ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಮರ್ಶೆ

ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಮರ್ಶೆ

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಾಗರಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಪ್ಲೇಟೋ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೊಲಿಟಿಯಾ (ಗಣರಾಜ್ಯ) - ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಅದು ಒಳಗೆ ವಿನಾಶದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಟೀಕೆ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ರಾಜಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಭ್ರಮನಿರಸನದಿಂದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಟೀಕೆಗೆ ಹಿನ್ನೆಲೆ: ಅಥೇನಿಯನ್ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸಾವು

ಪ್ಲೇಟೋ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಥೆನ್ಸ್ ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರು (ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ: ಗುಲಾಮರು ಇಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಯರು ಇಲ್ಲ, ವಲಸಿಗರು ಇಲ್ಲ) ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಹಿನ್ನಡೆಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು, ಬಣ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿತು, ಅದು ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾವನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏರಿಳಿತಗೊಂಡಿತು.

ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಘಾತಕಾರಿ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 399 ರಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಮರಣದಂಡನೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಶಿಕ್ಷಕ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ರನ್ನು "ಯುವಕರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ" ಮತ್ತು "ನಗರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅಗೌರವಿಸಿದ" ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಲೇಟೋಗೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಸಾವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಬಹುಮತದ ಭಾವನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಇದು ಅವರ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು: ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುತ್ತವೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ ಅದು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಬಹುದು.

ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲಲ್ಲ, ಬಯಕೆಯ ಮೇಲಣ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ

ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರಮುಖ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ) ಬಯಕೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಒಳ್ಳೆಯದರ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು: ನ್ಯಾಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಯುದ್ಧ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ. ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯದ ಅಥವಾ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಜನರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟರೆ, ರಾಜ್ಯವು ಚಂಚಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಆದರ್ಶ ನಾಯಕನಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವೂ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಾಲ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾಯಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಆಡಳಿತದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ.

ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಗ್ಮಿತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆ

ರಾಜಕೀಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ತೀವ್ರ ಅನುಮಾನವಿತ್ತು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ತಿಯಾಗಬಹುದು. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯ-ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ತೋರುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ರೂಪಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.

ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಪ್ಲೇಟೋ ಜನನಾಯಕರ ಉದಯವನ್ನು ಕಂಡರು - ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಜನನಾಯಕರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ, ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುವ "ವೇದಿಕೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಆಗಿರಬೇಕು. ಪ್ಲೇಟೋಗೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಈ ರೀತಿಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೆಲುವು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಅನುಮೋದನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಅತಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಷ್ಟ

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಗಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನಿಯಮಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ (ಪುಸ್ತಕ VIII) ನಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಆಡಳಿತ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವವರೆಗೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳನುಗ್ಗುವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶಿಸ್ತನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು "ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವುದು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಹಿತಕರವಾದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಜನರು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ ಶಿಕ್ಷಣವು ತನ್ನ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ದೇಶವು ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೀತಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಯೋಜನೆಗಿಂತ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ.

ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಸಮೀಕರಣಗಳು: ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವುದು

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಘನತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಎಂದರೆ ನಾಯಕತ್ವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ವಾದಿಸಿದರು. ಪ್ಲೇಟೋಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ತೂಕ ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಸಮೀಕರಿಸಿದಾಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಂತಹ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಮತ ಹಾಕದೆ, ಪರಿಣಿತ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜ್ಯದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ - ಪ್ಲೇಟೋ ನಂಬಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಬಹುಮತದ ಮತಕ್ಕೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಹೇಳಲಾದ "ರಾಜ್ಯ ಹಡಗು"ಯ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂಚರಣೆಯ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಹರಸಾಹಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಹಡಗು ಧ್ವಂಸವಾಗಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯಲ್ಲ, ಪರಿಣತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ: ಆಡಳಿತದ ಅವನತಿಯ ಚಕ್ರ

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವು ಪ್ಲೇಟೋನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಸಮಾಜವು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುವ "ರಕ್ಷಕ" ವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸಲಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಜನಪ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ, ಭವ್ಯವಾದ ಭರವಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ಲೇಟೋಗೆ, ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ "ಕತ್ತಲೆಯ ನೆರಳು"ಯಾಗಿದೆ: ಆನಂದದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋನ ಪರ್ಯಾಯ: ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸರ್ಕಾರ

ಪ್ಲೇಟೋ ಕೇವಲ ಟೀಕಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ದಾರ್ಶನಿಕ-ರಾಜ" ನೇತೃತ್ವದ ಆದರ್ಶ ರಾಜ್ಯ. ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೇವಲ ವಾದ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ, ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವ ಜನರು. ಅವರು ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗಾಗಿ ಆಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಆಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಾಯಕರು (ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು), ರಕ್ಷಕರು (ಸೈನಿಕರು/ಭದ್ರತೆ), ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕರು (ರೈತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರು). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಾಯಕರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ, ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಆಳಿದಾಗ ನ್ಯಾಯವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿಯೇ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಗಣ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳದ್ದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರತ್ವಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವುದರಿಂದ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಲೇಟೋ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು: ಸರ್ಕಾರವು ಸದ್ಗುಣ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅಥೇನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಇದು ಸಂವಿಧಾನ, ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಚುನಾವಣೆಗಳು, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ, ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೂ ಪ್ಲೇಟೋನ ಟೀಕೆಯು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯತೆ, ಮಾಹಿತಿ ಕುಶಲತೆ, ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯ, ಧ್ರುವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಮರ್ಶೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ: ಮತದಾರರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸದಂತೆ ನಾವು ರಾಜಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು? ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ತಡೆಯಬಹುದು?

ತೀರ್ಮಾನ

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಲುಕುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಳವಳದಿಂದ ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಟೀಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅನಿಯಮಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಸಮಾನತೆಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ-ರಾಜ" ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಚಾರಗಳು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ: ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಬಹುಮತದ ಮತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಹ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಉಳಿಯಬೇಕಾದರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಚುನಾವಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅದು ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿರಬೇಕು - ಪ್ಲೇಟೋ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದಂತೆ.