Բարոյականության հասկացությունը դեոնտոլոգիական էթիկայի մեջ

Բարոյականության հայեցակարգը դեոնտոլոգիական էթիկայի մեջ

Բարոյականությունը էթիկական փիլիսոփայության ամենահիմնարար թեմաներից մեկն է, քանի որ այն վերաբերում է այն հարցին, թե ինչն է գործողությունը դարձնում ճիշտ կամ սխալ: Այս հարցին պատասխանելու խիստ ազդեցիկ մոտեցումներից մեկը դեոնտոլոգիական էթիկան է: Ի տարբերություն հետևանքների հիման վրա բարոյականությունը գնահատող մոտեցումների, դեոնտոլոգիական էթիկան ընդգծում է, որ բարոյականությունը հիմնականում որոշվում է գործողության հետևում կանգնած պարտավորություններով, կանոններով և մտադրություններով: Այս հոդվածը քննարկում է բարոյականության հասկացությունը դեոնտոլոգիական էթիկայի մեջ, դրա հիմնական սկզբունքները և դրա ազդեցությունը հասարակական կյանքի վրա:

Դեոնտոլոգիական էթիկայի ըմբռնում

Դեոնտոլոգիա տերմինը ծագում է հունարեն «deon» բառերից, որը նշանակում է «պարտականություն» և «logos» բառերից, որոնք նշանակում են «գիտություն» կամ «ուսումնասիրություն»։ Պարզ ասած, դեոնտոլոգիական էթիկան էթիկական տեսություն է, որը պնդում է, որ գործողությունները գնահատվում են ճիշտ կամ սխալ՝ հիմնվելով բարոյական պարտավորություններին կամ բարոյական սկզբունքներին դրանց համապատասխանության վրա, այլ ոչ թե միայն ձեռք բերված արդյունքների վրա։

Այս շրջանակներում մարդը կարող է կատարել մի գործողություն, որը բարոյապես ճիշտ է, նույնիսկ եթե այն առաջացնում է անբարենպաստ հետևանքներ: Եվ հակառակը, մարդը կարող է կատարել մի գործողություն, որը, կարծես, զգալի օգուտներ է բերում, բայց միևնույն է, սխալ է համարվել, եթե այն խախտում է որոշակի բարոյական պարտավորություններ: Սա ենթադրում է, որ դեոնտոլոգիայի համար բարոյականությունը չպետք է զոհաբերվի որևէ այլ նպատակի համար:

Բարոյականությունը որպես պարտավորությունների հնազանդություն

Դեոնտոլոգիական էթիկայի մեջ բարոյականության հասկացությունը սերտորեն կապված է այն գաղափարի հետ, որ կան մարդկանց կապող բարոյական պարտավորություններ: Այս պարտավորությունները կախված չեն անձնական նախասիրություններից կամ մասնավոր շահերից, այլ համարվում են նորմատիվ ուժ ունեցող. դրանք «պետք է» կատարվեն:

Օրինակ՝ «մի՛ ստիր» սկզբունքը համարվում է բարոյական պարտավորություն։ Եթե մեկը ճշմարտությունն է ասում պատժից վախենալով կամ լավ տեսք ունենալու համար, այդ գործողությունը պարտադիր չէ, որ ունենա բարձր բարոյական արժեք դեոնտոլոգիական իմաստով։ Բարոյական արժեքը ծագում է, երբ մեկը ճշմարտությունն է ասում, քանի որ գիտակցում է, որ ազնվությունը պարտավորություն է, այլ ոչ թե պարզապես շահույթ ստանալու ռազմավարություն։

Մտադրության և դրդապատճառի դերը բարոյական դատողության մեջ

Դեոնտոլոգիական էթիկայի առանձնահատկություններից մեկը նրա մտադրության վրա շեշտադրումն է: Բարոյականությունը չափվում է ոչ միայն նրանով, թե ինչ է կատարվում գործողությունից հետո, այլև գործողի ներքին մոտիվացիայով: Սա հատկապես ակնհայտ է Իմմանուիլ Կանտի ՝ փիլիսոփայի, որն առավել հաճախ կապվում է դեոնտոլոգիական էթիկայի հետ:

Կանտի կարծիքով, գործողությունը համարվում է բարոյական, եթե այն կատարվում է «պարտականության համար» (պարտականությունից), այլ ոչ թե պարզապես «պարտականությանը համապատասխան»։ Այսինքն՝ մարդը կարող է կատարել արտաքուստ ճիշտ գործողություն, բայց նրա դրդապատճառները կարող են անբարոյական լինել։ Օրինակ՝ մեկը ողորմություն է տալիս գովասանքի համար։ Նույնիսկ եթե դուք օգնում եք այլ մարդկանց, այս գործողությունը չի բխում բարոյական պարտավորությունից, այլ ճանաչում ստանալու ցանկությունից։

Այսպիսով, դեոնտոլոգիական էթիկայի մեջ բարոյականությունը դառնում է ավելի խորը բան, քան պարզապես վարքագիծը. այն շոշափում է բարոյական սկզբունքները հարգելու ներքին պարտավորվածությունը։

Համընդհանրության սկզբունքը. բարոյականությունը չպետք է սուբյեկտիվ լինի

Դեոնտոլոգիական էթիկայի մեջ բարոյականության հասկացությունը նաև ընդգծում է համընդհանրությունը։ Սա նշանակում է, որ բարոյական կանոնները պետք է հետևողականորեն կիրառելի լինեն բոլորի համար։ Բարոյականությունը չպետք է կախված լինի միայն որոշակի անհատների համար օգտակար կոնկրետ իրավիճակներից։

Կանտը սա ձևակերպել է կատեգորիկ հրամայականի գաղափարի միջոցով, նրա հայտնի ձևակերպումներից մեկն ասում է. «Գործեք միայն այն մաքսիմների համաձայն, որոնց միջոցով դուք կարող եք միաժամանակ ցանկանալ, որ դրանք դառնան համընդհանուր օրենքներ»։ Այսինքն՝ գործելուց առաջ մենք պետք է հարցնենք. «Ես պատրա՞ստ եմ, որ բոլորը նույն բանը անեն նմանատիպ իրավիճակում»։ Եթե պատասխանը «ոչ» է, ապա գործողությունը անբարոյական է։

Օրինակ, եթե մեկը արդարացնում է ստելը անձնական շահի համար, նա անուղղակիորեն ընդունում է մի աշխարհ, որտեղ բոլորին թույլատրվում է ստել, երբ դա ձեռնտու է: Այնուամենայնիվ, նման աշխարհը կխաթարի վստահությունը և նույնիսկ կկորցնի «խոստման» հասկացությունը: Հետևաբար, ստելը չի ​​կարող համարվել համընդհանուր օրենք և, հետևաբար, համարվում է անբարոյական դեոնտոլոգիական տեսանկյունից:

Մարդկային արժանապատվությունը և մարդկանց որպես գործիք վերաբերվելու արգելքը

Դեոնտոլոգիական էթիկայի մեջ բարոյականությունը սերտորեն կապված է նաև մարդկային արժանապատվության հարգանքի հետ։ Կանտը պնդում էր, որ մարդկանց պետք է վերաբերվել որպես ինքնին նպատակի, այլ ոչ թե պարզապես որպես այլ նպատակներին հասնելու միջոցի։ Այս սկզբունքը գործիքային դեր է խաղացել ժամանակակից բարոյական գաղափարների, այդ թվում՝ մարդու իրավունքների հայեցակարգի ձևավորման գործում ։

Երբ մեկը մանիպուլյացիաներ է անում, ստում կամ շահագործում է ուրիշներին անձնական շահի համար, նա ուրիշներին օգտագործում է որպես գործիքներ: Նույնիսկ եթե նման գործողությունները զգալի օգուտներ են բերում հանցագործին կամ նույնիսկ շատ ուրիշների, դեոնտոլոգիական էթիկան դրանք կհամարի խնդրահարույց, քանի որ դրանք խաթարում են մարդկային արժանապատվությունը:

Պարզ օրինակ՝ ընկերություն, որը անտեսում է աշխատողների անվտանգությունը՝ շահույթը մեծացնելու համար: Հետևաբար, այս գործողությունը կարող է «արդյունավետ» լինել և օգուտ բերել շատ բաժնետերերի, բայց դեոնտոլոգիապես այն խախտում է մարդկանց որպես արժանապատիվ անհատների հարգելու բարոյական պարտավորությունը:

Պարտավորությունների բախումը և դեոնտոլոգիական բարոյականության մարտահրավերը

Թեև թվում է պարզ, դեոնտոլոգիական էթիկան բախվում է մարտահրավերների, երբ պարտավորությունները հակասում են միմյանց։ Ի՞նչ պետք է անել, եթե երկու բարոյական պարտավորություններ հակասում են միմյանց։ Օրինակ՝ ճշմարտությունն ասելու պարտավորությունը հակասում է ուրիշների կյանքը պաշտպանելու պարտավորությանը։ Եթե հանցագործը մարդուն հարցնում է զոհի գտնվելու վայրի մասին, պե՞տք է նա ճշմարտությունն ասի, թե՞ ստի՝ զոհին փրկելու համար։

Դեոնտոլոգիայի խիստ տարբերակներում ստելը դեռևս համարվում է սխալ։ Այնուամենայնիվ, շատ փիլիսոփաներ և բարոյական մտածողներ փորձել են մշակել դեոնտոլոգիայի ավելի ճկուն ձևեր, օրինակ՝ սահմանելով պարտավորությունների հիերարխիա կամ հաշվի առնելով համատեքստը՝ առանց կորցնելու հիմնական սկզբունքը. որ կան սկզբունքներ, որոնք չպետք է հեշտությամբ զոհաբերվեն։

Մեկ այլ մարտահրավեր է այն ընկալումը, որ դեոնտոլոգիական էթիկան չափազանց «կոշտ» է և բավարար ուշադրություն չի դարձնում իրական աշխարհի հետևանքներին: Քննադատները պնդում են, որ բարոյականությունը պետք է հաշվի առնի նաև գործողությունների հետևանքով առաջացած տառապանքը կամ բարեկեցությունը: Այնուամենայնիվ, դեոնտոլոգների համար, եթե բարոյականությունը հիմնված է միայն հետևանքների վրա, սկզբունքները կարող են կամայական լինել և հեշտությամբ արդարացվել որոշակի շահերին ծառայելու համար:

Դեոնտոլոգիական էթիկայի արդիականությունը ժամանակակից կյանքում

Չնայած բանավեճերին, դեոնտոլոգիական էթիկայի մեջ բարոյականության հասկացությունը մնում է արդիական այսօր։ Իրավաբանական պրակտիկայում, պրոֆեսիոնալիզմում և հասարակական կյանքում շատ նորմեր դեոնտոլոգիական են. բժիշկները պարտավոր են պահպանել հիվանդների գաղտնիությունը, դատավորները պարտավոր են որոշումներ կայացնել առանց շահերի բախման, իսկ լրագրողները պարտավոր են տեղեկատվությունը փոխանցել անկեղծորեն։

Բարդ աշխարհում դեոնտոլոգիական մոտեցումը օգնում է պահպանել բարոյական ամբողջականությունը՝ սահմանելով հստակ սահմաններ. կան բաներ, որոնք դուք չպետք է անեք, նույնիսկ եթե դրանք օգտակար են: Այս սկզբունքը կարևոր է մարդկանց «նպատակը արդարացնում է միջոցները» տրամաբանության թակարդը չընկնելու համար:

Եզրակացություն

Դեոնտոլոգիական էթիկայի մեջ բարոյականության հասկացությունը պարտավորությունը, բարոյական կանոնները, մտադրությունը և համընդհանրությունը դասում է գործողությունների ճիշտության և սխալության հիմնական չափանիշների շարքին։ Բարոյականությունը որոշվում է ոչ թե գործողությունից բխող հաջողությամբ կամ օգուտներով, այլ սկզբունքներին հավատարիմ մնալով և մարդկային արժանապատվության նկատմամբ հարգանքով։ Չնայած այնպիսի մարտահրավերներին, ինչպիսիք են հակասական պարտավորությունները և կոշտության մեղադրանքները, դեոնտոլոգիական էթիկան մնում է բարոյական պատասխանատվությունը հասկանալու կարևոր հիմք, հատկապես, երբ մարդիկ գայթակղվում են զոհաբերել սկզբունքները անհապաղ շահույթի համար։ Այս մոտեցմամբ բարոյականությունը դառնում է ճիշտ գործելու պարտավորություն ոչ թե արդյունքի, այլ այն պատճառով, որ դա ճիշտ բան է։