Экзистенциализм және жеке бостандық
Экзистенциализм - адамның өмір сүруін өз назарының орталығына қоятын философиялық мектеп. Абстрактілі немесе әмбебап идеялардан басталуы мүмкін басқа философиялық тәсілдерден айырмашылығы, экзистенциализм нақты жеке тәжірибелерден басталады. Экзистенциализмнің негізгі тақырыптары - мағынаны, бостандықты және жеке жауапкершілікті іздеу. Бұл мақалада экзистенциалистік философияның осы мектептің негізгі тіректерінің бірі - жеке бостандық ұғымын қалай талдайтыны қарастырылады.
Экзистенциализм: қысқаша кіріспе
Экзистенциализм XIX және XX ғасырларда философиялық қозғалыс ретінде пайда болды, оны Сорен Киркегор мен Фридрих Ницше сияқты ойшылдар шабыттандырды, кейінірек Жан-Поль Сартр, Альберт Камю және Симона де Бовуар сияқты тұлғалар жүзеге асырды. Жалпы, экзистенциализм адам өмірінің субъективті аспектілерін - эмоцияларды, тәжірибелерді және жеке таңдауларды баса көрсетеді.
Көбінесе «Экзистенциализмнің атасы» деп саналатын Сорен Киркегор «сенім секірісіне» сілтеме жасай отырып, жеке және шынайы шешімдер қабылдаудың маңыздылығын атап өтті. Екінші жағынан, Фридрих Ницше дәстүрлі моральдық құндылықтардан асып түсіп, өзінің жаңа құндылықтарын жасайтын «Үберменш» немесе жоғары адам идеясымен танымал.
Экзистенциализмдегі жеке бостандық
Экзистенциализмнің жетекші өкілдерінің бірі Жан-Поль Сартр «өмір сүру мәннен бұрын» деп мәлімдеген. Бұл адамдардың алдымен өмір сүретінін, содан кейін өз әрекеттері мен таңдаулары арқылы кім екенін (мәнін) анықтайтынын білдіреді. Бұл көзқарас сыртқы алалаушылықтарсыз немесе детерминизмсіз жеке тұлғаның өз жеке басын қалыптастыру еркіндігінің маңыздылығын атап көрсетеді.
Сартр адамдардың «еркін болуға сотталғанын» айтқан. Бұл анархиялық немесе шексіз бостандық емес, жауапкершілікті талап ететін бостандық. Бұл бостандық ауыр жүк көтереді, себебі таңдау еркіндігінің әрбір түрімен жеке тұлға көтеруі тиіс салдарлар туындайды. Жеке таңдау үшін жауапкершіліктен жалтару үшін ешқандай сыртқы себеп немесе детерминизмді пайдалануға болмайды.
Сартрдың айтуынша, адамдар көбінесе «нашар ниет» (félicité) деп аталатын ұғым арқылы бұл жауапкершіліктен жалтаруға тырысады. Бұл жеке тұлғалар өздерін еркін емеспін деп көрсетіп, сондықтан өз әрекеттері үшін жауапты бола алмайтындай етіп алдайтын жағдай. Мысалы, адам өзінің моральдық сенімдеріне сәйкес әрекет етпегені үшін әлеуметтік жағдайларды немесе басқа факторларды кінәлауы мүмкін.
Тағы бір экзистенциалистік және феминистік ойшыл Симон де Бовуар гендерлік қатынастарды талдауда бұл тұжырымдаманы одан әрі тереңдетіп қарастырды. Де Бовуар өзінің «Екінші секс» атты кітабында патриархалдық қоғам әйелдерді алдын ала белгіленген рөлдерге орналастыру арқылы олардың бостандығын қалай азайтатынын түсіндірді. Ол бостандық үшін жеке тұлға да, олар өмір сүретін қоғам да күресуі керек деп тұжырымдады.
Экзистенциалды бостандық және қазіргі заманғы әлем
Ақпарат пен таңдау шексіз болып көрінетін қазіргі дәуірде экзистенциалды бостандық ұғымы өзекті болып қала береді. Көптеген адамдар әлемдегі мүмкіндіктердің көптігінен шатасып немесе шатасып қалады. Соншама көп таңдау болған кезде шешім қабылдау одан да қиындай түсетінін сездіңіз бе? Бұл экзистенциалды бостандыққа өте тән дилемма.
Технология мен жаһандану біздің әлеммен және өзімізбен өзара әрекеттесу тәсілімізді өзгертті. Бір жағынан, олар жеке бостандыққа ұмтылуға үлкен мүмкіндіктер ұсынады. Екінші жағынан, бұқаралық ақпарат құралдары мен әлеуметтік желілердің әлеуметтік қысымы жеке тұлғалар өздеріне ұсынылған нормалар мен күтулерге сәйкес келуге мәжбүр болатын жаңа жаман ниет түрін тудыруы мүмкін.
Экзистенциалистік көзқарас жеке бостандықтың осы тұрғысында өте өзекті болып қала береді. Бұл бізге шынайы бостандық - бұл өз тағдырымызды өз бетімізше анықтау еркіндігі екенін еске салады, тіпті бұл онымен бірге келетін мазасыздық пен белгісіздікке тап болуды білдірсе де. Экзистенциализм бізді шынайы өмір сүруге, яғни басқалар немесе қоғам таңған емес, өзіміз үшін жасаған таңдауымызға сәйкес өмір сүруге шақырады.
Экзистенциализм және бостандық этикасы
Экзистенциализмге қатысты бір сын - жеке бостандықты шамадан тыс атап өту нигилизмге немесе моральдық релятивизмге әкелуі мүмкін деген пікір. Дегенмен, Сартр мен де Бовуар сияқты экзистенциалистер шынайы бостандық ешқашан басқалардың бостандығы есебінен келмейтінін атап өтті. Сартр адамдардың «басқалар үшін тіршілік иелері» (être-pour-autrui) деген пікірін білдіріп, шешім қабылдау процесінде басқалар үшін жауапкершілікті атап өтті.
Симон де Бовуар сонымен қатар бостандық этикасы жеке тұлғаның өзін табатын әлеуметтік және тарихи жағдайларын ескеруі керек деп қосты. Бостандық өз бетінше әрекет ету құқығын білдірмейді. Керісінше, ол басқалардың бостандығын мойындауды талап етеді. Басқаша айтқанда, шынайы өмір сүру дегеніміз - біздің шешімдеріміз басқаларға әсер ететінін және керісінше екенін мойындау.
Қорытынды
Экзистенциализм, жеке өмірге бағытталған, жеке бостандықты түсінуге арналған бай негіз ұсынады. Бостандық - бұл шексіздік және жауапкершіліктің жоқтығы емес, керісінше, өз өмірімізде маңызды таңдау жасау мүмкіндігі, сонымен бірге сол таңдаулар үшін жауапкершілікті мойындау. Белгісіздік пен күрделілікке толы әлемде жеке бостандық пен жауапкершілік туралы экзистенциалдық түсініктер шынайы және мағыналы өмір үшін маңызды нұсқаулық болып қала береді.
