ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງມະນຸດວິທະຍາພາສາສາດ ແລະ ສັງຄົມສາດພາສາສາດ
ພາສາບໍ່ເຄີຍມີຢູ່ໃນສູນຍາກາດ. ມັນຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍມະນຸດ, ພາຍໃນຊຸມຊົນ, ໃນສະຖານະການສະເພາະ, ແລະເພື່ອຈຸດປະສົງສະເພາະ. ດັ່ງນັ້ນ, ການສຶກສາທາງວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບພາສາມັກຈະຕັດກັບວິທະຍາສາດສັງຄົມ - ໂດຍສະເພາະແມ່ນມະນຸດວິທະຍາ ແລະ ສັງຄົມວິທະຍາ. ສອງສາຂາວິຊາທີ່ມັກຖືກພິຈາລະນາຄ້າຍຄືກັນ, ແມ່ນແຕ່ຊ້ອນກັນ, ແມ່ນມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດ ແລະ ສັງຄົມວິທະຍາພາສາສາດ. ທັງສອງວິຊາກວດສອບຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງພາສາ ແລະ ຊີວິດສັງຄົມ, ແຕ່ແຕກຕ່າງກັນໃນຈຸດສຸມ, ຄໍາຖາມການຄົ້ນຄວ້າ, ປະເພນີທາງວິທະຍາສາດ, ແລະ ວິທີການເບິ່ງ "ພາສາ" ແລະ "ສັງຄົມ." ບົດຄວາມນີ້ສົນທະນາຢ່າງເປັນລະບົບກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສອງຢ່າງ, ພ້ອມກັບຕົວຢ່າງ, ເພື່ອອໍານວຍຄວາມສະດວກໃນຄວາມເຂົ້າໃຈ.
ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາ
ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດ ແມ່ນສາຂາໜຶ່ງຂອງມະນຸດວິທະຍາທີ່ສຶກສາພາສາເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ. ຈຸດສຸມຂອງມັນແມ່ນກ່ຽວກັບວິທີການສ້າງ, ນຳໃຊ້ ແລະ ຕີຄວາມໝາຍພາສາໃນການປະຕິບັດວັດທະນະທຳປະຈຳວັນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວິທີທີ່ພາສາກ່ຽວຂ້ອງກັບຕົວຕົນ, ພິທີກຳ, ຄຸນຄ່າ, ຈັກກະວານວິທະຍາ, ແລະ ວິທີທີ່ຊຸມຊົນເຂົ້າໃຈໂລກ.
ໃນປະເພນີມະນຸດວິທະຍາ, ພາສາບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກເບິ່ງວ່າເປັນລະບົບໄວຍາກອນ ຫຼື ຄຳສັບເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການປະຕິບັດທາງສັງຄົມ-ວັດທະນະທຳຄື: ວິທີການເວົ້າ, ຮູບແບບການເວົ້າ, ການເລືອກຄຳສັບ, ແລະ ກົດລະບຽບທີ່ບໍ່ໄດ້ຂຽນໄວ້ເຊິ່ງຄວບຄຸມພຶດຕິກຳການສື່ສານ. ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາຍັງໃຫ້ຄວາມສົນໃຈກັບສະພາບການທາງປະຫວັດສາດ, ອຳນາດ, ລັດທິອານານິຄົມ, ການເຄື່ອນຍ້າຍຖິ່ນຖານ, ແລະ ການປ່ຽນແປງທາງວັດທະນະທຳທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ການປະຕິບັດພາສາ.
ຕົວຢ່າງຂອງຄຳຖາມກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດ:
- ຮູບແບບການທັກທາຍໃນສັງຄົມສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງໂຄງສ້າງຄວາມສຳພັນທາງຍາດພີ່ນ້ອງ ແລະ ຊັ້ນສັງຄົມແນວໃດ?
- ຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທຳຂອງການປະຕິບັດ “ການສວດມົນ”, “ການເລົ່າເລື່ອງ” ຫຼື “ການອະທິຖານ” ໃນພາສາໃດໜຶ່ງແມ່ນຫຍັງ?
- ພາສາພິທີກຳແຕກຕ່າງຈາກພາສາປະຈຳວັນແນວໃດ, ແລະ ເປັນຫຍັງຊຸມຊົນຈຶ່ງຮັກສາມັນໄວ້?
ການເຂົ້າໃຈສັງຄົມສາດ
ສັງຄົມພາສາສາດ ແມ່ນສາຂາໜຶ່ງຂອງພາສາສາດທີ່ສຶກສາຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງພາສາ ແລະ ສັງຄົມ, ໂດຍສະເພາະເອົາໃຈໃສ່ກັບການປ່ຽນແປງຂອງພາສາ ແລະ ປັດໄຈທາງສັງຄົມທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ມັນ. ນັກສັງຄົມພາສາສາດມັກຈະກວດສອບວ່າພາສາມີການປ່ຽນແປງ ຫຼື ແຕກຕ່າງກັນແນວໃດຕາມຕົວແປຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຊັ້ນທາງສັງຄົມ, ອາຍຸ, ເພດ, ລະດັບການສຶກສາ, ອາຊີບ, ຊົນເຜົ່າ, ເຄືອຂ່າຍທາງສັງຄົມ, ຫຼື ສະຖານະການທາງການ-ບໍ່ເປັນທາງການ.
ສັງຄົມສາດສຸມໃສ່ຮູບແບບຂອງການປ່ຽນແປງ ແລະ ການນຳໃຊ້ພາສາໃນສັງຄົມ. ການສຶກສາສັງຄົມສາດຫຼາຍຢ່າງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄຳຖາມທີ່ວ່າ: "ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂທາງສັງຄົມໃດທີ່ຜູ້ຄົນໃຊ້ຮູບແບບສະເພາະຂອງພາສາ?" ຫຼື "ການປ່ຽນແປງຂອງພາສາແຜ່ລາມໄປທົ່ວຊຸມຊົນແນວໃດ?"
ຕົວຢ່າງຂອງຄຳຖາມທາງສັງຄົມພາສາສາດ:
- ເປັນຫຍັງໄວລຸ້ນໃນຕົວເມືອງຈຶ່ງໃຊ້ຄຳສະແລງບາງຄຳຫຼາຍກວ່າຜູ້ໃຫຍ່?
- ການເລືອກພາສາ (ພາສາອິນໂດເນເຊຍ ທຽບກັບ ພາສາພາກພື້ນ) ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການສຶກສາ ຫຼື ການເຄື່ອນທີ່ທາງສັງຄົມແນວໃດ?
- ສຳນຽງທ້ອງຖິ່ນມີອິດທິພົນຕໍ່ການຕັດສິນຂອງຄົນຕໍ່ຜູ້ເວົ້າຫຼາຍປານໃດ (ຕົວຢ່າງ, ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນ "ເທ່", "ຄົນບ້ານນອກ", ຫຼື "ມີອຳນາດ")?
ຄວາມແຕກຕ່າງໃນຈຸດສຸມການສຶກສາ
ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນທີ່ສຸດແມ່ນຢູ່ໃນຈຸດສຸມຫຼັກ.
1. ມະນຸษยວິທະຍາດ້ານພາສາສາດມັກຈະເບິ່ງພາສາເປັນປະຕູສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈວັດທະນະທໍາ: ຄຸນຄ່າ, ສັນຍະລັກ, ການປະຕິບັດ, ແລະ ຄວາມໝາຍທີ່ມີຢູ່ພາຍໃນຊຸມຊົນ. ພາສາຖືກສຶກສາເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງວິຖີຊີວິດໂດຍລວມຂອງສັງຄົມ.
2. ສັງຄົມສາດມັກຈະວາງຕຳແໜ່ງພາສາເປັນວັດຖຸທາງພາສາທີ່ປ່ຽນແປງໄດ້, ຈາກນັ້ນເຊື່ອມໂຍງການປ່ຽນແປງນີ້ກັບໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ ແລະ ສະພາບການຂອງການນຳໃຊ້. ເປົ້າໝາຍຫຼັກຂອງມັນມັກຈະແມ່ນເພື່ອອະທິບາຍຮູບແບບຂອງການປ່ຽນແປງ ແລະ ການປ່ຽນແປງຂອງພາສາໂດຍອີງໃສ່ປັດໄຈທາງສັງຄົມ.
ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດຖາມວ່າ "ຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທຳຂອງວິທີທີ່ຄົນເວົ້າແມ່ນຫຍັງ?", ໃນຂະນະທີ່ສັງຄົມສາດຖາມວ່າ "ສັງຄົມມີອິດທິພົນຕໍ່ຮູບແບບຂອງພາສາທີ່ໃຊ້ ແລະ ການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງມັນແນວໃດ?".
ຄວາມແຕກຕ່າງໃນປະເພນີວິທະຍາສາດ ແລະ ພື້ນຖານດ້ານວິໄນ
ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດໄດ້ເກີດມາຈາກປະເພນີມະນຸດວິທະຍາ (ໂດຍສະເພາະຊົນເຜົ່າວິທະຍາ), ໃນຂະນະທີ່ສັງຄົມວິທະຍາໄດ້ພັດທະນາມາຈາກປະເພນີດ້ານພາສາສາດ ແລະ ສັງຄົມວິທະຍາ.
- ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດມີຄວາມໃກ້ຊິດກັບມະນຸດວິທະຍາດ້ານວັດທະນະທໍາຄື: ການເຮັດວຽກພາກສະໜາມທີ່ຍາວນານ, ການມີສ່ວນຮ່ວມໃນຊີວິດຊຸມຊົນ, ແລະ ການຕີຄວາມໝາຍ.
- ສັງຄົມສາດມັກຈະຊ້ອນກັນກັບພາສາສາດ: ການວັດແທກການປ່ຽນແປງຂອງສຽງ, ຮູບຮ່າງວິທະຍາ, ຫຼື ການເລືອກຄຳສັບ; ການສ້າງແຜນທີ່ພາສາຖິ່ນ; ການເຮັດໃຫ້ມີລັກສະນະທົ່ວໄປໂດຍອີງໃສ່ຂໍ້ມູນທີ່ກວ້າງຂວາງ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າສອງສາຂານີ້ມັກຈະຢືມແນວຄວາມຄິດມາຈາກກັນແລະກັນ. ຕົວຢ່າງ, ສັງຄົມສາດພາສາສາດທີ່ທັນສະໄໝຍັງໃຊ້ວິທີການຊົນເຜົ່າວິທະຍາ; ໃນຂະນະທີ່ມະນຸດວິທະຍາພາສາສາດຍັງສາມາດດຳເນີນການວິເຄາະພາສາທີ່ລະອຽດຫຼາຍ.
ຄວາມແຕກຕ່າງໃນວິທີການຄົ້ນຄວ້າ
ຄວາມແຕກຕ່າງຕໍ່ໄປແມ່ນເຫັນໄດ້ໃນວິທີການທີ່ໃຊ້ທົ່ວໄປ.
ວິທີການມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາ
- ຊົນເຜົ່າວິທະຍາການສື່ສານ: ການສັງເກດ ແລະ ການເຂົ້າຮ່ວມໃນຊີວິດຊຸມຊົນເພື່ອເຂົ້າໃຈກົດລະບຽບຂອງການສື່ສານ.
- ການສັງເກດການແບບເຂົ້າຮ່ວມໄລຍະຍາວ.
- ການວິເຄາະຄຳເວົ້າທີ່ເນັ້ນໜັກເຖິງສະພາບການ ແລະ ການພົວພັນທາງວັດທະນະທຳ.
- ການລວບລວມນິທານພື້ນເມືອງ, ການເລົ່າເລື່ອງພິທີກຳ, ການປະຕິບັດຕາມການເລົ່າເລື່ອງ ແລະ ການບັນທຶກເອກະສານກ່ຽວກັບພາສາທີ່ໃກ້ຈະສູນພັນ.
ຜົນໄດ້ຮັບມັກຈະເປັນຄຳອະທິບາຍທີ່ໜາແໜ້ນກ່ຽວກັບການປະຕິບັດພາສາ ແລະ ຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທຳ.
ວິທີການສັງຄົມສາດ
- ການສຳຫຼວດ ແລະ ການສຳພາດທີ່ມີໂຄງສ້າງເພື່ອເກັບກຳຂໍ້ມູນຈາກຜູ້ບັນຍາຍຫຼາຍຄົນ.
- ການສຶກສາການປ່ຽນແປງ: ການນັບຄວາມຖີ່ຂອງການປະກົດຕົວຂອງລັກສະນະພາສາ (ເຊັ່ນ: ການອອກສຽງສະເພາະໃດໜຶ່ງ) ໃນກຸ່ມສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
- ການສ້າງແຜນທີ່ພາສາທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ການສຶກສາການປ່ຽນແປງພາສາແບບປະລິມານ.
- ການວິເຄາະທາງສະຖິຕິຂອງທັດສະນະຄະຕິທາງດ້ານພາສາ.
ຜົນໄດ້ຮັບມັກຈະເປັນຮູບແບບຂອງການປ່ຽນແປງ: ໃຜໃຊ້ຮູບແບບໃດ, ເວລາໃດ ແລະ ໃນສະຖານະການໃດ.
ຄວາມແຕກຕ່າງໃນຫົວໜ່ວຍການວິເຄາະ
- ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາມັກຈະວິເຄາະເຫດການການສື່ສານເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງລະບົບວັດທະນະທຳ: ພິທີກຳ, ພິທີກຳ, ການເຈລະຈາຕາມປະເພນີ, ຂະບວນການປິ່ນປົວແບບດັ້ງເດີມ, ແລະແມ່ນແຕ່ການປະຕິບັດຕະຫຼົກໃນທ້ອງຖິ່ນ. ຫົວໜ່ວຍຂອງການວິເຄາະສາມາດເປັນ "ເຫດການການປາກເວົ້າ" ທີ່ສົມບູນດ້ວຍມາດຕະຖານ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ, ເປົ້າໝາຍ, ແລະສັນຍາລັກທາງວັດທະນະທຳ.
- ສັງຄົມສາດມັກຈະວິເຄາະການປ່ຽນແປງໃນລະດັບສຽງ, ຄຳສັບ ຫຼື ໂຄງສ້າງສະເພາະ: ການເລືອກຄຳສັບພະນາມ, ການປ່ຽນແປງການອອກສຽງ, ການປ່ຽນລະຫັດ, ຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງລັດຖະການ-ບໍ່ເປັນທາງການ, ແລະອື່ນໆ.
ຕົວຢ່າງການປຽບທຽບກໍລະນີ
ຕົວຢ່າງ, ມີການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບການນໍາໃຊ້ພາສາພາກພື້ນ ແລະ ພາສາອິນໂດເນເຊຍໃນບ້ານທີ່ກໍາລັງພັດທະນາຕົວເມືອງ.
- ນັກຄົ້ນຄວ້າດ້ານສັງຄົມພາສາອາດຈະວັດແທກ: ພົນລະເມືອງໃຊ້ພາສາພາກພື້ນເລື້ອຍປານໃດທຽບກັບພາສາອິນໂດເນເຊຍ, ກຸ່ມອາຍຸໃດປ່ຽນພາສາເລື້ອຍກວ່າ, ແລະວ່າການສຶກສາມີອິດທິພົນຕໍ່ການເລືອກພາສາຫຼືບໍ່.
- ນັກຄົ້ນຄວ້າມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດອາດຈະຄົ້ນຫາ: ຄວາມໝາຍສັນຍະລັກຂອງພາສາພາກພື້ນສຳລັບຕົວຕົນ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ "ຄົນທ້ອງຖິ່ນ", ວິທີການໃຊ້ພາສາໃນພິທີກຳ, ຄວາມຮູ້ສຶກອັບອາຍ ຫຼື ຄວາມພາກພູມໃຈຖືກສ້າງຂຶ້ນຜ່ານປະສົບການທາງປະຫວັດສາດ, ແລະ ການປ່ຽນແປງຂອງພາສາກ່ຽວຂ້ອງກັບການປ່ຽນແປງຄຸນຄ່າ ແລະ ສາຍພົວພັນລະຫວ່າງລຸ້ນຄົນແນວໃດ.
ທັງສອງສົນທະນາກ່ຽວກັບວັດຖຸທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ແຕ່ຈຸດປະສົງ ແລະ ຄວາມເລິກຂອງການຕີຄວາມໝາຍອາດແຕກຕ່າງກັນ.
ຈຸດນັດພົບ ແລະ ຈຸດທີ່ຊ້ອນກັນ
ເຖິງແມ່ນວ່າຈະແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ສອງຂົງເຂດນີ້ຊໍ້າຊ້ອນກັນ. ຫົວຂໍ້ຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການສະຫຼັບລະຫັດ, ອຸດົມການພາສາ, ເອກະລັກ, ແລະ ອຳນາດສາມາດສຶກສາໄດ້ໂດຍທັງສອງຝ່າຍ. ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນວ່າສັງຄົມສາດມັກຈະເນັ້ນໜັກໃສ່ຮູບແບບທາງສັງຄົມ ແລະ ການແຈກຢາຍຂອງການປ່ຽນແປງ; ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດເນັ້ນໜັກໃສ່ການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທຳ, ສັນຍາລັກ, ແລະ ການປະຕິບັດປະຈຳວັນທີ່ກຳນົດການປ່ຽນແປງນັ້ນ.
ໃນການພັດທະນາທີ່ຜ່ານມາ, ນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍຄົນໄດ້ລວມເອົາວິທີການຕ່າງໆເຂົ້າກັນຄື: ການໃຊ້ຂໍ້ມູນດ້ານປະລິມານເພື່ອສ້າງແຜນທີ່ການປ່ຽນແປງ, ຈາກນັ້ນໃຊ້ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາເພື່ອອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງການປ່ຽນແປງດັ່ງກ່າວຈຶ່ງມີຄວາມໝາຍຕໍ່ຊຸມຊົນ.
ສະຫຼຸບ
ທັງມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດ ແລະ ສັງຄົມພາສາສາດ ລ້ວນແຕ່ສຶກສາພາສາໃນສະພາບການທາງສັງຄົມ, ແຕ່ພວກມັນມີຈຸດສຳຄັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດເຫັນວ່າພາສາເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງວັດທະນະທຳ ແລະ ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມໝາຍ, ການປະຕິບັດ, ແລະ ສະພາບການທາງດ້ານຊົນເຜົ່າວິທະຍາ. ສັງຄົມພາສາສາດ ເນັ້ນໜັກເຖິງການປ່ຽນແປງຂອງພາສາພາຍໃນສັງຄົມ, ປັດໄຈທາງສັງຄົມທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ການເລືອກພາສາ, ແລະ ຮູບແບບການປ່ຽນແປງຂອງພາສາທີ່ສາມາດສັງເກດໄດ້ຢ່າງເປັນລະບົບ ແລະ ມັກຈະເປັນປະລິມານ.
ການເຂົ້າໃຈຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍສຳລັບການເລືອກວິທີການທີ່ເໝາະສົມສຳລັບເປົ້າໝາຍການຄົ້ນຄວ້າຂອງທ່ານ: ບໍ່ວ່າທ່ານຕ້ອງການຕີຄວາມໝາຍພາສາເປັນການສະແດງອອກຂອງວັດທະນະທຳ ແລະ ຕົວຕົນ, ຫຼື ທ່ານຕ້ອງການສ້າງແຜນທີ່ການປ່ຽນແປງຂອງພາສາ ແລະ ຄວາມສຳພັນຂອງມັນກັບໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ. ສຸດທ້າຍ, ທັງສອງຢ່າງນີ້ເສີມເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນການອະທິບາຍສິ່ງໜຶ່ງ: ພາສາເປັນທັງກະຈົກ ແລະ ເຄື່ອງມືສຳລັບການສ້າງຮູບແບບຊີວິດມະນຸດ.
ຖ້າທ່ານຕ້ອງການ, ຂ້ອຍສາມາດຊ່ວຍໄດ້ໂດຍການເພີ່ມຕົວຢ່າງຂອງການຄົ້ນຄວ້າໃນປະເທດອິນໂດເນເຊຍ, ລາຍຊື່ຕົວເລກ ແລະ ທິດສະດີທີ່ສຳຄັນໃນແຕ່ລະຂົງເຂດ, ຫຼື ໂດຍການລວບລວມບົດຄວາມນີ້ໃນຮູບແບບເອກະສານວິຊາການທີ່ຄົບຖ້ວນພ້ອມດ້ວຍບົດນຳ-ວິທີການ-ການສົນທະນາ-ບົດສະຫຼຸບ ແລະ ບັນນານຸກົມ.
