ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸಾರ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮಾನವರು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕವೂ ಆಗಿದೆ.
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಚಯ
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾಗಿದೆ. ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್‌ರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ
ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಬಹುಶಃ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಮಾನವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಅವರನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸ್ಥಿರ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮಾನವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ಯಾರೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾರ್ತ್ರೆಗೆ, ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮರುಶೋಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ದೊಡ್ಡ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೊರೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾರ್ತ್ರೆ "ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಯಾರಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಂತಹ "ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು" ಸಹ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಣವು ಒಂದು ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಸಮಾಜವು ವಿಧಿಸಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ರೂಢಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. "ದುಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆ"ಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವವರನ್ನು ಸಾರ್ತ್ರೆ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ವಸ್ತುಗಳೆಂದು ನೋಡುವುದು.
ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ : ಡೇಸಿನ್ ಮತ್ತು ಅಥೆಂಟಿಕ್ ಲೈಫ್
ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ "ಡೇಸಿನ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವುದು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್‌ಗೆ, ಮಾನವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠರಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳಾಗಿವೆ. ಡೇಸಿನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ಮಾನವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ "ಮುಕ್ತ" ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಗುರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಜೀವನವು "ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ಇರುವುದು" ಎಂಬ ಅರಿವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾವಿನ ಗೀಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್: ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ
ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಈ ಪದವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ಆಳವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು.
ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು , ಆಗಾಗ್ಗೆ "ನಂಬಿಕೆಯ ಅಧಿಕ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸುವ ಬದಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗದ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಲು, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ "ಆತಂಕ" ವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್‌ಗೆ ಈ ಆತಂಕವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ನಾಶಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆತಂಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಆಳವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅನಧಿಕೃತ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸವಾಲಿನ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚನೆಯೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ನಮ್ಮ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ನಾವು ಇತರರನ್ನು ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಯಾರು ಮತ್ತು ಜೀವನದಿಂದ ನಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಬದಲು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕು.
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಜೀವನವು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ನೋಡುವ ಬದಲು, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳು ಈ ಆತಂಕವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜೀವನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು, ನಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಹ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಮಾನವ ಅರ್ಥ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲಾತೀತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.
