Էքզիստենցիալիզմը և կյանքի աբսուրդը

Էկզիստենցիալիզմը և կյանքի աբսուրդը

Էկզիստենցիալիզմը փիլիսոփայական ուղղություն է, որը ծնվել է Եվրոպայում 20-րդ դարում և շեշտում է անհատի, ազատության և անձնական որոշումների կայացման կարևորությունը մարդու կյանքին իմաստ հաղորդելու գործում: Այս ուղղության փիլիսոփաները, ինչպիսիք են Ժան-Պոլ Սարտրը, Ալբեր Կամյուն և Ֆրիդրիխ Նիցշեն, շեշտում էին, որ կյանքը չունի ներքին իմաստ, և որ մարդկանց տրված է ազատություն որոշելու իրենց սեփական իմաստը:

Իր էությամբ էքզիստենցիալիզմը խորը հարցեր է բարձրացնում մարդկային գոյության մասին. Ո՞րն է կյանքի իմաստը: Ո՞րն է մեր նպատակը այստեղ: Ինչպե՞ս պետք է ապրենք մեր կյանքը: Էքզիստենցիալիստական ​​տեսանկյունից՝ չկա նախապես որոշված ​​վերջնական նպատակակետ: Սա անհատների վրա է դնում զգալի պատասխանատվություն՝ որոշելու իրենց ճակատագիրը և իմաստ ստեղծելու իրենց կյանքի համար: Այս դպրոցը խրախուսում է խուսափել հասարակության, կրոնի կամ այլ հաստատությունների կողմից կառուցված սպասումների և կանոնների վրա հիմնված ապրելուց: Էքզիստենցիալիստ անհատը ձգտում է ապրել իսկական կերպով, այսինքն՝ ապրելով այնպիսի կյանքով, որը ճշմարիտ է և կապված չէ արտաքին նորմերով և դոգմաներով:

Մյուս կողմից, աբսուրդությունը հասկացություն է, որը սերտորեն կապված է էքզիստենցիալիզմի հետ, մասնավորապես Ալբեր Քամյուի ստեղծագործություններում: Աբսուրդը վերաբերում է մարդկության կողմից իմաստի որոնման և աշխարհի կողմից այն ապահովելու անկարողության միջև բախմանը: Քամյուի կարծիքով, մարդկության կողմից իրենց գոյության մեջ իմաստի համառ որոնումը աբսուրդ է, քանի որ կյանքն ինքնին չունի պարզություն կամ որոշակի նպատակ:

Քամյուն այս թեման պատկերում է Սիզիփոսի առասպելի միջոցով՝ հունական դիցաբանության մի կերպար, որը դատապարտված էր անընդհատ բլրից մի քար գլորելուն, միայն թե պարզվի, որ ամեն անգամ, երբ նա գրեթե հասնում էր գագաթնակետին, քարը հետ էր գլորվում ներքև։ Սիզիփոսը հայտնվել էր անվերջանալի ցիկլում՝ առանց որևէ շոշափելի արդյունքի։ Քամյուի համար Սիզիփոսը աբսուրդի խորհրդանիշ էր, սակայն դրա հետևում թաքնված էր մարդկանց կողմից օժտված անհավանական ազատությունն ու զորությունը։ Քամյուն եզրակացրեց, որ «մենք պետք է Սիզիփոսին երջանիկ պատկերացնենք», քանի որ հենց անիմաստության մեջ են մարդիկ կարող գտնել իրական ազատություն՝ ընդունելով աբսուրդը և լիարժեքորեն համառելով կյանքում։

Ժան-Պոլ Սարտրը նույնպես նշանակալի դեր է խաղացել էքզիստենցիալիստական ​​փիլիսոփայության զարգացման գործում: Սարտրը շեշտում էր, որ «գոյությունը նախորդում է էությանը»: Սա նշանակում է, որ մարդիկ նախ գոյություն ունեն, ապրում են կյանքը, ապա ազատ են ընտրելու իրենց գործողությունները և ստեղծելու իրենց՝ հիմնվելով այդ գործողությունների վրա: Սարտրի համար գոյություն չունի էություն կամ հիմնարար մարդկային բնույթ, որը գոյություն ունի ծնվելուց առաջ. մարդիկ ստեղծում են իրենց կյանքի իմաստը իրենց որոշումների և գործողությունների միջոցով:

Սարտրը ընդգծեց «գոյության անհանգստության» հասկացությունը, որը բխում է մարդկային ազատությունից: Առանց բացարձակ առաջնորդության ընտրություն կատարելու ազատությունը ստեղծում է խորը անհանգստություն, քանի որ անհատները գիտակցում են, որ միայն իրենք են պատասխանատու իրենց սեփական արարման և իրենց գործողությունների հետևանքների համար: Թեև վախեցնող է, այս ազատությունը նաև ուժի և իսկության աղբյուր է, քանի որ այն թույլ է տալիս անհատներին ձևավորել իրենց կյանքը՝ հիմնվելով անձնական ընտրության, այլ ոչ թե արտաքին թելադրանքների վրա:

Էքզիստենցիալիզմը և աբսուրդիզմը մարդկային կյանքի վերաբերյալ առաջարկում են անհարմար, բայց խորը տեսանկյուններ։ Երկուսն էլ մերժում են նպատակի և իմաստի նախապես որոշված ​​​​հասկացությունները՝ պահանջելով, որ անհատները դիմակայեն դատարկությանը և անորոշությանը համառությամբ և լիարժեք ներգրավվածությամբ։ Ամփոփելով՝ էքզիստենցիալ կյանքը կյանք է, որը գիտակցում է այս անորոշությունը, ընդունում է աբսուրդը և այնուամենայնիվ ընտրում է ապրել կյանքը կրքով և պատասխանատվությամբ։

Այնուամենայնիվ, իր ակնհայտ նիհիլիզմին հակառակ, էքզիստենցիալիստական ​​մտածողությունը պարունակում է նաև թաքնված լավատեսություն: Այս անորոշությունը ընդունելով՝ մենք բացում ենք մեր կյանքից իսկապես ինքնատիպ և իսկական ինչ-որ բան ստեղծելու հնարավորությունը: Մեր սեփական ճակատագրի համար լիակատար պատասխանատվություն ստանձնելով՝ մեզ հնարավորություն է տրվում ձևավորել այն աշխարհը, որը մենք ցանկանում ենք՝ լիակատար ազատությամբ և վստահությամբ:

Էքզիստենցիալիստական ​​մտքի մեջ տարածված դիլեման այն է, թե ինչպես կարող են մարդիկ գտնել կամ ստեղծել իմաստ այս անորոշության և աբսուրդի մեջ: Նիցշեի խոսքերով՝ «Աստված մեռած է», որը պատկերում է իմաստի և նպատակի մասին ավելի բարձր էակի կողմից տրամադրված ավանդական պատկերացումների փլուզումը: Փոխարենը, էքզիստենցիալիստներին մարտահրավեր է նետվում դառնալ «նոր արժեքների կամուրջներ», ինչը նշանակում է, որ նրանք պետք է ստեղծեն և կյանքի կոչեն իրենց սեփական իմաստը՝ քաջությամբ և երևակայությամբ:

Էքզիստենցիալիստների կողմից հաճախ ձեռնարկվող մեկ այլ քայլ գործողությունն է։ Գործողության միջոցով մարդիկ հաստատում են իրենց գոյությունը և արտահայտում իրենց ազատությունը։ Այս գործողությունները պարտադիր չէ, որ լինեն մեծ կամ հեղափոխական. երբեմն լիարժեք գիտակցությամբ և մտադրությամբ իրականացվող առօրյա գործողությունները նույնպես կարող են իմաստ և անհատական ​​երջանկություն հաղորդել։ Ինչպես Քամյուն է ասել. «Հավատացեք մարդկային քաջությանը», մենք պետք է հավատանք, որ կոնկրետ գործողությունների միջոցով մենք կարող ենք դիմակայել աբսուրդին և իմաստ գտնել այնտեղ։

Արվեստը, գրականությունը, փիլիսոփայությունը և սերը այն ձևերից են, որոնցով անհատները կարող են լիարժեքորեն զգալ և արտահայտել իրենց գոյությունը: Օրինակ՝ Սարտրը շեշտել է արվեստի կարևորությունը կյանքի փորձի խորացման և մարդկային գոյության բարդությունը արտացոլելու գործում: Արվեստը կարող է միջոց լինել կյանքի աբսուրդների մեջ կողմնորոշվելու համար՝ խորանալով մարդկային փորձի խորքը և լույս սփռելով հաճախ թերագնահատված կամ անտեսված իրականությունների վրա:

Սիրո մեջ էքզիստենցիալիստները այն տեսնում են որպես իրական մարդկայնության զգացողության ինտենսիվ դաշտ: Սարտրի համար սերը պարզապես հաճույք կամ մխիթարություն պարգևող բան չէ. դա մեկ ուրիշի ազատությունը ճանաչելու և ընդունելու պայքար է: Սա ռիսկային գործողություն է, քանի որ իսկական սերը ենթադրում է բացություն և խոցելիություն, բայց հենց դրա միջոցով է, որ մենք կարող ենք բացահայտել ուրիշների հետ մեր հարաբերությունների իրական խորությունն ու գեղեցկությունը:

Եզրափակելով՝ էքզիստենցիալիզմը և կյանքի աբսուրդը մեզ՝ որպես անհատների, մարտահրավեր են նետում մեր սեփական կյանքի համար լիակատար պատասխանատվություն կրելուն, նույնիսկ աշխարհի անորոշության և անկանխատեսելիության պայմաններում։ Դրանք մեզ խրախուսում են քաջությամբ դիմակայել աբսուրդին՝ ստեղծելով իմաստ և արժեք մեր ներսից։ Այս գործընթացում մենք կարող ենք գտնել ազատություն, իսկություն և, թերևս, իրական խաղաղություն։ Ճանաչեք, որ կյանքը աբսուրդ է, բայց աբսուրդն ընդունելու մեջ է, որ մենք կարող ենք գտնել մեր գոյության իրական իմաստն ու գեղեցկությունը։