ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມເປັນຈິງໃນປັດຊະຍາຕາເວັນອອກ

ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມເປັນຈິງໃນປັດຊະຍາຕາເວັນອອກ

Pendahuluan

ຄວາມເປັນຈິງເປັນຫົວຂໍ້ຂອງການໂຕ້ວາທີ ແລະ ການສອບຖາມໃນປັດຊະຍາມາຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານ. ເມື່ອພວກເຮົາເວົ້າກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງ, ພວກເຮົາມັກຈະອ້າງອີງເຖິງລັກສະນະພື້ນຖານຂອງທຸກສິ່ງທີ່ມີຢູ່. ຄວາມແຕກຕ່າງທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ປະເພນີປັດຊະຍາທົ່ວໂລກໄດ້ສົ່ງຜົນໃຫ້ມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຫຼາກຫຼາຍກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມເປັນຈິງ. ບົດຄວາມນີ້ຈະກວດສອບແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມເປັນຈິງໃນປັດຊະຍາຕາເວັນອອກ, ເຊິ່ງກວມເອົາປະເພນີທີ່ສຳຄັນເຊັ່ນ: ປັດຊະຍາອິນເດຍ, ຈີນ, ແລະ ຍີ່ປຸ່ນ.

ປັດຊະຍາອິນເດຍ: ມາຢາ ແລະ ພຣາມ

ປັດຊະຍາອິນເດຍອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍປະເພນີ ແລະ ແນວຄິດທີ່ສະເໜີທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງ. ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ແນວຄິດປັດຊະຍາອິນເດຍສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນອີງໃສ່ບົດເລື່ອງອຸປານີຊາດທີ່ສຳຫຼວດຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຄວາມເປັນຈິງທາງກາຍະພາບ ແລະ ທາງວິນຍານ.

1. ມາຢາ: ໜຶ່ງໃນແນວຄວາມຄິດຫຼັກໃນປັດຊະຍາອິນເດຍກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງແມ່ນ "ມາຢາ." ມາຢາມັກຖືກແປວ່າ "ພາບລວງຕາ" ຫຼື "ການຫຼອກລວງ" ແລະ ເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າໂລກທາງກາຍະພາບທີ່ພວກເຮົາປະສົບຢູ່ທຸກໆມື້ແມ່ນພາບລວງຕາທີ່ປິດບັງຄວາມເປັນຈິງທີ່ແທ້ຈິງ. ໂລກທີ່ມະຫັດສະຈັນຖືກຖືວ່າເປັນສິ່ງບໍ່ແນ່ນອນ ແລະ ປ່ຽນແປງໄດ້, ແລະ ດັ່ງນັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນຕົວແທນຂອງສິ່ງທີ່ເປັນຈິງແທ້ໆ.

2. ພຣາມ: ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, “ພຣາມ” ແມ່ນຫຼັກການທົ່ວໄປ ແລະ ນິລັນດອນທີ່ເປັນພື້ນຖານຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ພຣາມແມ່ນຄວາມເປັນຈິງສຸດທ້າຍທີ່ບໍ່ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກ ຫຼື ເຂົ້າໃຈຜ່ານຄວາມຄິດທີ່ມີເຫດຜົນ. ໃນເວດານຕະ, ເປົ້າໝາຍທາງວິນຍານສຸດທ້າຍແມ່ນເພື່ອກ້າວຂ້າມມາຢາ ແລະ ບັນລຸການເປັນເອກະພາບກັບພຣາມ, ເຊິ່ງຖືວ່າເປັນແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງຊີວິດ ແລະ ສະຕິ.

3. ອັດມັນ: ຍັງມີແນວຄວາມຄິດຂອງ "ອັດມັນ" ເຊິ່ງມັກຖືກແປວ່າ "ຈິດວິນຍານ" ຫຼື "ຕົວຕົນທີ່ແທ້ຈິງ". ໃນປະເພນີປັດຊະຍາຂອງອິນເດຍຫຼາຍຢ່າງ, ອັດມັນແມ່ນສາລະສຳຄັນສ່ວນບຸກຄົນທີ່ແຍກອອກຈາກພຣາມບໍ່ໄດ້. ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ແຕ່ລະບຸກຄົນແມ່ນໜຶ່ງດຽວກັບຄວາມເປັນຈິງສຸດທ້າຍ.

ປັດຊະຍາຈີນ: ເຕົາ ແລະ ອູ່ເຫວີຍ

ປັດຊະຍາຈີນສະເໜີມຸມມອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງຜ່ານຄຳສອນຂອງສາສະໜາເຕົາ ແລະ ຂົງຈື້.

1. ເຕົາ: ໃນລັດທິເຕົາ, ແນວຄວາມຄິດຫຼັກຂອງຄວາມເປັນຈິງແມ່ນ “ເຕົາ”, ເຊິ່ງມັກແປວ່າ “ທາງ” ຫຼື “ຫຼັກການ.” ເຕົາແມ່ນພະລັງທຳມະຊາດທີ່ໄຫຼຜ່ານທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ ແລະ ເປັນພື້ນຖານຂອງຄວາມເປັນຈິງທັງໝົດ. ມັນບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ຜ່ານຄຳເວົ້າ ຫຼື ແນວຄວາມຄິດທາງວິຊາການ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນປະສົບການທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງການເປັນໜຶ່ງດຽວກັບທຳມະຊາດ.

2. ວູເຫວີຍ: ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ວູເຫວີຍ" ໝາຍເຖິງການກະທຳທີ່ບໍ່ມີຄວາມພະຍາຍາມ ຫຼື ການກະທຳທີ່ສອດຄ່ອງກັບກະແສທຳມະຊາດ. ອີງຕາມທັດສະນະນີ້, ການກະທຳທີ່ມີປະສິດທິພາບທີ່ສຸດແມ່ນການກະທຳທີ່ບໍ່ໄດ້ລະເມີດກະແສທຳມະຊາດ. ຄວາມເປັນຈິງບໍ່ໄດ້ຖືກເບິ່ງວ່າແຍກອອກຈາກການກະທຳ ແລະ ປະສົບການປະຈຳວັນ, ແຕ່ເປັນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດປະສານສົມທົບກັບມັນໄດ້ໂດຍຜ່ານການປະສານສົມທົບກັບເທີໂອ.

3. ຢິນ ແລະ ຢາງ: ນອກຈາກນັ້ນ, ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ຢິນ" ແລະ "ຢາງ" ໄດ້ອະທິບາຍເຖິງຄວາມເປັນຄູ່ທີ່ສົມບູນແບບໃນຄວາມເປັນຈິງ. ຢິນ ແລະ ຢາງ ແມ່ນສອງລັກສະນະຂອງສິ່ງດຽວທີ່ອະທິບາຍເຖິງການເຄື່ອນໄຫວໃນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຕັ້ງແຕ່ລະດູການທີ່ປ່ຽນແປງໄປຈົນເຖິງສຸຂະພາບທາງຮ່າງກາຍ. ຄວາມສົມດຸນລະຫວ່າງຢິນ ແລະ ຢາງ ຖືກຖືວ່າເປັນສະພາບທີ່ເໝາະສົມສຳລັບຄວາມກົມກຽວ ແລະ ສະຫວັດດີພາບ.

ປັດຊະຍາຍີ່ປຸ່ນ: ພຸດທະສາສະໜາແບບເຊນ ແລະ ຊາໂຕຣິ

ປັດຊະຍາຍີ່ປຸ່ນ, ໂດຍສະເພາະຜ່ານຄຳສອນຂອງພຸດທະສາສະໜາແບບເຊນ, ສະເໜີວິທີການທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຕໍ່ຄວາມເປັນຈິງທີ່ເນັ້ນໜັກເຖິງປະສົບການໂດຍກົງ ແລະ ການຫັນປ່ຽນຂອງສະຕິ.

1. ເຊນ: ພຸດທະສາສະໜາເຊນເປັນສາຂາໜຶ່ງຂອງພຸດທະສາສະໜາມະຫາຍານທີ່ເນັ້ນໜັກໃສ່ການຝຶກສະມາທິ ແລະ ຄວາມສະຫງົບຂອງຈິດໃຈເປັນເສັ້ນທາງສູ່ການຮູ້ແຈ້ງ. ໃນເຊນ, ຄວາມເປັນຈິງມັກຖືກເບິ່ງວ່າເປັນສິ່ງທີ່ສາມາດປະສົບໄດ້ໂດຍກົງ ແລະ ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງວິເຄາະ ຫຼື ເຂົ້າໃຈດ້ວຍສະຕິປັນຍາ.

2. ຊາໂຕຣິ: ແນວຄວາມຄິດຂອງ “ຊາໂຕຣິ” ແມ່ນປະສົບການຂອງການເປີດເຜີຍ ຫຼື ການຮັບຮູ້ຢ່າງກະທັນຫັນ ເຊິ່ງອະທິບາຍເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈໂດຍສັນຊາດຕະຍານກ່ຽວກັບລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄວາມເປັນຈິງ. ຊາໂຕຣິ ແມ່ນຊ່ວງເວລາທີ່ຄວາມເປັນຄູ່ລະຫວ່າງບຸກຄົນ ແລະ ຈັກກະວານຫາຍໄປ, ແລະ ຄົນເຮົາປະສົບກັບຄວາມເປັນໜຶ່ງອັນດຽວກັນ ແລະ ຄວາມກົມກຽວຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ.

3. ໂຄອານ: ເຊນຍັງໃຊ້ຄຳວ່າ “ໂຄອານ”, ເຊິ່ງເປັນປິດສະໜາ ຫຼື ຖ້ອຍຄຳທີ່ຂັດແຍ້ງກັນທີ່ທ້າທາຍນັກຄິດທີ່ມີເຫດຜົນໃຫ້ກ້າວໄປໄກກວ່າເຫດຜົນ ແລະ ບັນລຸຄວາມເຂົ້າໃຈໂດຍສະຕິປັນຍາ. ປະສົບການໃນການເອົາຊະນະໂຄອານຖືກເບິ່ງວ່າເປັນວິທີການເອົາຊະນະຂໍ້ຈຳກັດຂອງຈິດໃຈທີ່ມີເຫດຜົນ ແລະ ຮັບຮູ້ຄວາມເປັນຈິງທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ.

ສະຫຼຸບ

ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມເປັນຈິງໃນປັດຊະຍາຕາເວັນອອກສະເໜີທັດສະນະທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງທຸກສິ່ງທີ່ມີຢູ່. ຕັ້ງແຕ່ມາຢາ ແລະ ພຣາມໃນປັດຊະຍາອິນເດຍ, ເຊິ່ງສຳຫຼວດພາບລວງຕາ ແລະ ຄວາມຈິງທີ່ແທ້ຈິງ, ຈົນເຖິງເຕົາ ແລະ ວູເຫວີຍໃນລັດທິເຕົາ, ເຊິ່ງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມກົມກຽວກັບກະແສທຳມະຊາດ, ແລະ ເຊນ ແລະ ຊາໂຕຣິ ໃນປັດຊະຍາຍີ່ປຸ່ນ, ເຊິ່ງສຸມໃສ່ປະສົບການໂດຍກົງ ແລະ ການເປີດເຜີຍຢ່າງກະທັນຫັນ.

ເຖິງແມ່ນວ່າວິທີການ ແລະ ຄຳສັບຂອງພວກມັນແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ກໍມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນບາງຢ່າງລະຫວ່າງປະເພນີເຫຼົ່ານີ້. ທຳອິດ, ຫຼາຍຄົນເນັ້ນໜັກໃສ່ປະສົບການໂດຍກົງ ແລະ ເປັນສັນຊາດຕະຍານຂອງຄວາມເປັນຈິງ, ແທນທີ່ຈະເປັນການວິເຄາະແບບບໍ່ມີຕົວຕົນ ແລະ ມີເຫດຜົນ. ອັນທີສອງ, ມີການສຸມໃສ່ການເຂົ້າໃຈຄວາມເປັນຈິງໃນແງ່ຂອງຄວາມສົມດຸນ, ຄວາມກົມກຽວ, ແລະ ການປ່ຽນແປງ, ແລະ ການເຫັນການເຊື່ອມໂຍງກັນຂອງບຸກຄົນ ແລະ ຈັກກະວານ.

ໂດຍການສຳຫຼວດຂໍ້ຄວາມ ແລະ ຄຳສອນຂອງປະເພນີປັດຊະຍາຕາເວັນອອກຕ່າງໆ, ພວກເຮົາສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງ ແລະ ຄົ້ນພົບວິທີການທີ່ຈະດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບຕົວເຮົາເອງ ແລະ ໂລກອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາ. ວິທີການນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເສີມສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມເປັນຈິງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສະເໜີຄຳແນະນຳທີ່ເປັນປະໂຫຍດເພື່ອບັນລຸຄວາມກົມກຽວ ແລະ ຄວາມສົມດຸນໃນຊີວິດປະຈຳວັນຂອງພວກເຮົາ.