Иммануил Канттың моральдық философиясы
Иммануил Кант (1724–1804) қазіргі заманғы философия тарихындағы ең ықпалды тұлғалардың бірі, ең алдымен, моральдың әмбебап және рационалды негізін қалыптастыруға күш салуының арқасында. Дәстүрге, дінге немесе іс-әрекеттердің салдарына сүйенетін моральдық тәсілдерден айырмашылығы, Кант моральдың ең берік өлшемі ақылға негізделуі және барлығына, барлық жерде қолданылуы керек деп сенді. Канттың моральдық философиясы көбінесе деонтологиялық этика деп аталады - нәтижелерге емес, міндеттер мен қағидаттарға баса назар аударатын этика.
Анықтама: Кант неліктен әмбебап моральдық негіз іздеді?
Кант рационализм мен ғылым гүлденген еуропалық ағартушылық дәуірінде өмір сүрді. Дегенмен, бұл даму келесі сұрақты да көтерді: егер адамдар сыни тұрғыдан ойлап, дәстүрлі билікке толығымен сүйенбесе, онда моральдың өзгермейтін негізі не болды? Кант сезімдерге, әлеуметтік әдет-ғұрыптарға немесе практикалық артықшылықтарға негізделген моральдық нормалар салыстырмалы және мүдделерге сәйкес оңай ақталатынын көрді. Ол қажетті, яғни нақты жағдайларға, мәдениеттерге немесе салдарға қарамастан жарамды моральдық қағидаттарды тапқысы келді.
«Ізгі ниет» моральдың орталығы ретінде
Кант өзінің «Мораль метафизикасының негіздері» (1785) атты еңбегінде: «Жақсы ниеттен басқа ештеңені сөзсіз жақсы деп санауға болмайды» деген әйгілі пікір айтқан. Батылдық, ақылдылық және табандылық зұлым мақсаттарда қолданылуы мүмкін; тіпті бақыт та адамды жақсы мінезбен бірге жүрмесе, өзімшіл етеді. Бірақ жақсы ниет – дұрыс нәрсені істеу ниеті – өздігінен жақсы деп саналады.
Мұнда маңызды айырмашылық пайда болады: Кант үшін мораль негізінен «кейін не болатынымен» емес, әрекеттің негізінде жатқан ниеттер мен қағидаттармен өлшенеді. Адам басқаларға көмектесіп, жақсылыққа қол жеткізе алады, бірақ егер оның ниеті тек мақтау немесе пайда табу болса, онда бұл әрекет міндеттен туындайтын әрекетпен бірдей моральдық құндылыққа ие емес.
Міндеттеме және моральдық әрекет ұғымы
Кант «міндеттемеге сәйкес» және «міндеттемеден тыс» әрекеттерді ажыратады.
1. Міндетке сәйкес: адам дұрыс іс жасайды, бірақ оның ниеті басқа түрткілерге байланысты — мысалы, жазадан қорқу, мақтауға құмарлық немесе пайда іздеу.
2. Міндеттемеден: адам дұрыс іс жасайды, себебі ол моральдық заңды құрметтейді.
Қарапайым мысал: саудагер орташа деңгейде адал. Егер ол тұтынушылардың (пайда табу үшін) қайтып оралуын қалағандықтан ғана адал болса, ол жай ғана «міндетіне сәйкес» әрекет етеді. Бірақ егер ол адалдықты орындалуы тиіс моральдық міндет деп санайтындықтан адал болса, тіпті зиян келтірсе де, онда ол «міндетінен тыс» әрекет етеді. Нағыз моральдық құндылық екінші түрде жатыр.
Бұйрық: ақыл-ойды басқару
Міндеттемелердің қалай жұмыс істейтінін түсіндіру үшін Кант ақылмен білдірілген бұйрықтар немесе талаптар болып табылатын императивтер идеясын енгізді.
Гипотетикалық императив
Гипотетикалық императив: «Егер сіз X алғыңыз келсе, Y жасаңыз». Мысалы: «Егер сіз денсаулығыңыз мықты болғыңыз келсе, жаттығу жасаңыз». Бұл жеке мақсаттарға байланысты және шартты.
Категориялық императив
Керісінше, категориялық императив – бұл ешқандай нақты тілекке немесе мақсатқа тәуелді емес, сөзсіз қолданылатын бұйрық. Ол былай естіледі: «Мұны істе, себебі бұл міндетті». Бұл Кант этикасының мәні: мораль мақсаттарға жету стратегиялары туралы емес, керісінше, ақыл-оймен белгіленген заңдарға әмбебап бағыну туралы.
Категориялық бұйрықтық формулалар
Кант категориялық императивтің бірнеше тұжырымдамасын ұсынады, олар негізінен бір принципті әртүрлі қырынан көрсетеді. Ең танымал үшеуі:
1. Әмбебап құқықтың тұжырымдамасы
«Тек бір уақытта олардың әмбебап заңдарға айналуына ықпал ете алатын қағидаларға сәйкес әрекет етіңіз».
Максим - іс-әрекеттің артындағы субъективті қағида, мысалы: «Мен қиындықтан құтылу үшін өтірік айтамын». Кант мұны тексерді: егер барлығы сол қағиданы ұстанса, әлем әлі де мағыналы бола ма? Егер өтірік айту әмбебап заңға айналса, адамдар арасындағы сенім жойылып, «уәде» ұғымы өз мағынасын жоғалтады. Сондықтан өтірік айту максимумы әмбебап заң бола алмайды және адамгершілікке жатпайды деп саналады.
2. Адамгершілікті мақсат ретінде тұжырымдау
«Өзіңізде де, басқаларда да адамзатқа тек құрал ретінде емес, мақсат ретінде қарайтындай әрекет етіңіз».
Адамдар өздерінің рационалды мүмкіндіктері мен дербестігінің арқасында қадір-қасиетке ие. Сондықтан, басқаларды қанау - мысалы, оларды алдау, манипуляциялау немесе мәжбүрлеу арқылы - моральдық тұрғыдан дұрыс емес, себебі біз оларды жай ғана құралға айналдырып жатырмыз. Бұл тұжырымдама адам құқықтары, медициналық этика және саяси этика туралы қазіргі заманғы талқылауларда үлкен ықпал етті.
3. Мақсат Патшалығын тұжырымдау
Кант «мақсаттар патшалығы» деп аталатын идеалды қауымдастықты елестетті: әрбір жеке тұлға моральдық заңға сәйкес әрекет ететін және басқалардың қадір-қасиетін құрметтейтін тәртіп. Бұл «патшалықта» адамдар қанауға болатын нысандар емес, ақыл-ой арқылы моральдық ережелерді қалыптастыруға үлес қосатын субъектілер.
Моральдық автономия: біз өзімізге таңатын заңдар
Канттың ең революциялық идеяларының бірі автономия болды: адамдар, ақылға қонымды тіршілік иелері ретінде, өз заңдарын жасай алады. Дегенмен, бұл «кез келген нәрсені істеу бостандығы» дегенді білдірмейді. Канттың автономиясы - бұл өз қалауларын орындау бостандығы емес, керісінше, ақыл-оймен шындық деп танылған моральдық заңға бағыну бостандығы.
Керісінше - гетерономия, яғни адам сыртқы импульстарға: қалауға, әлеуметтік қысымға, қауіп-қатерге, марапаттарға деген құмарлыққа немесе тіпті ойланбай-ақ дәстүрге сүйене отырып әрекет етеді. Нағыз мораль адамдар осы импульстардың үстемдігінен еркін әрекет етіп, рационалды қағидаттарға сүйене отырып таңдаған кезде пайда болады.
Неліктен салдар негізгі өлшем емес?
Кант көбінесе моральды ең үлкен игілік немесе бақыт бойынша бағалайтын утилитаризммен салыстырылады. Кант үшін салдар практикалық контексте маңызды, бірақ олар моральдың негізі бола алмайды, себебі:
1. Салдар көбінесе біздің бақылауымызда толықтай бола бермейді.
2. Іс-әрекеттерді тек нәтижелеріне қарап бағалау адамның қадір-қасиетін бұзуды ақтай алады (мысалы, «көпшілік үшін бір адамды құрбан ету»).
3. Моральдық қағидалар жағдайға байланысты өзгереді, осылайша олардың әмбебаптығын жоғалтады.
Сондықтан Кант қағиданың бірізділігін атап өтті: моральдық әрекет – бұл әмбебап ереже ретінде ақталатын және адамдарды мақсат ретінде құрметтейтін әрекет.
Сын және өзектілік
Канттың этикасы көбінесе тым қатал деп сынға алынады. Өмірді сақтап қалу үшін өтірік айту сияқты төтенше жағдайларда «өтірік айтпау» қағидасы көптеген адамдардың моральдық түйсігіне қайшы келетін сияқты. Сонымен қатар, егер әрекеттің максимумдары тым жалпылама немесе тым нақты тұжырымдалса, категориялық императив қолдану қиын болуы мүмкін. Кант сонымен қатар эмоциялар мен жеке қарым-қатынастардың моральдық өмірдегі рөліне жеткілікті орын қалдырмайды деп саналады.
Соған қарамастан, Канттың қосқан үлесі терең болып қала береді. Оның адами қадір-қасиетке, автономияға және қағидаттардың әмбебаптығына баса назар аударуы қазіргі заманғы этикалық ойдың маңызды негізіне айналды: құқықтар теориясы мен кәсіби міндеттеме ұғымынан бастап медициналық этикадағы келісім принципіне дейін. Плюрализм мен әртүрлі құндылықтар әлемінде Кант моральды дәлелді түрде тексеруге болатын рационалды негізде талқылаудың жолын ұсынады.
Жабу
Иммануил Канттың моральдық философиясы - моральды ең берік іргетасқа, яғни адам ақылына орнату әрекеті. Кант ізгі ниет, парыз және категориялық императивтi моральдың өзегiне қою арқылы мораль тек сезімдер немесе мақсаттар мәселесі деген көзқарасты жоққа шығарды. Ол адамдардың әмбебап заңдар деп санауға болатын қағидаттарға сүйене отырып әрекет етуін және басқаларды әрқашан құрал емес, мақсат ретінде қарастыруын талап етті. Жиі талқыланғанымен, Канттың этикасы дұрыс, жауапкершілікпен әрекет ету және басқалардың қадір-қасиетін құрметтеу деген не екенін түсінудегі орталық тірек ретінде өмір сүре береді.
