Ժան-Պոլ Սարտրի էքզիստենցիալիստական փիլիսոփայությունը
Ժան-Պոլ Սարտրը 20-րդ դարի ամենաազդեցիկ փիլիսոփաներից մեկն էր։ Նա ծնվել է Փարիզում 1905 թվականի հունիսի 21-ին և մահացել 1980 թվականի ապրիլի 15-ին։ Սարտրը հայտնի էր որպես փիլիսոփա, գրող և քաղաքական ակտիվիստ։ Նրա աշխարհին ունեցած ամենակարևոր ներդրումներից մեկը էքզիստենցիալիզմի փիլիսոփայությունն էր՝ մի մոտեցում, որը ձգտում է հասկանալ մարդկային գոյության իմաստը։
Էքզիստենցիալիզմի նախապատմությունը
Էքզիստենցիալիզմի փիլիսոփայությունը ի հայտ եկավ որպես արձագանք 19-րդ դարում եվրոպական փիլիսոփայական մտքում գերիշխող ռացիոնալիզմին և հեգելյան իդեալիզմին: Էքզիստենցիալիզմը, ինչպես այն զարգացավ 20-րդ դարում, մերժեց այն գաղափարը, որ տիեզերքն ունի ռացիոնալ կարգ, որը մարդիկ կարող են լիովին հասկանալ: Դրա փոխարեն այն ընդգծեց գոյության աբսուրդը և շեշտը դրեց անհատական ազատության և անձնական պատասխանատվության վրա:
«Էքզիստենցիալիզմ» տերմինը իրականում հորինել է մեկ այլ ֆրանսիացի փիլիսոփա՝ Գաբրիել Մարսելը։ Սակայն Սարտրը, ինչպես նաև Մարտին Հայդեգերը և Ալբեր Կամյուն, կարևոր դեր են խաղացել այս շարժման զարգացման և տարածման գործում։
Սարտրի մտքի միջուկը
«Գոյությունը նախորդում է էությանը»
Սարտրի ամենահայտնի պնդումներից մեկն այն է, որ «գոյությունը նախորդում է էությանը»։ Ավանդական տեսակետի համաձայն՝ առարկայի էությունը (կամ էությունը) նախորդում է դրա գոյությանը։ Օրինակ՝ նախքան աթոռ ստեղծելը, մարդը նախ ունի դրա մասին հասկացություն կամ պատկերացում։
Սակայն, ըստ Սարտրի, սա չի վերաբերում մարդկանց։ Մարդիկ նախ գոյություն ունեն, ապա որոշում են իրենց սեփական էությունը կամ կյանքի նպատակը ։ Սա նշանակում է, որ մարդիկ ծնվում են առանց նախապես որոշված իմաստի կամ նպատակի և պետք է ստեղծեն իրենց սեփական իմաստը ազատ գործողության և ընտրության միջոցով։
Ազատություն և սահմանափակումներ
Սարտրը մեծ շեշտադրում էր ազատության կարևորությունը էքզիստենցիալիզմում։ Նա հավատում էր, որ մարդիկ ազատ էակներ են՝ ընտրություն կատարելու ունակությամբ։ Սակայն այս ազատությունը երջանկության միակ աղբյուրը չէ։ Ազատությունը հաճախ գալիս է պատասխանատվության ծանր զգացումով և մեր ընտրությունների հետևանքների վերաբերյալ խորը մտահոգությամբ։
Թեև Սարտրը պնդում էր, որ մենք ազատ էակներ ենք, նա նաև ընդունում էր, որ մեր ազատությունը հաճախ սահմանափակվում է մեր կողմից չընտրված հանգամանքներով, ինչպիսիք են մեր սոցիալական, մշակութային կամ պատմական միջավայրը: Սրանք «իրականության» պայմաններն են, որոնց մենք բախվում ենք, որոնք միաժամանակ ձևավորում և սահմանափակում են մեր ազատությունը:
Պատասխանատվություն և անհանգստություն
Սարտրը կարծում էր, որ ազատության հետ գալիս է պատասխանատվություն։ Քանի որ մենք ազատ ենք ընտրություն կատարելու, մենք նաև պատասխանատու ենք մեր սեփական գործողությունների և որոշումների համար։ Մենք ուրիշ ոչ մեկին մեղադրելու կարիք չունենք մեր ընտրությունների համար, և դա հաճախ հանգեցնում է կասկածի և անհանգստության զգացումների։
Իր «Գոյություն և ոչնչություն» (1943) աշխատության մեջ Սարտրը մշակել է «տագնապի» հասկացությունը՝ նկարագրելու այն զգացողությունը, որն առաջանում է մեր արմատական ազատության գիտակցումից։ Տագնապը անորոշության և անհանգստության զգացում է, որն առաջանում է, երբ մենք գիտակցում ենք, որ մենք լիովին պատասխանատու ենք մեր գործողությունների համար, և որ չկա որևէ բացարձակ ուղեցույց, որին կարող ենք հույս դնել։
«Ինքդ քեզ որոշելու ունակություն»
Սարտրը հորինել է «pour-soi» (ինքդ քեզ համար) և «en-soi» (ինքդ քեզ համար) տերմինները՝ նկարագրելու գոյության երկու հիմնական կողմերը: «En-soi»-ն վերաբերում է ինքնին լինելուն, ինչպես ինքնագիտակցությունից զուրկ անշունչ առարկա: Եվ հակառակը, «pour-soi»-ն նկարագրում է մարդուն, ով գիտակցում է իրեն և իր կյանքը որոշող ընտրություններ կատարելու իր կարողությունը:
Սարտրի կարծիքով, մարդիկ պետք է ձգտեն հասնել իսկական «pour-soi» գոյության, այսինքն՝ իսկական կյանքի, որտեղ մարդը ազնիվ է ինքն իր հետ և ընտրություններ է կատարում՝ հիմնվելով իր անձնական արժեքների վրա, այլ ոչ թե պարզապես հետևելով հասարակական նորմերին կամ սպասումներին։
Սոցիալական և քաղաքական ազդեցություն
Սարտրը հայտնի էր ոչ միայն որպես փիլիսոփա, այլև քաղաքական ակտիվիստ, իր ողջ կյանքի ընթացքում մասնակցել է տարբեր սոցիալական և քաղաքական շարժումների: Նա մարքսիզմի կողմնակից էր և հաճախ էր խոսում սոցիալական անարդարության, գաղութատիրության և ազատության կարևորության մասին:
Սակայն նրա հայացքները հաճախ բարդ էին և ոչ դոգմատիկ։ Չնայած նա աջակցում էր մարքսիզմի որոշ ասպեկտների, Սարտրը նաև քննադատում էր գաղափարախոսության որոշ տարրեր, մասնավորապես՝ անհատական ազատության վերաբերյալ։ Նա ձգտում էր գտնել միջին հիմք, որը թույլ կտար անհատական ազատություն ունենալ ավելի լայն սոցիալական գաղափարախոսության շրջանակներում։
Սարտրը կտրականապես մերժում էր բռնապետությունն ու տոտալիտարիզմը։ Իր գրվածքներում և կյանքում նա հաճախակի շեշտում էր ազատության և մարդու իրավունքների կարևորությունը ։
Սարտրի էքզիստենցիալիզմի քննադատությունը
Չնայած Սարտրի էքզիստենցիալիստական փիլիսոփայությունն ունի բազմաթիվ հետևորդներ, այն նաև որոշակի քննադատության է արժանացել։ Որոշ փիլիսոփաներ պնդում են, որ նրա ազատության և պատասխանատվության վերաբերյալ հայացքները չափազանց արմատական են և չեն հաշվի առնում անհատների վրա ազդող սոցիալական և կենսաբանական կառուցվածքների սահմանափակումները։
Այլ փիլիսոփաներ կարծում էին, որ նրա մտածողությունը չափազանց հոռետեսական էր՝ շեշտը դնելով կյանքի անհանգստությունների և աբսուրդների վրա՝ կյանքի համար դրական ուղեցույց չառաջարկելու փոխարեն: Ավելին, որոշ քննադատներ մեղադրում էին Սարտրին իր կողմից ընդգծված սոցիալական և քաղաքական խնդիրների գործնական լուծումներ չառաջարկելու մեջ, չնայած նրա կողմից փոփոխության անհրաժեշտության բարձրաձայն պաշտպանությանը:
Այնուամենայնիվ, այս քննադատություններին չնայած, Սարտրի ազդեցությունը ժամանակակից փիլիսոփայության և արվեստի վրա մնում է խորը։ Նրա ազատության, պատասխանատվության և իսկության անհրաժեշտության մասին հասկացությունները շարունակում են ազդեցություն ունենալ փիլիսոփայական մտքի, գրականության և նույնիսկ հոգեբանության վրա։
Եզրակացություն
Ժան-Պոլ Սարտրը էքզիստենցիալիստական ավանդույթի ամենակարևոր դեմքերից մեկն է։ Իր ստեղծագործությունների միջոցով նա բարձրացրել է մարդկային գոյության, ազատության, պատասխանատվության և կյանքի իմաստի վերաբերյալ խորը հարցեր ։ Չնայած նրա ուսմունքները երբեմն հակասական էին և մեծ բանավեճերի առիթ էին դառնում, կասկած չկա, որ Սարտրը անջնջելի հետք է թողել փիլիսոփայության աշխարհում և դրանից դուրս։
Ընդգծելով, որ «գոյությունը նախորդում է էությանը», Սարտրը մեզ հրավիրում է վերանայել մեր սեփական գոյության իմաստը և այն, թե ինչպես կարող ենք ապրել իսկական և իմաստալից կյանքով։ Նա մեզ հիշեցնում է, որ մեր ազատության մեջ մենք մեծ պատասխանատվություն ենք կրում ոչ միայն մեր, այլև ուրիշների և մեզ շրջապատող աշխարհի առջև։ Սարտրի փիլիսոփայությունը՝ իր ողջ բարդությամբ և խորությամբ, մինչ օրս շատերի համար մնում է ոգեշնչման և մտորումների աղբյուր։
