Հարաբերականության ճշմարտության տեսություն
Փիլիսոփայության մեջ «ի՞նչ է ճշմարտությունը» հարցը միշտ էլ եղել է բազմաթիվ խոշոր բանավեճերի մեկնարկային կետը: Ոմանք ճշմարտությունը համարում են անփոփոխ և համընդհանուր, մինչդեռ մյուսները այն համարում են կախված որոշակի պայմաններից՝ մշակույթ, լեզու, հեռանկար կամ ժամանակ: Ահա թե որտեղ է գործի դրվում ճշմարտության ռելյատիվիստական տեսությունը: Ճշմարտության մասին ռելյատիվիզմը պնդում է, որ «ճշմարտությունը» միայնակ չի հանդիսանում որպես բացարձակ փաստ, որը նույնն է բոլոր մարդկանց և բոլոր իրավիճակների համար, այլ սերտորեն կապված է որոշակի հղման շրջանակի հետ:
Ճշմարտության հարաբերականության հասկացողությունը
Ընդհանուր առմամբ, ճշմարտության հարաբերականությունը այն տեսակետն է, որ պնդման ճշմարտացիության արժեքը կախված է դրա համատեքստից: Այս համատեքստը կարող է լինել մշակույթը, սոցիալական նորմերը, համոզմունքների համակարգերը, լեզուն կամ նույնիսկ անհատի տեսակետը: Այլ կերպ ասած, պնդումը կարող է համարվել ճշմարիտ մեկ շրջանակներում, բայց ոչ ճշմարիտ՝ կամ անիմաստ՝ մեկ այլ շրջանակներում:
Հարաբերականությունը տարբերվում է պարզապես «յուրաքանչյուրն իրավունք ունի իր կարծիքն ունենալու» տեսակետից։ Հարաբերականությունը վերաբերում է ճշմարտության կարգավիճակին, այլ ոչ թե պարզապես ճաշակի տարբերություններին։ Օրինակ՝ «Կծու ուտելիքը համեղ է» արտահայտությունը ավելի շատ ընկնում է նախընտրության ոլորտի մեջ։ Սակայն «Հագնվելու որոշակի ձևեր անհամեստ են» արտահայտությունը կարող է լինել օրինակ այն բանի, թե ինչպես է սոցիալական կամ բարոյական ճշմարտությունը հաճախ կախված տեղական մշակութային նորմերից։
Հարաբերականության արմատները
Հարաբերականությունը նոր գաղափար չէ։ Արևմտյան փիլիսոփայության պատմության մեջ այնպիսի կերպարներ, ինչպիսին է Պրոտագորասը (հին հույն փիլիսոփա), հաճախ կապվում են հարաբերական գաղափարների հետ՝ նրա հայտնի արտահայտության միջոցով. «Մարդը բոլոր բաների չափանիշն է»։ Այս պնդումը հաճախ մեկնաբանվում է այնպես, որ ճշմարիտ կամ իրական համարվողը կախված է մարդուց՝ որպես փորձառության և դատողության սուբյեկտի։
Ժամանակակից զարգացումներում հարաբերականությունը մեծապես ի հայտ է եկել մարդաբանության, գիտելիքի սոցիոլոգիայի և լեզվի փիլիսոփայության ուսումնասիրության մեջ: Մարդաբանները պարզել են, որ տարբեր հասարակություններ ունեն տարբեր տեսակետներ, արժեքային համակարգեր և սոցիալական «ճշմարտություններ»: Սա նպաստում է այն գաղափարին, որ ճշմարտությունը, հատկապես էթիկայի և նորմերի առումով, չի կարող առանձնացվել մշակութային համատեքստից:
Ճշմարտության հարաբերականության տեսակները
Ճշմարտության հարաբերականությունը միշտ չէ, որ մեկ ձև է ընդունում։ Կան տարբերակներ, որոնք հաճախ քննարկվում են.
1. Մշակութային հարաբերականություն
Ճշմարտությունը, մասնավորապես բարոյական և սոցիալական ճշմարտությունը, համարվում է մշակութային առումով կախված։ Այն, ինչ մեկ մշակույթում համարվում է լավ, ճիշտ կամ տեղին, կարող է սխալ համարվել մեկ այլ մշակույթում։ Օրինակ՝ ծնողներին ողջունելու ձևը, սեղանի շուրջ վարվելակերպը և նույնիսկ ամուսնության կանոնները կարող են մեծապես տարբեր լինել։
2. Անհատական ռելյատիվիզմ (սուբյեկտիվ ռելյատիվիզմ)
Ճշմարտությունը դիտվում է որպես անհատից կախված։ Այս տեսակետը հաճախ լսվում է «դա ճիշտ է ինձ համար» ձևով։ Սակայն, եթե չափազանց լայնորեն կիրառվի, անհատական հարաբերականությունը կարող է խնդիրներ ստեղծել. ինչպե՞ս տարբերակել ճշմարտությունը պարզապես սխալ անձնական համոզմունքներից։
3. Հայեցակարգային կամ լեզվական հարաբերականություն
Ազդված է այն գաղափարով, որ լեզուն ձևավորում է այն ձևը, թե ինչպես են մարդիկ ընկալում աշխարհը։ Եթե լեզվական կառուցվածքներն ու հասկացությունները տարբերվում են, ապա արտահայտվող և հասկացվող «ճշմարտությունը» նույնպես կտարբերվի։ Այս շրջանակներում ճշմարիտ և կեղծ պնդումները անբաժանելի են օգտագործվող հասկացողական համակարգից։
4. Էպիստեմիկ հարաբերականություն
Ընդգծելով, որ գիտելիքի վավերացման չափանիշները (ինչն է կազմում ուժեղ ապացույց, վավեր մեթոդներ և հավաստի հեղինակություն) տարբերվում են տարբեր համայնքներում: Այսպիսով, նույնիսկ գիտական ճշմարտությունը կարելի է հասկանալ պարադիգմայի փոփոխությունների շրջանակներում, չնայած ոչ բոլոր փիլիսոփաներն են համաձայն, որ գիտությունը լիովին հարաբերական է:
Հարաբերականություն և բարոյական ճշմարտություն
Հարաբերականության ամենահզոր ոլորտներից մեկը բարոյականությունն է։ Բարոյական հարաբերականությունը պնդում է, որ չկան բոլորի համար կիրառելի համընդհանուր բարոյական չափանիշներ։ Փոխարենը, բարոյականությունը գնահատվում է ճիշտ կամ սխալ՝ հիմնվելով որոշակի հասարակության նորմերի վրա։
Այս մոտեցման առավելությունն այն է, որ այն խրախուսում է հանդուրժողականությունը և նվազեցնում է այլ մշակույթները սեփական չափանիշներով դատելու միտումը: Նա մեզ հիշեցնում է, որ բարոյական չափանիշները հաճախ ձևավորվում են պատմության, տնտեսական պայմանների, կրոնի և սոցիալական կառուցվածքների կողմից: Այնուամենայնիվ, նրա հիմնական քննադատությունն այն է, որ բարոյական հարաբերականությունը կարող է դժվարացնել մարդկանց ակնհայտորեն վնասող գործելակերպերի, ինչպիսիք են համակարգային բռնությունը կամ խտրականությունը, դատապարտումը: Եթե ամեն ինչ հարաբերական է, ապա ինչի՞ հիման վրա կարող ենք միանշանակորեն գործողությունը «սխալ» հայտարարել:
Հարաբերականության օգտին փաստարկներ
Հարաբերականության կողմնակիցները սովորաբար մի քանի պատճառ են առաջ քաշում.
- Հավատալիքների և սովորույթների բազմազանություն
Այն փաստը, որ մարդիկ ունեն լայնորեն տարբեր համոզմունքներ, հաճախ ընկալվում է որպես ապացույց, որ գոյություն չունի միասնական ճշմարտություն։ Եթե համընդհանուր ճշմարտություններն այդքան պարզ են, ապա ինչո՞ւ կան այդքան շատ տարբերություններ։
- Կապվածություն համատեքստին
Շատ պնդումներ իմաստ ունեն միայն այն դեպքում, երբ մենք հասկանում ենք դրանց համատեքստը: Օրինակ՝ էթիկետի կանոնները տարբերվում են տեղից տեղ: Սա ցույց է տալիս, որ սոցիալական ոլորտում «ճիշտը» և «սխալը» չեն կարող առանձնացվել միջավայրից:
– Բացարձակ պնդումների քննադատություն
Հարաբերականությունը հաճախ օգտագործվում է մեկ խմբի գերիշխանությունը մերժելու համար, որը պնդում է բացարձակ ճշմարտություն և այն պարտադրում է մյուսներին: Պատմականորեն, բացարձակ ճշմարտության պնդումները երբեմն կապված են եղել գաղութատիրության, ճնշման կամ մոլեռանդության հետ:
Հարաբերականության քննադատություն
Հարաբերականությունը նույնպես լուրջ մարտահրավերների է բախվում։ Ամենահայտնի քննադատությունը վերաբերում է ինքնահակասության խնդրին. եթե հարաբերականությունը պնդում է, որ «բոլոր ճշմարտությունները հարաբերական են», այդ պնդումն ինքնին համարվում է հարաբերական, թե՞ համընդհանուր։ Եթե այն համընդհանուր է, ապա կա առնվազն մեկ համընդհանուր ճշմարտություն, որը խաթարում է հարաբերականությունը։ Եթե այն հարաբերական է, ապա մյուսները կարող են այն մերժել առանց որևէ խնդրի։
Բացի այդ, հարաբերականությունը կարող է դժվարություններ ստեղծել հետևյալում.
– Միջմշակութային երկխոսություն և գնահատում
Եթե չկան ընդհանուր չափանիշներ, ինչպե՞ս ենք քննարկում արժեքային հակամարտությունները։ Ինչպե՞ս ենք լուծում բարոյական կամ քաղաքական տարաձայնությունները։
– Գիտություն և փորձարարական փաստեր
Գիտության մեջ շատ ճշմարտություններ ստուգվում են համեմատաբար հետևողական մեթոդներով՝ դիտարկում, փորձարկում և կրկնօրինակում: Թեև մեկնաբանությունները կարող են տարբեր լինել, շատերը պնդում են, որ կան իրականության ասպեկտներ, որոնք անկախ են մշակույթից, ինչպիսիք են ֆիզիկայի հիմնարար օրենքները:
– «բոլորը նույնն են» մտքի վտանգը
Հարաբերականությունը հաճախ սխալմամբ ընկալվում է որպես նիհիլիզմ. կարծես թե չկա տարբերություն հիմնավորված կարծիքի և անհիմն կարծիքի միջև: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ հարաբերական շրջանակներում մենք դեռ կարող ենք գնահատել, թե արդյոք պնդումը համապատասխանում է համայնքի չափանիշներին կամ այն համատեքստին, որում այն օգտագործվում է:
Հարաբերականությունը ժամանակակից կյանքում
Գլոբալիզացիայի և ինտերնետի դարաշրջանում ճշմարտության հարաբերականությունը արդիական է թվում։ Մենք բախվում ենք պատմության, քաղաքականության, կրոնի և ինքնության մասին բազմազան պատմությունների։ Սոցիալական մեդիան արագացնում է տեսակետների հատումը, բայց նաև ստեղծում է «արձագանքային խցիկներ», որոնք ամրապնդում են ճշմարտության սեփական տարբերակը։
Հարաբերականությունը կարող է օգնել մեզ ավելի համեստ լինել՝ ընդունելով, որ մեր տեսակետները ձևավորվում են մեր միջավայրից։ Սակայն այն նաև պետք է լրացվի քննադատական մոտեցմամբ, որպեսզի մենք չընկնենք այն թակարդը, որ ենթադրենք, որ ապացույցները, տվյալները և դատողությունները անկարևոր են։
Եզրակացություն
Ճշմարտության ռելյատիվիստական տեսությունը շեշտում է, որ ճշմարտությունը միշտ չէ, որ բացարձակ է, այլ հաճախ կախված է որոշակի մշակութային շրջանակից, լեզվից, մոդելից կամ հեռանկարից: Այս տեսակետը օգտակար է մարդկային բազմազանությունը հասկանալու և հանդուրժողականությունը խթանելու համար: Այնուամենայնիվ, ռելյատիվիզմը լուրջ քննադատության է ենթարկվում, մասնավորապես՝ իր ինքնահակասական բնույթի և դատողության ընդհանուր չափանիշներ սահմանելու դժվարության կապակցությամբ:
Բազմակարծ աշխարհում հարաբերականությունը կարող է լինել մտորումների գործիք՝ մեզ հրավիրելով դատողություններ անելուց առաջ դիտարկել համատեքստը։ Այնուամենայնիվ, արդյունավետ մնալու համար հարաբերականությունը պետք է զուգընթաց ընթանա ռացիոնալ երկխոսության, մտավոր ազնվության և ընդհանուր հիմքի որոնման նվիրվածության հետ՝ առնվազն անվտանգության, արդարադատության և մարդկային արժանապատվության հարցերում։
Եթե ցանկանում եք, կարող եմ ավելացնել կոնկրետ դեպքերի օրինակներ (օրինակ՝ իրավունքի, էթիկայի կամ զանգվածային մշակույթի ոլորտներում) կամ ստեղծել հոդվածի ավելի ակադեմիական տարբերակ՝ թվերի և փիլիսոփայական տերմինների ավելի ամբողջական հղումներով։
