Прагматизм және шындық теориясы
Прагматизм - қазіргі заманғы ойлау дәстүріндегі, әсіресе Америка Құрама Штаттарындағы ең ықпалды философиялық мектептердің бірі. Оның басты назары шындықты «таза» және өмірден бөлек нәрсе ретінде іздеуге емес, идеялардың адам тәжірибесінде қалай жұмыс істейтініне бағытталған. Прагматизмде идеяның құндылығы оның практикалық салдарымен тексеріледі: ол бізге әлемді түсінуге, мәселелерді шешуге және тиімдірек әрекет етуге көмектесе ме. Сондықтан, прагматизм шындық туралы айтқан кезде, ол тек «Бұл шындыққа сәйкес келе ме?» деп қана емес, сонымен қатар «Егер біз бұған сенсек не болады?» және «Бұл біздің әрекеттерімізге қандай әсер етеді?» деп сұрайды.
Прагматизмнің негізі
Прагматизм 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында дамыды. Оның алғашқы тіректері ретінде жиі айтылатын үш негізгі тұлға - Чарльз Сандерс Пирс , Уильям Джеймс және Джон Дьюи. Әрқайсысының өзіндік ерекшеліктері болғанымен, оларды мағына мен шындық тәжірибе мен практикадан ажырамас деген идея біріктірді.
Пирс «прагматикалық максимумды» енгізді, бұл тұжырымдама шындыққа сәйкес келсе, туындауы мүмкін практикалық салдарды бақылау арқылы тұжырымдаманың мағынасын түсіндіру тәсілі. Джеймс кейінірек прагматизмді танымал етті және шындықтың прагматикалық теориясын кеңінен дамытты, ал Дьюи оны ғылыми әдіспен, білім берумен, демократиямен және зерттеу процесімен байланыстырды.
Тарихи тұрғыдан алғанда, прагматизм тым метафизикалық немесе абстрактілі болжамдарға тым көп көңіл бөлген философияға жауап ретінде пайда болды. Прагматиктер ғылымның жұмыс істейтіндіктен дамитынын көрді: ол болжамдарды, технологияларды және нақты әлемдегі жетілдірулерді тудырады. Сондықтан философия тәжірибе мен пайдалылықты орталыққа қоюы керек.
Шындық теориялары: шолу
Шындықтың прагматикалық теориясына кіріспес бұрын, онымен жиі салыстырылатын бірнеше шындық теорияларын түсіну маңызды.
1. Сәйкестік теориясы тұжырым фактілерге немесе шындыққа сәйкес келсе, ол шындық деп тұжырымдайды. Мысалы, егер әлемде жаңбыр жауып тұрса, «Жаңбыр жауып тұр» деген сөз дұрыс болады.
2. Когеренттік теориясы шындықты сенім жүйесінің ішкі сәйкестігіне негіздеп бағалайды. Тұжырым жеке тұрғанда емес, бүкіл жүйемен сәйкес келсе ғана шындық болып табылады.
3. Консенсус теориясы (кейбір нұсқаларында) шындықты талқылаудың идеалды жағдайларында рационалды келісіммен байланыстырады.
4. Прагматикалық теория шындықты тәжірибе мен зерттеуге деген сенімнің практикалық салдары мен табысымен байланыстырады.
Прагматизм міндетті түрде сәйкестікті немесе үйлесімділікті жоққа шығармайды, бірақ ол шындықты толығымен «аяқталған» және адамның түсіну мен әрекет ету процесінен бөлек нәрсе етуден бас тартады.
Прагматикалық шындық теориясы
Прагматизм шеңберінде шындық көбінесе «не жұмыс істейді» дегенмен байланысты нәрсе ретінде түсініледі. Дегенмен, бұл сөз тіркесі көбінесе прагматизм шындықты тар немесе оппортунистік мағынада «пайдалылықпен» теңестіретіндей түсінілмейді. Шын мәнінде, мұндағы «жұмыс» тәжірибеде, қайталанатын тәжірибе және түзетуге ашық зерттеу арқылы тексерілген кезде сенімнің табысты болуын білдіреді.
Чарльз Сандерс Пирс: зерттеу нәтижесіндегі шындық
Пирс үшін шындық - ұзақ, ұжымдық зерттеу процесінің тамаша нәтижесі. Шындық - егер тергеулер үнемі және тиісті әдістермен жүргізілсе, тергеушілер қауымдастығы ақырында келісетін нәрсе. Мұнда шындық - жай ғана көпшіліктің пікірі емес, тәртіпті процедураның нәтижесі: бақылау, гипотезаларды тексеру, қателерді түзету және жаңа дәлелдерге ашық болу.
Пирстің тұжырымдамасы объективті өлшемді баса көрсетеді: шындық тек жеке талғам мәселесі емес, өйткені шындық қате сенімдерді түзету үшін зерттеуді «мәжбүрлейді». Осылайша, шындық процесс тұрғысынан түсінілгенімен, ол әлі де біздің қалауларымыздан тәуелсіз әлемге бағытталған.
Уильям Джеймс: шындық тәжірибедегі растау ретінде
Уильям Джеймс шындық тәжірибе арқылы расталған дәрежеде «шындыққа айналатын» нәрсе деген идеяны ұсынған. Сенім сенімді болып, іс-әрекетті тиімді басқарса және өмірлік тәжірибеміздің барлық саласында мағыналы болса, ол шындық болып табылады.
Джеймс күнделікті өмірге, соның ішінде зертханада әрдайым тексеріле бермейтін мәселелерге үлкен көңіл бөлді. Дегенмен, бұл оның рационалдылық стандарттарынан бас тартты дегенді білдірмейді. Джеймс үшін шынайы сенімдер уақыт өте келе өздерінің құндылығын дәлелдейді: олар бізді дәл болжамдарға жетелейді, тәжірибедегі қайшылықтарды азайтады және шындыққа бейімделуге көмектеседі.
Қарапайым мысал: егер біреу «су шамамен 100°C температурада 1 атм қысымда қайнайды» деп сенсе, бұл сенім рас, себебі оны іс жүзінде бірнеше рет тексеруге және дәлелдеуге болады. Дегенмен, Джеймс сонымен қатар әрқашан қатаң тексеру мүмкін емес моральдық және діни сенімдер мәселесін қарастырады; ол белгілі бір сенімдердің өмірде бағыт-бағдар беру үшін қалай «қызмет ете» алатыны туралы айтады, дегенмен мұнда прагматизмнің шектеулері туралы пікірталас шиеленіседі.
Джон Дьюи: шындық «кеңес берілгендік» ретінде
Джон Дьюи классикалық мағынадағы «шындық» терминінен бас тартып, кепілдендірілген сенімділік тұжырымдамасын артық көрді. Бұл мәлімдеме сенімді зерттеу процесімен – жеткілікті дәлелдермен, тиісті әдістермен және қайта қарауға ашық түрде расталған жағдайда қабылданады дегенді білдіреді.
Дьюи білімді нақты әлемдегі мәселелерді шешу құралы ретінде қарастырды. Біз проблемалық жағдайға тап болған кезде (мысалы, әлеуметтік қақтығыс, ауру немесе оқудағы қиындықтар), біз гипотезаларды ұсынамыз, оларды тексереміз, содан кейін ең тиімді шешімді таңдаймыз. Дьюиандық мағынадағы «шындық» бұл процестен тыс емес, керісінше, зерттеудің табыстылығына және шешімнің жағдайды жақсарту қабілетіне тән.
Прагматизмге сәйкес шындықтың сипаттамалары
Шындықтың прагматикалық теориясының бірнеше маңызды сипаттамалары бар:
1. Салдарға бағытталған: мағына мен шындық әрекеттердің әсері арқылы тексеріледі.
2. Қателесу: адам білімі әрқашан қателеседі және әрқашан түзетуге ашық. Шындық «қателеспейді» дегенді білдірмейді, керісінше «қазіргі уақытта ең берік қолдау тапқан» дегенді білдіреді.
3. Контекстуалды: шындық деп саналатын нәрсе көбінесе мәселенің мәнмәтінімен және зерттеу мақсатымен байланысты.
4. Процессуалдық: шындық статикалық объект емес; ол зерттеу, тексеру және қайта қарау процесінде туады.
5. Әлеуметтік және әдіснамалық: әсіресе Пирс пен Дьюиде шындық тек жеке интуициямен ғана емес, зерттеу қауымдастығымен де байланысты.
Прагматизмге сын
Прагматизм көбінесе шындықты релятивтеу үшін сынға алынады. Егер шындық «пайдалы» болса, тиімді насихат та рас па? Прагматиктер «пайдалы» дегенді тар мағынада түсінуге болмайды деп жауап береді. Оның мақсатты пайдалылығын кеңінен тексеру керек: ұзақ мерзімді, дәлелдерге ашық және оның әлеуметтік өмірге әсерін ескере отырып. Насихат қысқа уақытқа тиімді болуы мүмкін, бірақ егер ол фактілермен тексерілгенде күйреп, әлеуметтік зиян келтірсе, ол қатаң прагматикалық стандартқа сәйкес келмейді.
Тағы бір сын прагматизм шындықты ақтаумен шатастырады деп тұжырымдайды. Бір нәрсенің бір уақытта «жұмыс істейтіні» дәлелденуі мүмкін, бірақ содан кейін қате екені дәлелденуі мүмкін. Прагматизм мұны мойындайды: білім түзету арқылы дамиды. Прагматиктер үшін бұл тәсілдің артықшылығы оның ғылымның іс жүзінде қалай жұмыс істейтінімен – гипотезалар, эксперименттер, қайта қараулар және үздіксіз жетілдіру арқылы – сәйкестігінде жатыр.
Прагматизмнің бүгінгі күнгі өзектілігі
Ақпараттың шамадан тыс көптігіне, жалған ақпаратқа және екіұшты пікірлерге толы қазіргі әлемде прагматизм салауатты эпистемиялық ұстанымды ұсынады: әдістерге, дәлелдерге және нақты әлемдегі салдарға баса назар аудару. Ол бізді өзімізден мына сұрақтарды қоюға шақырады: Бұл сенімдер бізді қандай әрекеттерге итермелейді? Олар жағдайды жақсарта ма, әлде нашарлатады ма? Бұл сенімдер жаңа деректермен бетпе-бет келгенде қаншалықты сақталады?
Мысалы, мемлекеттік саясатта прагматизм дәлелді саясатпен тығыз байланысты. Білім беруде ол жай ғана жаттауға емес, проблемаларды шешуге және ойлануға баса назар аударатын оқумен тығыз байланысты. Ғылымда ол ғылыми теориялардың түсіндіретін және болжайтындықтан құнды екенін, бірақ олардың орнына жақсырақ теориялар келуі мүмкін екенін түсінумен үйлеседі.
Жабу
Прагматизм және ол дамытқан шындық теориясы бізді шындықты тәжірибе мен іс-әрекетте өмір сүретін нәрсе ретінде түсінуге шақырады. Пирс шындықты ғылыми қоғамдастықтың зерттеуінің идеалды нәтижесі ретінде атап өтті, Джеймс шындықты тәжірибеде тексерілген және «жұмыс істейтін» нәрсе ретінде қарастырды, ал Дьюи оны дұрыс зерттеу процесіне негізделген тұжырымның жарамдылығымен байланыстырды. Практикалық салдарға, қателіктерге және зерттеу әдісіне баса назар аудара отырып, прагматизм жай ғана «пайдалы шындық» емес, шындықты үнемі тексерілетін шындық динамикасына орналастыратын философиялық тәсіл. Әлеуметтік өзгерістер мен ғылымның дамуы аясында прагматизм интеллектуалдық адалдықты, түзетуге ашықтықты және сенімдеріміздің нақты әсеріне берілгендікті талап ететін ойлау тәсілі ретінде өзекті болып қала береді.
