ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಹವಾಮಾನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಮಾಲಿನ್ಯ, ಅರಣ್ಯನಾಶ, ಪ್ರಭೇದಗಳ ಅಳಿವು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದತ್ತಾಂಶ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ: ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ ಕಡಿತ, ನವೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಶಕ್ತಿ, ಮರುಬಳಕೆ, ಮರು ಅರಣ್ಯೀಕರಣ ಅಥವಾ ಬಲಪಡಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿದೆ: ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಶೋಷಿಸಲು ಮಾನವರು ಏಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ನೈತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು? ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಬೇಕು" ಮತ್ತು "ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬೇಕು" ಎಂಬುದನ್ನೂ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಅಥವಾ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯಾಯ, ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ - ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವರನ್ನು ಮೀರಿ ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಪೀಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ:
1. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆಯೇ?
2. ಮಾನವರಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು "ಹಕ್ಕು" ಇದೆಯೇ?
3. ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ನಾಶವನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ?
4. ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಏನು?
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕೇವಲ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿನ ಕೊರತೆಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಷಯವೂ ಹೌದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ನೀತಿಯು ಅರಣ್ಯಗಳು, ನದಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಬಲಿಕೊಟ್ಟು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದಾಗ, ಆ ನಿರ್ಧಾರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸುಸ್ಥಿರತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದು.
ಪರಿಸರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮೀರಿ
ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರೆ, ಪರಿಸರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ: ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, "ಜೀವನ", "ಪ್ರಕೃತಿ", "ಮೌಲ್ಯ" ಮತ್ತು "ಸಂಪರ್ಕ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾನವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅಳೆಯಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದಾದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ.
ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಜೀವಿಗಳು, ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು, ಆಹಾರ ಸರಪಳಿಗಳು, ನೀರಿನ ಚಕ್ರಗಳು, ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರ. ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಮಾನವರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಜೀವ ಜಾಲದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಡೊಮಿನೊ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಅದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನೋಡಬಹುದು: ಪರಿಸರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಕೆಡವುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಜೈವಿಕಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಸರಕೇಂದ್ರೀಕರಣ
ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕೇಂದ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ :
1. ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆ (ಮನುಷ್ಯ ಕೇಂದ್ರಿತ)
ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವರಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವರಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಗಾಳಿ, ಶುದ್ಧ ನೀರು, ಆಹಾರ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಸ್ಥಿರತೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವಲ್ಲ - ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ "ಸಂಪನ್ಮೂಲ" ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದು.
2. ಜೈವಿಕ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ (ಜೀವನವೇ ಕೇಂದ್ರ)
ಜೈವಿಕ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯಲ್ಲ, ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜೀವಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಜಾತಿಗಳ ಅಳಿವು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸೆ, ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ನಾಶ - ಇವುಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
3. ಪರಿಸರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ (ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ)
ಪರಿಸರಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಇಡೀ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಜೈವಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮತೋಲನ. ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನೈತಿಕ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಜಾತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಈ ಮೂರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಡುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ (ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ) ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಗೌರವವಾಗಿ (ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಕೇಂದ್ರಿತ) ಕಾಣಬಹುದು.
ಆಳವಾದ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆ
ಪರಿಸರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗಿನ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮಾನವರನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ: ಹಾನಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವನಶೈಲಿ, ಬಳಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.
ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅತಿಯಾದ ಬಳಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸದೆ ಕೇವಲ "ದಕ್ಷತೆ" ಅಥವಾ "ಹಸಿರು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ"ವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರೆ ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನವೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಬಳಕೆಯು ಅನಿಯಮಿತ ಬಳಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು. ಆಳವಾದ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ - ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿಸರ ಸಮುದಾಯದ ಸಮಾನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಳವಾದ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ತುಂಬಾ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ, ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟ ಅಥವಾ ಬಡ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಈ ಟೀಕೆ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಿಸರ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ
ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ಹಾನಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಮಾಲಿನ್ಯಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ: ಬರಗಾಲದಿಂದಾಗಿ ಸಣ್ಣ ರೈತರು, ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟ ಏರಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಕರಾವಳಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯ ಅತಿಕ್ರಮಣದಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಿಸರ ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಯಾರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಯಾರು ಭರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಅಂತರ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಯಾಮವಿದೆ. ಇಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊರೆಯನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು. ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತದೆ: ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬಲಿಕೊಟ್ಟು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ನಮಗಿದೆಯೇ? ಇಂದಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಧ್ವನಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಈಗ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ತತ್ವದಿಂದ ಆಚರಣೆಗೆ: ದೈನಂದಿನ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ: ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ಸುಸ್ಥಿರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಇರಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ - ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.
ನೀತಿ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು:
- ಪರಿಸರ ಅಪಾಯಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆ ತತ್ವ,
- ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರರು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ,
- ಪ್ರಮುಖ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಕ್ಷಣೆ,
- ಒಂದು ನ್ಯಾಯಯುತ ಶಕ್ತಿ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಮತ್ತು
- ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ.
ಪರಿಸರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೀತಿಗಳು ಕೇವಲ ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವ-ಪ್ರಕೃತಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪೆನುಟಪ್
ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ನೋಡದೆ, ಮಾನವರು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ನೋಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಇದು ನೈತಿಕ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಜೀವನದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಮಾನವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಆಡಳಿತಗಾರನಿಂದ ರಕ್ಷಕನಿಗೆ, ಬಳಕೆದಾರರಿಂದ ಸದಸ್ಯನಿಗೆ, ಗ್ರಾಹಕರಿಂದ ಒಟ್ಟಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಜಾಲದ ಭಾಗಕ್ಕೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮಗೆ ನೈತಿಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪರಿಸರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯು ತನ್ನ ನೆಲೆಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದೆ ಬದುಕಲು ಎರಡೂ ಅವಶ್ಯಕ.
