກນີ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍອະວະກາດ, ເວລາ, ແລະ ສາເຫດ - ທຸກໆໝວດໝູ່ທີ່ຖືກກຳນົດໂດຍຈິດໃຈເອງ.
2. ໂລກຕາມໃຈມັກ:
ລັກສະນະທີ່ຮຸນແຮງທີ່ສຸດຂອງປັດຊະຍາຂອງ Schopenhauer ແມ່ນແນວຄິດຂອງລາວກ່ຽວກັບໂລກຕາມຄວາມຕັ້ງໃຈ. ລາວໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການເປັນຕົວແທນທັງໝົດແມ່ນກຳລັງພື້ນຖານທີ່ລາວເອີ້ນວ່າ "ຄວາມຕັ້ງໃຈ". ຄວາມຕັ້ງໃຈນີ້ບໍ່ແມ່ນເຫດຜົນ ຫຼື ສິນທຳ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນກຳລັງທີ່ຕາບອດ ແລະ ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງປະກົດການທັງໝົດໃນໂລກ.
ອີງຕາມ Schopenhauer, ຄວາມຕັ້ງໃຈນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຮງຂັບເຄື່ອນທາງຊີວະວິທະຍາຄືກັບຄວາມອຶດຫິວ ແລະ ຄວາມຕັນຫາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນກຳລັງທາງອະພິຟີຊິກທີ່ມີຢູ່ໃນວັດຖຸ ແລະ ປະກົດການທຳມະຊາດທັງໝົດ. ຄວາມຕັ້ງໃຈແມ່ນແກ່ນແທ້ຂອງຄວາມເປັນຈິງເອງ. ຕົວຢ່າງ, ຕົ້ນໄມ້ເຕີບໃຫຍ່ ແລະ ພັດທະນາບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າມັນມີຈຸດປະສົງ, ແຕ່ຍ້ອນວ່າມີແຮງຂັບເຄື່ອນທາງອະພິຟີຊິກທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນເຕີບໃຫຍ່.
ຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະ ຊີວິດ
Schopenhauer ມີທັດສະນະທີ່ມອງໂລກໃນແງ່ຮ້າຍຫຼາຍຕໍ່ຊີວິດມະນຸດ. ສຳລັບລາວ, ຊີວິດແມ່ນຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ. ຄວາມປາຖະໜາກະຕຸ້ນມະນຸດໃຫ້ປາຖະໜາສິ່ງຕ່າງໆຢູ່ສະເໝີ, ແລະ ຄວາມປາຖະໜາເຫຼົ່ານີ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມທຸກທໍລະມານ. ເມື່ອຄວາມປາຖະໜາຖືກບັນລຸຜົນ, ຄວາມພໍໃຈຈະເປັນພຽງຊົ່ວຄາວເທົ່ານັ້ນ, ແລະ ຄວາມປາຖະໜາໃໝ່ຈະເກີດຂຶ້ນທັນທີ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມທຸກທໍລະມານຕື່ມອີກ.
ລາວໄດ້ແບ່ງຊີວິດມະນຸດອອກເປັນສອງສະພາບຄື: ຄວາມທຸກທໍລະມານຈາກຄວາມທຸກຍາກ ແລະ ຄວາມທຸກທໍລະມານຈາກຄວາມເບື່ອໜ່າຍ. ໃນສະພາບທີ່ທຸກຍາກ, ມະນຸດທົນທຸກທໍລະມານຈາກການບໍ່ສາມາດຕອບສະໜອງຄວາມປາຖະໜາຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມື່ອຄວາມປາຖະໜາຖືກບັນລຸຜົນ, ຄວາມເບື່ອໜ່າຍກໍ່ເກີດຂຶ້ນ, ເຊິ່ງຈະກະຕຸ້ນຄວາມປາຖະໜາໃໝ່, ແລະອື່ນໆ.
ວິທີແກ້ໄຂຂອງ Schopenhauer
ເຖິງວ່າຈະມີທັດສະນະທີ່ມອງເຫັນແຕ່ດ້ານລົບຫຼາຍ, Schopenhauer ໄດ້ສະເໜີຫຼາຍວິທີເພື່ອເອົາຊະນະຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ເກີດຈາກຄວາມຕັ້ງໃຈ:
1. ຄວາມງາມ:
Schopenhauer ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າສິລະປະ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນດົນຕີ, ແມ່ນວິທີການປົດປ່ອຍຕົນເອງຈາກຄວາມຕັ້ງໃຈ. ໃນປະສົບການດ້ານຄວາມງາມ, ບຸກຄົນສາມາດບັນລຸສະພາບການແຍກຕົວອອກຈາກຄວາມປາຖະຫນາແລະຄວາມທຸກທໍລະມານ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເປັນພຽງແຕ່ຊົ່ວຄາວ. ອີງຕາມ Schopenhauer, ດົນຕີແມ່ນຮູບແບບສິລະປະທີ່ບໍລິສຸດທີ່ສຸດເພາະມັນບໍ່ເປັນຕົວແທນຫຍັງນອກຈາກການເຄື່ອນໄຫວຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈເອງ.
2. ການບວດ:
ອີກວິທີໜຶ່ງທີ່ຈະຫຼຸດພົ້ນຈາກການຄອບງຳຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈແມ່ນຜ່ານການບະຕິບະ, ຫຼື ການປະຖິ້ມຄວາມປາຖະໜາທາງໂລກ. ໂດຍການດຳລົງຊີວິດທີ່ລຽບງ່າຍ ແລະ ປະຕິເສດຄວາມສຸກທາງໂລກ, ຄົນເຮົາສາມາດບັນລຸຄວາມສະຫວ່າງສະໄຫວ ແລະ ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກທໍລະມານ. Schopenhauer ມັກອ້າງອີງເຖິງຄຳສອນທາງສາສະໜາຕາເວັນອອກເຊັ່ນ: ພຸດທະສາສະໜາ ແລະ ຮິນດູ, ເຊິ່ງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການປ່ອຍວາງຄວາມປາຖະໜາ.
3. ຄວາມຮັກ:
ອີງຕາມ Schopenhauer, ຄວາມເມດຕາສົງສານຕໍ່ສິ່ງມີຊີວິດອື່ນໆກໍ່ສາມາດເປັນທາງອອກຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານໄດ້. ໂດຍການປະສົບກັບຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ ແລະ ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ບຸກຄົນສາມາດຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຮຸນແຮງຂອງຄວາມປາຖະໜາທີ່ສຸມໃສ່ອະຕະ ແລະ ຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ.
ອິດທິພົນຂອງ Schopenhauer
ຄວາມຄິດຂອງ Schopenhauer ມີອິດທິພົນຢ່າງກວ້າງຂວາງ ແລະ ເລິກເຊິ່ງ. Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Richard Wagner, ແລະ ແມ່ນແຕ່ Albert Einstein ແມ່ນຢູ່ໃນບັນດາບຸກຄົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກທັດສະນະຂອງລາວ.
1. ນິເຊ:
ເຖິງແມ່ນວ່າ Nietzsche ຕໍ່ມາໄດ້ມີທິດທາງທີ່ແຕກຕ່າງໃນປັດຊະຍາຂອງລາວ, ແຕ່ລາວໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກຜົນງານຂອງ Schopenhauer. Nietzsche ໄດ້ຮັບຮອງເອົາແນວຄວາມຄິດຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບຄວາມຕັ້ງໃຈ ແຕ່ຕໍ່ມາໄດ້ພັດທະນາພວກມັນຕື່ມອີກໄປສູ່ "ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະມີອຳນາດ".
2. ຟຣອຍດ໌:
ທັດສະນະຂອງ Schopenhauer ກ່ຽວກັບຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະ ຄວາມທຸກທໍລະມານມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ການວິເຄາະທາງຈິດຕະວິທະຍາຂອງ Freud. ແນວຄວາມຄິດຕ່າງໆເຊັ່ນ: id, ego, ແລະ superego ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນການສະທ້ອນເຖິງການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະ ຄວາມເປັນຈິງ.
3. ວາກເນີ:
ນັກປະພັນເພງເຢຍລະມັນ Richard Wagner ຍັງໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ Schopenhauer ກ່ຽວກັບດົນຕີວ່າເປັນການສະແດງອອກຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ. Wagner ເຫັນວ່າດົນຕີເປັນສື່ທີ່ສາມາດກ້າວຂ້າມຂໍ້ຈຳກັດຂອງພາສາ ແລະ ສຳຜັດເຖິງສາລະສຳຄັນທີ່ເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດຂອງຊີວິດ.
ສະຫຼຸບ
ອາເທີ ໂຊເປນຮາວເອີ ເປັນນັກປັດຊະຍາຜູ້ທີ່ໄດ້ປະໄວ້ຮ່ອງຮອຍອັນເລິກເຊິ່ງໃນປະຫວັດສາດຂອງປັດຊະຍາ ແລະ ຄວາມຄິດຂອງມະນຸດ. ປັດຊະຍາຂອງລາວກ່ຽວກັບຄວາມຕັ້ງໃຈໄດ້ສ່ອງແສງໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະທີ່ເລິກເຊິ່ງຂອງການມີຢູ່ຂອງມະນຸດທີ່ມັກຖືກມອງຂ້າມ, ເຊັ່ນ: ລັກສະນະທີ່ບໍ່ມີເຫດຜົນຂອງຄວາມປາຖະໜາ ແລະ ລັກສະນະທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານ.
ເຖິງວ່າຈະມີທັດສະນະທີ່ມອງໂລກໃນແງ່ຮ້າຍ, Schopenhauer ໄດ້ສະເໜີວິທີການໃຫ້ມະນຸດຊອກຫາອິດສະລະພາບຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານຜ່ານສິລະປະ, ການບວດ, ແລະ ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ. ຜົນງານຂອງລາວຍັງສືບຕໍ່ຖືກອ່ານ ແລະ ສຶກສາ, ເຊິ່ງພິສູດໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ ແລະ ຄວາມຍືນຍົງຂອງຄວາມຄິດຂອງລາວໃນໂລກສະໄໝໃໝ່.
ປັດຊະຍາຂອງ Schopenhauer ກ່ຽວກັບຄວາມຕັ້ງໃຈບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຂອບເຂດໃໝ່ໃນອະພິວິທະຍາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນກະຈົກທີ່ບັງຄັບໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາຕົວເອງ ແລະ ຕັ້ງຄຳຖາມກ່ຽວກັບແຮງຈູງໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດຂອງການກະທຳ ແລະ ຄວາມປາຖະໜາຂອງພວກເຮົາ. ນີ້ແມ່ນມໍລະດົກທີ່ເຮັດໃຫ້ Arthur Schopenhauer ເປັນບຸກຄົນສຳຄັນໃນປະຫວັດສາດຂອງຄວາມຄິດຂອງມະນຸດ.
