Բաշխման արդարադատության տեսությունը

Ժամանակակից դարաշրջանում արդարադատության մասին քննարկումները հաճախ ընդգրկում են մարդկային կյանքի տարբեր ասպեկտներին վերաբերող բազմազան տեսություններ: Հատկապես կարևոր ասպեկտներից մեկը բաշխական արդարադատության տեսությունն է: Այս տեսությունը փորձում է պատասխանել հետևյալ հիմնարար հարցին. ինչպե՞ս պետք է բաշխվեն հասարակության ապրանքներն ու ծառայությունները:

Պենդահուլուան
Բաշխման արդարությունը վերաբերում է այն սկզբունքներին, որոնք հիմք են հանդիսանում հասարակության մեջ տնտեսական և նյութական ռեսուրսների բաշխման համար։ Այս մտածողությունը վերաբերում է բոլոր նյութական ասպեկտների, ինչպիսիք են եկամուտը, հարստությունը, հնարավորությունները, առողջապահությունը և կրթությունը, բաշխմանը։

Բաշխման արդարադատության տեսությունը ոչ միայն արդիական է տնտեսագիտության և քաղաքագիտության մեջ, այլև կազմում է բազմաթիվ հանրային քաղաքականության որոշումների էթիկական հիմքը: Դրա շրջանակներում տարբեր մոտեցումներ են ուրվագծում, թե ինչպես կարելի է հասնել արդար բաշխման, այդ թվում՝ ուտիլիտարիզմը , լիբերտարիանիզմը, հավասարությունը և այլն:

Օտիտիլիտարիզմի տեսություն
Ուտիլիտարիզմը դրանցից մեկն է արդարադատության համատեքստում ամենահայտնի և զարգացած տեսությունը բաշխական։ Ներկայացվել է Ջերեմի Բենտհամի կողմից և հետագայում մշակվել է Ջոն Ստյուարտի Mill, այս տեսությունը բացատրում է, որ արդարության կարելի է հասնել ընդհանուր երջանկությունը կամ օգտակարությունը մաքսիմալացնելու միջոցով։

Օտտիտար մոտեցման մեջ արդարացի է համարվում այն ​​բաշխումը, որը ամենամեծ երջանկությունն է ապահովում մարդկանց ամենամեծ թվի համար։ Հետևաբար, հասարակության ընդհանուր բարեկեցությունը բարձրացնող քաղաքականությունը կամ գործողությունը, նույնիսկ եթե այն կարող է վնասել որոշ անհատների, միևնույն է, կարող է համարվել արդարացի։

Սակայն այս տեսությունը քննադատության է ենթարկվել անհատական ​​իրավունքները անտեսելու իր միտման համար։ Օրինակ, եթե մեկ անհատից հարստությունը խլելը կարող էր օգտագործվել շատերին երջանկություն բերելու համար, ապա ուտիլիտարիզմը կարող էր արդարացնել նման գործողությունը, նույնիսկ եթե այն համարվեր անհատական ​​իրավունքների խախտում։

Լիբերտարիանիզմի տեսություն
Լիբերտարիանիզմը, որը կապված է Ռոբերտ Նոզիկի նման գործիչների հետ, բաշխական արդարադատությունը դիտարկում է անհատական ​​իրավունքների և անձնական ազատության տեսանկյունից: Նոզիկը իր «Անարխիա, պետություն և ուտոպիա» գրքում ներկայացրել է իրավունքի հասկացությունը, որը հիմնված է այն սկզբունքի վրա, որ յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի իր ունեցածի նկատմամբ, քանի դեռ այն ձեռք է բերվել օրինական ճանապարհով:

Լիբերտարիանական շրջանակներում արդար բաշխումը տեղի է ունենում միայն այն դեպքում, եթե այն ստանալու միջոցները արդար են։ Նրանք մերժում են պետության կողմից հարկադիր վերաբաշխումը, բացառությամբ անհատի հիմնարար իրավունքները պաշտպանելու դեպքերի։ Օրինակ՝ սոցիալական ծրագրերը ֆինանսավորելու համար բարձր հարկերի տեսքով եկամտի վերաբաշխումը կարող է համարվել անարդար լիբերտարիանական տեսանկյունից, եթե այն խախտում է անհատի սեփականության իրավունքը։

Հավասարության տեսություն
Հավասարության տեսությունը շեշտում է հավասարությունը որպես բաշխական արդարադատության կենտրոնական տարր: Ի տարբերություն ուտիլիտարիզմի և լիբերտարիանիզմի, այս տեսությունն ավելի շատ կենտրոնանում է այն բանի վրա, թե ինչպես կարելի է նվազեցնել ռեսուրսների բաշխման անհավասարությունը:

Ջոն Ռոուլզը այս մտքի դպրոցի կարևոր դեմքերից մեկն է իր «Արդարադատության տեսություն» գրքով։ Ռոուլզը ներկայացրեց արդարադատության սկզբունքները, որոնք հայտնի են որպես «Արդարադատությունը որպես արդարություն», որում նա առաջարկեց երկու հիմնական սկզբունք՝

1. Բոլորը պետք է ունենան հիմնարար ազատությունների հավասար իրավունքներ ամենաընդարձակը, որը համապատասխանում է ուրիշների համար նախատեսված նմանատիպ հիմնական ազատություններին։
2. Սոցիալական և տնտեսական տարբերությունները պետք է կառուցված լինեն այնպես, որ երկուսն էլ՝
– առավելագույն օգուտ տալ ամենաանհաջողակներին, և
– վերաբերում են այն պաշտոններին և պաշտոններին, որոնք բաց են բոլորի համար՝ արդար հավասար հնարավորությունների պայմաններում։

Ռոլսի կարծիքով, արդար բաշխումն ապահովելու լավագույն միջոցը մեզ «անտեղյակության վարագույրի» ետևում պատկերացնելն է, մի պայման, երբ անհատները տեղյակ չեն հասարակության մեջ իրենց դիրքի կամ կարգավիճակի մասին: Այս պայմաններում արդարության սկզբունքները կընտրվեն օբյեկտիվորեն՝ առանց անձնական շահը հաշվի առնելու:

Ֆեմինիստական ​​​​հայացքներ և քննադատական ​​​​տեսություն
Ֆեմինիզմը և քննադատական ​​տեսությունը նույնպես նշանակալի ներդրում են ունեցել բաշխական արդարության քննարկումներում: Օրինակ՝ ֆեմինիզմը կենտրոնանում է գենդերային համատեքստում արդար բաշխման վրա և այն բանի վրա, թե ինչպես կարող է պատրիարխալ տիրապետությունը ստեղծել բաշխական անարդարություն: Նրանք պնդում են, որ ռեսուրսների և հնարավորությունների բաշխումը պետք է հաշվի առնի գենդերային հավասարությունը և բոլոր անհատների նկատմամբ արդար վերաբերմունքը՝ անկախ սեռից:

Քննադատական ​​տեսությունը, որը հաճախ ներառվում է մարքսիստական ​​դիսկուրսում, ընդգծում է իշխանության կառուցվածքների կարևորությունը բաշխման գործընթացում: Այս տեսության կողմնակիցները հաճախ քննադատում են բաշխումը կապիտալիստական ​​հասարակություններում, որը, նրանց կարծիքով, նախապատվություն է տալիս վերին դասերին և մարգինալացնում աշխատավոր դասին: Նրանք պաշտպանում են տնտեսական համակարգի հիմնարար վերակառուցումը՝ ավելի արդար բաշխում ապահովելու համար:

Մարտահրավերներ և քննադատություն
Բաշխական արդարադատության յուրաքանչյուր տեսություն ներկայացնում է իր սեփական մարտահրավերներն ու քննադատությունները: Օրինակ՝ ուտիլիտարիզմը երբեմն անտեսում է փոքրամասնությունների կամ անհատների համար արդարադատությունը՝ մեծամասնության վրա կենտրոնանալու պատճառով: Լիբերտարիանիզմը կարող է մի կողմ դնել սոցիալական կարիքները և կոլեկտիվ օգուտները՝ անհատական ​​ազատությունը առաջնահերթ դարձնելու օգտին: Հավասարությունը բախվում է մարտահրավերների գործնական իրականացման մեջ, մասնավորապես՝ թե ինչպես հավասարակշռել հավասարությունը անհատական ​​ազատության հետ:

Այս տեսությունները հաճախ դիտարկվում են որպես սպեկտր, այլ ոչ թե երկատվածություն։ Հավանական է, որ գործնականում կկիրառվի խառը մոտեցում, որտեղ հանրային քաղաքականությունը ընդունում է տարբեր տեսությունների տարրեր՝ արդար և հավասար բաշխման հասնելու համար։

Եզրակացություն
Բաշխման արդարության որոնումը բարդ և բազմաշերտ ջանք է, որը արտացոլում է տարբեր փիլիսոփայական տեսանկյունների արժեքները, առաջնահերթությունները և հիմքում ընկած սկզբունքները: Յուրաքանչյուր տեսություն առաջարկում է տարբեր տեսանկյուն, որի միջոցով կարելի է դիտարկել, թե ինչպես կարելի է արդարացիորեն դատել բաշխումը հասարակության մեջ:

Վերջին հաշվով, այս բոլոր տեսությունների նպատակն է կառուցել ավելի արդար և հավասար հասարակություն: Այն, թե ինչպես ենք մենք ընտրում սահմանել և իրականացնել բաշխական արդարությունը, կշարունակի մնալ շարունակական քաղաքական, տնտեսական և էթիկական բանավեճի առարկա:

Այսօրվա ավելի ու ավելի փոխկապակցված և բարդ աշխարհում բաշխական արդարադատության տարբեր տեսությունների և դրանց միմյանց հետ փոխազդեցության ըմբռնումը կարող է օգնել մեզ իրականացնել այնպիսի քաղաքականություններ, որոնք կնպաստեն ներառական տնտեսական աճին և սոցիալական արդարադատությանը՝ հասարակության բոլոր շերտերի բարեկեցության համար։