ປັດຊະຍາຂອງຄວາມຮູ້ວິທະຍາ ແລະ ຄວາມຮູ້
ຄວາມຮູ້ທາງປັນຍາ (Epistemology) ແມ່ນສາຂາຫຼັກຂອງປັດຊະຍາທີ່ສຸມໃສ່ການສຶກສາຄວາມຮູ້. ຄຳສັບນີ້ມາຈາກຄຳພາສາກະເຣັກ "episteme" ຊຶ່ງໝາຍເຖິງຄວາມຮູ້ ແລະ "logos" ຊຶ່ງໝາຍເຖິງການສຶກສາ ຫຼື ທິດສະດີ. ໃນຄວາມຮູ້ທາງປັນຍາ, ນັກປັດຊະຍາພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈວ່າຄວາມຮູ້ແມ່ນຫຍັງ, ວິທີທີ່ພວກເຮົາໄດ້ມາມັນ, ແລະຂອບເຂດທີ່ຄວາມຮູ້ຂອງພວກເຮົາມີຄວາມຖືກຕ້ອງ ແລະ ໜ້າເຊື່ອຖື.
ຄໍານິຍາມຂອງຄວາມຮູ້
ຕາມປະເພນີ, ຄວາມຮູ້ຖືກນິຍາມວ່າເປັນຄວາມເຊື່ອທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ຖືກຕ້ອງ. ຄຳນິຍາມນີ້, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າທິດສະດີ “ຄວາມເຊື່ອທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍ”, ກ່າວວ່າບຸກຄົນຜູ້ໜຶ່ງຮູ້ຖະແຫຼງການໃດໜຶ່ງກໍ່ຕໍ່ເມື່ອ:
1. ຖະແຫຼງການນີ້ເປັນຄວາມຈິງ.
2. ບຸກຄົນດັ່ງກ່າວເຊື່ອວ່າຄຳກ່າວນັ້ນເປັນຄວາມຈິງ.
3. ບຸກຄົນດັ່ງກ່າວມີເຫດຜົນ ຫຼື ຫຼັກຖານພຽງພໍທີ່ຈະເຊື່ອວ່າຄຳກ່າວດັ່ງກ່າວເປັນຄວາມຈິງ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳນິຍາມນີ້ບໍ່ໄດ້ປາສະຈາກສິ່ງທ້າທາຍ. ຕົວຢ່າງ, ການທົດລອງທາງຄວາມຄິດໂດຍ Edmund Gettier ໃນປີ 1963 ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມີສະຖານະການທີ່ເງື່ອນໄຂທັງສາມຢ່າງໄດ້ຮັບການຕອບສະໜອງ, ແຕ່ສະຕິປັນຍາຂອງພວກເຮົາປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຮັບພວກມັນເປັນຄວາມຮູ້. ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ນັກປັດຊະຍາໄດ້ຊອກຫາຄຳນິຍາມຂອງຄວາມຮູ້ທີ່ຊັດເຈນກວ່າ.
ແຫຼ່ງຄວາມຮູ້
ໜຶ່ງໃນຈຸດສຸມຫຼັກຂອງຄວາມຮູ້ວິທະຍາແມ່ນການພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈວ່າຄວາມຮູ້ໄດ້ຮັບມາຈາກໃສ ຫຼື ແນວໃດ. ມີແຫຼ່ງຄວາມຮູ້ຫຼັກໆຫຼາຍຢ່າງທີ່ມັກຈະຖືກກ່າວເຖິງຄື:
1. ລັດທິປະສົບການນິຍົມ: ລັດທິປະສົບການນິຍົມເນັ້ນໜັກວ່າຄວາມຮູ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໄດ້ຮັບຜ່ານປະສົບການທາງດ້ານປະສາດສຳຜັດ. ນັກປັດຊະຍານິຍົມເຊັ່ນ John Locke ແລະ David Hume ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າຄວາມຮູ້ມາຈາກປະສົບການທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຜ່ານການສັງເກດ ແລະ ການທົດລອງ. ປະສົບການຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບໂລກພາຍນອກແມ່ນພື້ນຖານຂອງຄວາມຮູ້ທັງໝົດຂອງພວກເຮົາ.
2. ເຫດຜົນນິຍົມ: ເຫດຜົນນິຍົມໂຕ້ຖຽງວ່າຄວາມຮູ້ບາງຢ່າງສາມາດໄດ້ມາໂດຍບໍ່ຕ້ອງມີປະສົບການທາງດ້ານປະສາດສຳຜັດ, ແຕ່ຜ່ານການໃຊ້ເຫດຜົນ. ນັກປັດຊະຍາທີ່ມີເຫດຜົນນິຍົມເຊັ່ນ René Descartes ແລະ Immanuel Kant ເຊື່ອວ່າພວກເຮົາມີແນວຄວາມຄິດ ແລະ ແນວຄິດທີ່ມີມາແຕ່ກຳເນີດທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຄວາມເປັນຈິງ.
3. ສະຕິປັນຍາ: ສະຕິປັນຍາແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈທັນທີກ່ຽວກັບຄວາມຈິງໂດຍບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງໃຊ້ເຫດຜົນທີ່ຍາວນານ ຫຼື ຫຼັກຖານທາງປະສົບການ. ມັນມັກຖືກຄິດວ່າເປັນ “ຄວາມຮູ້ສຶກ” ຫຼື ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເລິກເຊິ່ງຕໍ່ຄວາມຈິງ.
4. ການເປີດເຜີຍ ແລະ ສິດອຳນາດ: ບາງປະເພນີຖືວ່າການເປີດເຜີຍຈາກສະຫວັນ ແລະ ສິດອຳນາດທີ່ບຸກຄົນສຳຄັນ ຫຼື ຂໍ້ຄວາມສັກສິດຖືຄອງເປັນແຫຼ່ງຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍ.
ທິດສະດີການໃຫ້ເຫດຜົນ
ນອກເໜືອໄປຈາກການລະບຸແຫຼ່ງຄວາມຮູ້ແລ້ວ, ວິທະຍາສາດຄວາມຮູ້ຍັງໄດ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາສາມາດໃຫ້ເຫດຜົນແກ່ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາ. ມີຫຼາຍທິດສະດີຫຼັກກ່ຽວກັບການໃຫ້ເຫດຜົນຄື:
1. ພື້ນຖານນິຍົມ: ພື້ນຖານນິຍົມລະບຸວ່າມີຄວາມເຊື່ອພື້ນຖານທີ່ບໍ່ຕ້ອງການເຫດຜົນເພີ່ມເຕີມ, ແລະຄວາມເຊື່ອອື່ນໆທັງໝົດແມ່ນມາຈາກຄວາມເຊື່ອພື້ນຖານເຫຼົ່ານີ້.
2. ຄວາມສອດຄ່ອງ: ຄວາມສອດຄ່ອງໂຕ້ຖຽງວ່າຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາສະໜັບສະໜູນເຊິ່ງກັນແລະກັນເປັນເຄືອຂ່າຍທີ່ສອດຄ່ອງ. ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງຖືກຕ້ອງແມ່ນຄວາມສອດຄ່ອງຂອງມັນພາຍໃນລະບົບຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນເຮົາ.
3. ຄວາມໜ້າເຊື່ອຖື: ຄວາມໜ້າເຊື່ອຖືເນັ້ນໜັກວ່າຄວາມເຊື່ອແມ່ນຖືກຕ້ອງຖ້າພວກມັນໄດ້ຮັບຜ່ານຂະບວນການທີ່ໜ້າເຊື່ອຖື ຫຼື ໜ້າເຊື່ອຖື. ຖ້າຂະບວນການ ຫຼື ວິທີການມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຜະລິດຄວາມເຊື່ອທີ່ແທ້ຈິງ, ຄວາມເຊື່ອທີ່ຜະລິດໂດຍຂະບວນການນັ້ນຈະຖືກພິຈາລະນາວ່າຖືກຕ້ອງ.
ຄວາມສົງໄສທາງປັນຍາວິທະຍາ
ຄວາມສົງໄສແມ່ນຕຳແໜ່ງໜຶ່ງໃນຄວາມຮູ້ທາງປັນຍາທີ່ຕັ້ງຄຳຖາມວ່າພວກເຮົາສາມາດຮູ້ສິ່ງໃດສິ່ງໜຶ່ງດ້ວຍຄວາມແນ່ນອນໄດ້ຫຼືບໍ່. ຜູ້ສົງໄສທ້າທາຍສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານຂອງພວກເຮົາ ແລະ ການຄວບຄຸມຄວາມຮູ້ຂອງພວກເຮົາ. ມີຄວາມສົງໄສຫຼາຍຮູບແບບຂອງມັນ, ລວມທັງ:
1. ຄວາມສົງໄສທາງວິຊາການ: ຮູບແບບໜຶ່ງຂອງຄວາມສົງໄສທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກ Plato ແລະ ສືບຕໍ່ໂດຍນັກວິຊາການກຣີກ, ເຊິ່ງເປັນຄຳຖາມວ່າຄວາມຮູ້ທີ່ແທ້ຈິງສາມາດບັນລຸໄດ້ຫຼືບໍ່.
2. ຄວາມສົງໄສທົ່ວໂລກ: ຮູບແບບທີ່ຮຸນແຮງກວ່າຂອງຄວາມສົງໄສທີ່ຕັ້ງຄຳຖາມກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ທັງໝົດ, ລວມທັງຄວາມຮູ້ພື້ນຖານ ແລະ ຄວາມຈິງທີ່ເປັນຈິງ.
3. ຄວາມສົງໄສໃນທ້ອງຖິ່ນ: ຮູບແບບທີ່ອ່ອນໂຍນກວ່າຂອງຄວາມສົງໄສ, ເຊິ່ງອາດຈະແນໃສ່ລັກສະນະສະເພາະຂອງຄວາມຮູ້ ເຊັ່ນ: ຄວາມເຊື່ອກ່ຽວກັບໂລກພາຍນອກ ຫຼື ຄວາມຮູ້ດ້ານສິນລະທຳ.
ການປະກອບສ່ວນຂອງນັກຄິດທີ່ສຳຄັນ
ຄວາມຮູ້ທາງປັນຍາໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກນັກຄິດທີ່ສຳຄັນຫຼາຍຄົນຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ. ນີ້ແມ່ນບາງສ່ວນຂອງພວກເຂົາ:
1. ເຣເນ ເດກາດສ໌: ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນສຳນວນ “Cogito, ergo sum” (ຂ້ອຍຄິດວ່າ, ເພາະສະນັ້ນຂ້ອຍຈຶ່ງເປັນ), ເດກາດສ໌ ໄດ້ສະແຫວງຫາພື້ນຖານຄວາມຮູ້ທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນ. ລາວເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການສົງໄສທຸກຢ່າງທີ່ສາມາດສົງໄສໄດ້, ແລະຄົ້ນພົບວ່າສິ່ງດຽວທີ່ບໍ່ສາມາດສົງໄສໄດ້ແມ່ນການມີຢູ່ຂອງຈິດໃຈຂອງຕົນເອງ.
2. ຈອນ ລັອກ: ໃນຖານະຜູ້ນຳໃນທິດສະດີປະສົບການນິຍົມ, ລັອກໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າຈິດໃຈຂອງມະນຸດແມ່ນ "ໜ້າເຈ້ຍເປົ່າ" (ໜ້າເຈ້ຍເປົ່າ) ທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍປະສົບການ. ລາວປະຕິເສດແນວຄວາມຄິດທີ່ມີມາແຕ່ກຳເນີດ ແລະ ເຊື່ອວ່າຄວາມຮູ້ມາຈາກຄວາມຮູ້ສຶກ ແລະ ການສະທ້ອນ.
3. ອິມມານູເອວ ຄານ: ຄານໄດ້ພະຍາຍາມປະສານສົມດູນທິດສະດີເຫດຜົນນິຍົມ ແລະ ທິດສະດີປະສົບການນິຍົມ. ລາວໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າ ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຮູ້ທັງໝົດເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍປະສົບການ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມຮູ້ທັງໝົດມາຈາກປະສົບການ. ລາວໄດ້ນຳສະເໜີແນວຄວາມຄິດຂອງ "ໝວດໝູ່" ທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈລັກສະນະທົ່ວໄປຂອງປະສົບການຂອງມະນຸດ.
ຜົນກະທົບຕໍ່ວິທະຍາສາດ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນ
ຄວາມຮູ້ທາງປັນຍາບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສຳຄັນໃນສະພາບການທາງປັດຊະຍາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີຜົນກະທົບຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ວິທີທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວິທະຍາສາດ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນ. ຕົວຢ່າງ, ວິທີການທາງວິທະຍາສາດແມ່ນມີຮາກຖານຢູ່ໃນຫຼັກການຄວາມຮູ້ທາງວິທະຍາສາດທີ່ເນັ້ນໜັກເຖິງຫຼັກຖານ ແລະ ການຢັ້ງຢືນຕາມປະສົບການ.
ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ຄວາມສາມາດຂອງພວກເຮົາໃນການແຍກແຍະລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງມີບົດບາດສຳຄັນໃນການຕັດສິນໃຈ, ການສຶກສາ, ແລະ ການພົວພັນທາງສັງຄົມ. ຄວາມຮູ້ທາງປັນຍາທ້າທາຍພວກເຮົາໃຫ້ວິພາກວິຈານກ່ຽວກັບແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຂອງພວກເຮົາ ແລະ ວິທີການຂອງພວກເຮົາໃນການຄົ້ນຫາຄວາມຈິງ.
ສະຫຼຸບ
ຄວາມຮູ້ວິທະຍາ (Epistemology) ແມ່ນການສຶກສາຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບລັກສະນະ ແລະ ພື້ນຖານຂອງຄວາມຮູ້, ໂດຍໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ສຳຄັນກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈໂລກ. ໂດຍການຄົ້ນຫາທິດສະດີຕ່າງໆກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ ແລະ ເຫດຜົນຂອງພວກມັນ, ແລະ ການປະເຊີນກັບຄວາມສົງໄສ, ຄວາມຮູ້ວິທະຍານຳພາພວກເຮົາໃຫ້ລະມັດລະວັງ ແລະ ຄິດໄຕ່ຕອງຫຼາຍຂຶ້ນໃນການສ້າງຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາ. ການສຶກສາຄວາມຮູ້ວິທະຍາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບົດຝຶກຫັດທາງວິຊາການເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນການຝຶກຫັດປະຕິບັດຕົວຈິງໃນການຄິດຢ່າງມີວິຈານ ແລະ ການຮັບຮູ້ຫຼາຍຂຶ້ນກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາຮູ້ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາອ້າງວ່າຮູ້.
