ວິທີການແບບລວມສູນໃນມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດ
ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດແມ່ນສາຂາໜຶ່ງຂອງວິທະຍາສາດທີ່ສຶກສາພາສາເປັນການປະຕິບັດທາງສັງຄົມ-ວັດທະນະທຳ: ວິທີການນຳໃຊ້, ເຂົ້າໃຈ, ຖ່າຍທອດ, ໂຕ້ຖຽງ ແລະ ປ່ຽນແປງພາສາໃນຊີວິດປະຈຳວັນ. ບໍ່ເໝືອນກັບພາສາສາດໂຄງສ້າງ, ເຊິ່ງມັກຈະວາງຕຳແໜ່ງພາສາເປັນລະບົບຂອງສັນຍານທີ່ສາມາດວິເຄາະໄດ້ພາຍໃນ, ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດເນັ້ນໜັກເຖິງການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງພາສາ ແລະ ມະນຸດ - ດ້ວຍປະຫວັດສາດ, ຕົວຕົນ, ສາຍພົວພັນດ້ານອຳນາດ, ອາລົມ, ຄຸນຄ່າ ແລະ ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ. ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ "ວິທີການແບບລວມສູນ" ກາຍເປັນສິ່ງສຳຄັນ: ພາສາບໍ່ເຄີຍຢືນຢູ່ໂດດດ່ຽວ, ແຕ່ຖືກເຊື່ອມໂຍງກັບມິຕິຕ່າງໆຂອງປະສົບການຂອງມະນຸດ.
ຄວາມໝາຍຂອງຄຳວ່າ "Holistic" ໃນ ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດ
ວິທີການແບບຮອບດ້ານໝາຍເຖິງການເບິ່ງພາສາແບບຮອບດ້ານຜ່ານຫຼາຍຊັ້ນຂອງສະພາບການ. ທຳອິດ, ສະພາບການຈຸລະພາກ: ເຫດການການປາກເວົ້າ, ການເລືອກຄຳສັບ, ນ້ຳສຽງ, ທ່າທາງ, ແລະໃຜກຳລັງເວົ້າກັບໃຜໃນສະຖານະການໃດໜຶ່ງ. ອັນທີສອງ, ສະພາບການ meso: ມາດຕະຖານຂອງຊຸມຊົນ, ສະຖາບັນຕ່າງໆ (ໂຮງຮຽນ, ຄອບຄົວ, ສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາ, ລະບົບລັດຖະການ), ແລະເຄືອຂ່າຍສັງຄົມທີ່ສ້າງນິໄສການໃຊ້ພາສາ. ອັນທີສາມ, ສະພາບການມະຫາພາກ: ປະຫວັດສາດຂອງລັດທິອານານິຄົມ, ນະໂຍບາຍຂອງລັດ, ເສດຖະກິດການເມືອງ, ການເຄື່ອນຍ້າຍ, ແລະອຸດົມການທາງພາສາທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ສິ່ງທີ່ຖືວ່າເປັນ "ພາສາທີ່ດີ," "ສຳນຽງມາດຕະຖານ," ຫຼື "ພາສາ kampungan."
ຄວາມສາມັກຄີໃນ ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດຍັງໝາຍເຖິງການລວມເອົາວິທີການ ແລະ ທັດສະນະທີ່ຫຼາກຫຼາຍເຂົ້າກັນ. ນັກຄົ້ນຄວ້າບໍ່ພຽງແຕ່ນັບຄວາມຖີ່ຂອງຄຳສັບເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງດຳເນີນການຄົ້ນຄວ້າຊົນເຜົ່າວິທະຍາອີກດ້ວຍ: ການດຳລົງຊີວິດກັບຊຸມຊົນ, ການສັງເກດການປະຕິບັດປະຈຳວັນ, ການສຳພາດຜູ້ເວົ້າ, ການບັນທຶກການພົວພັນ, ແລະ ການຕີຄວາມໝາຍທາງສັງຄົມທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຮູບແບບພາສາສາດ. ເປົ້າໝາຍບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອອະທິບາຍ ການປ່ຽນແປງຂອງພາສາ ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເພື່ອເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງການປ່ຽນແປງດັ່ງກ່າວຈຶ່ງມີຄວາມສຳຄັນຕໍ່ຜູ້ເວົ້າ.
ພາສາເປັນການປະຕິບັດທາງສັງຄົມ: ຈາກໂຄງສ້າງໄປສູ່ການນໍາໃຊ້
ໜຶ່ງໃນການປະກອບສ່ວນທີ່ສຳຄັນ ຂອງມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດແມ່ນການເບິ່ງພາສາ ເປັນການກະທຳ (ການເວົ້າເປັນການກະທຳ), ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວແທນເທົ່ານັ້ນ. ປະໂຫຍກດຽວກັນສາມາດມີຄວາມໝາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄປຕາມສະຖານະການ, ຄວາມສຳພັນທາງສັງຄົມ, ແລະ ເຈດຕະນາຂອງຜູ້ເວົ້າ. ຕົວຢ່າງ, ປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "ເຈົ້າສະຫຼາດຫຼາຍ" ສາມາດເປັນຄຳຍ້ອງຍໍຢ່າງຈິງໃຈ, ການເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍ, ຫຼື ແມ່ນແຕ່ຮູບແບບຂອງຄວາມກົດດັນທາງສັງຄົມ - ຂຶ້ນກັບນ້ຳສຽງ, ສະພາບການຂອງການສົນທະນາ, ແລະ ປະຫວັດຂອງຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຝ່າຍຕ່າງໆ.
ດ້ວຍວິທີການແບບຮອບດ້ານ, ການວິເຄາະຈະກ້າວໄປໄກກວ່າ "ສິ່ງທີ່ເວົ້າ" ໄປສູ່ "ສິ່ງທີ່ເຮັດ" ດ້ວຍຄຳເວົ້ານັ້ນ: ການສ້າງຄວາມສາມັກຄີ, ການດູຖູກ, ການຢືນຢັນສະຖານະພາບ, ການຕໍ່ລອງ, ການຫຼີກລ່ຽງການຂັດແຍ້ງ, ຫຼື ການສະແດງຕົວຕົນສະເພາະ. ດັ່ງນັ້ນ, ລັກສະນະທີ່ເປັນປະໂຫຍດ ແລະ ການສະແດງແມ່ນຫົວໃຈຂອງການສຶກສາ, ລວມທັງວິທີທີ່ຄົນໃຊ້ແບບ, ອາລົມຂັນ, ການທັກທາຍ, ແລະ ຄວາມສຸພາບເພື່ອຄວບຄຸມສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ.
ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງພາສາ, ເອກະລັກ ແລະ ສະມາຊິກທາງສັງຄົມ
ໃນຊີວິດສັງຄົມ, ພາສາມັກຈະເປັນຕົວຊີ້ບອກເຖິງອັດຕະລັກ: ເຊື້ອຊາດ, ຊັ້ນທາງສັງຄົມ, ລຸ້ນ, ເພດ, ສາສະໜາ, ແລະ ການພົວພັນທາງການເມືອງ. ວິທີການແບບຮອບດ້ານຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນວ່າອັດຕະລັກບໍ່ໄດ້ຜູກພັນກັບພາສາໂດຍທຳມະຊາດ, ແຕ່ແມ່ນການເຈລະຈາຜ່ານການປະຕິບັດການປາກເວົ້າ. ບາງຄົນສາມາດຟັງຄືເປັນທາງການຫຼາຍຂຶ້ນໃນບ່ອນເຮັດວຽກ, ເປັນທາງການຫຼາຍຂຶ້ນຢູ່ເຮືອນ, ແລະ ເປັນ "ທັນສະໄໝ" ຫຼາຍຂຶ້ນທາງອອນລາຍ. ການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການປ່ຽນແປງໃນຄຳສັບເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນຍຸດທະສາດທາງສັງຄົມສຳລັບການປັບຕົວ ຫຼື ການສະແດງບຸກຄະລິກກະພາບສະເພາະ.
ຕົວຢ່າງ, ການເລືອກລະຫວ່າງພາສາພາກພື້ນ, ພາສາອິນໂດເນເຊຍ, ແລະ ພາສາປະສົມ (ການສະຫຼັບລະຫັດ ແລະ ການປະສົມລະຫັດ) ມັກຈະເປັນສັນຍານເຖິງຄວາມໃກ້ຊິດທາງສັງຄົມ ຫຼື ໄລຍະທາງ. ໃນບາງຊຸມຊົນຕົວເມືອງ, ການໃຊ້ພາສາພາກພື້ນສາມາດເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ "ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງບ້ານດຽວ," ໃນຂະນະທີ່ພາສາອິນໂດເນເຊຍມາດຕະຖານສາມາດເປັນສັນຍານເຖິງຄວາມເປັນມືອາຊີບ ຫຼື ສິດອຳນາດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມໝາຍທາງສັງຄົມເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນສາກົນ; ພວກມັນຂຶ້ນກັບປະຫວັດສາດຂອງການເຄື່ອນຍ້າຍ, ຄວາມອັບອາຍ, ແລະ ແນວຄິດພາສາທີ່ມີຢູ່ພາຍໃນຊຸມຊົນ.
ພາສາ, ອຳນາດ ແລະ ອຸດົມການ: ໃຜຖືກຖືວ່າເປັນ "ຖືກຕ້ອງ"?
ວິທີການແບບລວມສູນຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພາສາເຊື່ອມໂຍງກັບອຳນາດແນວໃດ. ອຸດົມການດ້ານພາສາແມ່ນຄວາມເຊື່ອຮ່ວມກັນກ່ຽວກັບວິທີການໃຊ້ພາສາທີ່ "ຄວນ" ໃຊ້ - ຕົວຢ່າງ, ແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າພາສາມາດຕະຖານມີຄວາມສະຫຼາດຫຼາຍກວ່າ, ສຳນຽງບາງອັນມີຄວາມໜ້າເຊື່ອຖືຫຼາຍກວ່າ, ຫຼືວ່າພາສາພາກພື້ນເປັນອຸປະສັກຕໍ່ຄວາມກ້າວໜ້າ. ຄວາມເຊື່ອດັ່ງກ່າວສາມາດສ້າງຮູບແບບນະໂຍບາຍການສຶກສາ, ການປະຕິບັດການຮັບສະໝັກວຽກ, ແລະແມ່ນແຕ່ວິທີທີ່ສື່ມວນຊົນເປັນຕົວແທນຂອງກຸ່ມໃດໜຶ່ງ.
ໃນສະພາບການຂອງອິນໂດເນເຊຍ, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບ "ພາສາອິນໂດເນເຊຍທີ່ດີ ແລະ ຖືກຕ້ອງ" ສາມາດວິເຄາະໄດ້ຢ່າງຮອບດ້ານ: ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບໄວຍາກອນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບສິດອຳນາດ (ຜູ້ທີ່ມີສິດຕັດສິນ), ການເຂົ້າເຖິງການສຶກສາ (ຜູ້ທີ່ມີໂອກາດທີ່ຈະເປັນແມ່ບົດໃນຄວາມຫຼາກຫຼາຍມາດຕະຖານ), ແລະ ການເຄື່ອນຍ້າຍທາງສັງຄົມ (ວິທີທີ່ພາສາມີຜົນກະທົບຕໍ່ໂອກາດວຽກເຮັດງານທຳ). ດັ່ງນັ້ນ, ມະນຸສວິທະຍາດ້ານພາສາສາດ ສາມາດເປີດເຜີຍຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທີ່ຊ່ອນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການສົນທະນາກ່ຽວກັບ "ຄວາມຜິດພາດຂອງພາສາ".
ວິທີການດ້ານຊົນເຜົ່າວິທະຍາ : ການບັນທຶກຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງພາສາ
ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງວິທີການແບບຮອບດ້ານ. ນັກຄົ້ນຄວ້າດຳເນີນການສັງເກດການແບບມີສ່ວນຮ່ວມ, ເຂົ້າຮ່ວມໃນກິດຈະກຳປະຈຳວັນ, ແລະ ສ້າງຄວາມໄວ້ວາງໃຈກັບຊຸມຊົນ. ຂໍ້ມູນທີ່ເກັບກຳໄດ້ບໍ່ພຽງແຕ່ລວມມີການສົນທະນາທີ່ບັນທຶກໄວ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງລວມມີບັນທຶກກ່ຽວກັບສະຖານະການ, ທ່າທາງຂອງຮ່າງກາຍ, ການສະແດງອອກທາງໜ້າ, ສິ່ງປະດິດ (ເຊັ່ນ: ໂປສເຕີ, ເອກະສານທາງການ, ຂໍ້ຄວາມ WhatsApp), ແລະ ປະຫວັດສາດທ້ອງຖິ່ນ.
ວິທີການນີ້ມີຄວາມສຳຄັນເພາະວ່າຄວາມໝາຍທາງດ້ານພາສາມັກຈະເກີດຂຶ້ນຈາກລາຍລະອຽດທີ່ເບິ່ງຄືວ່ານ້ອຍໆ. ວິທີທີ່ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງຫົວຂວັນຫຼັງຈາກເວົ້າປະໂຫຍກສະເພາະໃດໜຶ່ງ, ການຢຸດກ່ອນຕອບ, ຫຼື ການເລືອກທີ່ຢູ່ (ເຊັ່ນ "ເຈົ້າ," "ເຈົ້າ," "ເຈົ້າ," ຫຼື "ທ່ານ/ທ່ານນາງ") ສາມາດບັນຈຸຂໍ້ມູນທາງສັງຄົມທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ແນວຄິດ Holism ຊຸກຍູ້ໃຫ້ນັກຄົ້ນຄວ້າບໍ່ແຍກຂໍ້ມູນທາງດ້ານພາສາອອກຈາກສະພາບແວດລ້ອມທາງສັງຄົມຂອງມັນ ແຕ່ໃຫ້ເບິ່ງພາສາເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງ "ລະບົບນິເວດການສື່ສານ."
ການປ່ຽນແປງພາສາໃນໂລກສະໄໝໃໝ່: ສື່ດິຈິຕອນ ແລະ ການເຄື່ອນທີ່
ໃນ ຍຸກດິຈິຕອນ , ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆ. ສື່ສັງຄົມສ້າງພື້ນທີ່ໃໝ່ສຳລັບການສ້າງຕົວຕົນ, ການເຜີຍແຜ່ແບບ, ແລະ ການແຂ່ງຂັນຄວາມໝາຍ. ມີມ, ຄຳເຫັນ, ແຮດແທັກ, ຫຼື ແນວໂນ້ມຄຳສັບສະເພາະບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນປະກົດການທາງພາສາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ. ວິທີການແບບລວມສູນກວດສອບວິທີທີ່ເທັກໂນໂລຢີເປັນສື່ກາງໃນການພົວພັນກັນ: ວິທີການທີ່ອັລກໍຣິທຶມ, ມາດຕະຖານແພລດຟອມ, ແລະ ຜູ້ຊົມທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນສ້າງຮູບແບບຂອງວິທີທີ່ຄົນຂຽນ ແລະ ເວົ້າ.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການເຄື່ອນທີ່ ແລະ ການເຄື່ອນຍ້າຍຖິ່ນຖານສ້າງການຕິດຕໍ່ທາງພາສາທີ່ຮຸນແຮງ. ໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່, ຜູ້ຄົນພົບກັບຫຼາຍພາສາ ແລະ ສຳນຽງ, ສ້າງຄວາມຫຼາກຫຼາຍໃໝ່ ແລະ ກະຕຸ້ນການເຈລະຈາກ່ຽວກັບຕົວຕົນ. ຄວາມເຄັ່ງຕຶງມັກຈະເກີດຂຶ້ນ: ບາງຄົນສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີມາດຕະຖານ. ດ້ວຍວິທີການແບບລວມສູນ, ການປ່ຽນແປງພາສາຖືກເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຜົນມາຈາກການພົວພັນທີ່ສັບສົນລະຫວ່າງເສດຖະກິດ, ການສຶກສາ, ສື່ມວນຊົນ ແລະ ນະໂຍບາຍ.
ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກ: ການສຶກສາ, ການອະນຸລັກພາສາ, ແລະ ຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມ
ວິທີການແບບຮອບດ້ານໃນມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດໄປໄກກວ່າທິດສະດີ; ມັນມີຜົນສະທ້ອນໃນທາງປະຕິບັດ. ຕົວຢ່າງ, ໃນການສຶກສາ, ການຄົ້ນຄວ້າແບບຮອບດ້ານສາມາດຊ່ວຍອອກແບບການສອນທີ່ໃຫ້ຄຸນຄ່າກັບບົດຮຽນພາສາຂອງນັກຮຽນ. ແທນທີ່ຈະເບິ່ງພາສາແມ່ເປັນສິ່ງທີ່ລົບກວນ, ໂຮງຮຽນສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ວ່ານັກຮຽນຫຼາຍພາສາມີກົນລະຍຸດການສື່ສານທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງສຳຄັນສຳລັບການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມອັບອາຍຕໍ່ຜູ້ເວົ້າພາສາພາກພື້ນ ຫຼື ພາສາທີ່ບໍ່ໄດ້ມາດຕະຖານ.
ໃນການອະນຸລັກຮັກສາພາສາ, ຄວາມບໍລິສຸດແຫ່ງຄວາມເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວກັນເຕືອນພວກເຮົາວ່າ "ການຊ່ວຍກູ້ພາສາ" ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການບັນທຶກຄຳສັບເທົ່ານັ້ນ. ພາສາມີຊີວິດຢູ່ໃນການປະຕິບັດທາງສັງຄົມ: ພິທີກຳ, ອາລົມຂັນ, ເລື່ອງລາວ, ຄຳທັກທາຍ, ແລະ ມາດຕະຖານການພົວພັນ. ຄວາມພະຍາຍາມຟື້ນຟູທີ່ປະສົບຜົນສຳເລັດໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຊຸມຊົນ, ການສ້າງພື້ນທີ່ສຳລັບການໃຊ້ພາສາ, ແລະ ການສົ່ງເສີມຄວາມພາກພູມໃຈໃນຕົວຕົນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ການສ້າງວັດຈະນານຸກົມ ຫຼື ປຶ້ມໄວຍາກອນເທົ່ານັ້ນ.
ໃນບັນຫາຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ, ມະນຸສວິທະຍາດ້ານພາສາສາດສາມາດສ້າງແຜນທີ່ການຈຳແນກໂດຍອີງໃສ່ພາສາ, ເຊັ່ນ: ການຂົ່ມເຫັງຍ້ອນສຳນຽງ, ການປະຕິເສດວຽກຍ້ອນການຮັບຮູ້ວ່າຂາດຄວາມຄ່ອງແຄ້ວ, ຫຼື ອະຄະຕິໃນການບໍລິການສາທາລະນະ. ໂດຍການເຂົ້າໃຈຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງພາສາ ແລະ ອຳນາດແບບຮອບດ້ານ, ການແຊກແຊງສາມາດຖືກອອກແບບໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນກວ່າ - ຕົວຢ່າງ, ການຝຶກອົບຮົມທີ່ລະອຽດອ່ອນດ້ານພາສາສຳລັບສະຖາບັນ ຫຼື ນະໂຍບາຍທີ່ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມຕ້ອງການການແປ.
Penutup
ວິທີການແບບຮອບດ້ານໃນມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດເຊື້ອເຊີນພວກເຮົາໃຫ້ເບິ່ງພາສາເປັນທັງປ່ອງຢ້ຽມ ແລະ ເຄື່ອງມືໃນການສ້າງຮູບແບບຊີວິດສັງຄົມ. ພາສາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໂຄງສ້າງທີ່ສາມາດແບ່ງອອກເປັນສຽງ ຫຼື ກົດລະບຽບວາຈາວິທະຍາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນການປະຕິບັດທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບປະຫວັດສາດ, ຕົວຕົນ, ອາລົມ, ສະຖາບັນ ແລະ ສາຍພົວພັນດ້ານອຳນາດ. ໂດຍການລວມເອົາວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າ, ການວິເຄາະການພົວພັນ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບສະພາບການທາງສັງຄົມທີ່ກວ້າງຂວາງ, ມະນຸດວິທະຍາດ້ານພາສາສາດໃຫ້ທັດສະນະທີ່ສົມບູນແບບຫຼາຍຂຶ້ນກ່ຽວກັບມະນຸດຊາດ.
ໃນທີ່ສຸດ, ການເຂົ້າໃຈພາສາແບບຮອບດ້ານໝາຍເຖິງການເຂົ້າໃຈມະນຸດຊາດແບບຮອບດ້ານ: ວິທີທີ່ພວກເຮົາສ້າງໂລກຜ່ານຄຳເວົ້າ, ແລະວິທີທີ່ໂລກ - ຜ່ານມາດຕະຖານ ແລະ ອຳນາດ - ຮູບຮ່າງຄຳເວົ້າທີ່ພວກເຮົາເວົ້າ. ວິທີການນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເສີມສ້າງວິທະຍາສາດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປີດພື້ນທີ່ໃຫ້ກັບນະໂຍບາຍ ແລະ ການປະຕິບັດທາງສັງຄົມທີ່ສະເໝີພາບຫຼາຍຂຶ້ນຕໍ່ຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງດ້ານພາສາ ແລະ ວັດທະນະທຳ.
