Zoriontasunaren kontzeptua Epikuroren arabera
Epikuro, K.a. III. mendean bizi izan zen antzinako Greziako filosofoa, zoriontasunaren eta plazerraren bilaketa azpimarratzen duen filosofia eskola hedonistaren sortzaileetako bat bezala ezagutzen da. Hala ere, Epikuroren zoriontasunaren eta plazerraren ulermena hedonismoarekin lotutako pertzepzio arruntetatik nabarmen desberdina da. Epikurok ez zuen plazerraren bilaketa gehiegizkoa edo mugagabea defendatzen, baizik eta zoriontasunerako ikuspegi zuhurrago eta kontrolatuago bat eskaintzen zuen. Artikulu honetan, Epikuroren zoriontasunaren kontzeptua hainbat ikuspegi gakoetatik aztertuko dugu, besteak beste, plazerrari, minari, orekari eta jakinduriari buruzko bere ikuspegi filosofikoak.
1. Plazerra helburu gorena bezala
Epikuroren arabera, zoriontasuna da giza bizitzaren helburu gorena , eta plazerra hura lortzeko bidea. Hala ere, garrantzitsua da ulertzea Epikurok aipatzen duen plazerra ez dela azaleko edo hedonista berehalako asebetetzea, baizik eta plazer sakona eta iraunkorra. Plazer baliotsuenak barne bakea (ataraxia) eta minarekiko askatasuna (aponia) dira.
Epikurok plazerra bi motatan sailkatu zuen: plazer dinamikoa (desirak betez lortzen den plazerra) eta plazer estatikoa (minik eta beharrik ez dagoen egoeratik eratorritako plazerra). Epikuroren ikuspuntutik, plazer estatikoa hobesten da, egonkorragoa eta iraunkorragoa delako. Uste zuen mina eta nahasmena ezabatzea dela benetako zoriontasuna lortzeko modurik onena.
2. Mina zoriontasunerako oztopo gisa
Epikurok sakon ulertzen zuen minaren eta zoriontasunaren arteko harremana ere. Uste zuen zoriontasuna ezin dela lortu mina jasaten jarraitzen badu, fisikoa edo mentala izan. Beraz, epikuroren filosofiaren alderdi gako bat mina eta ondoeza saihestea da.
Epikurok irakatsi zuen jasaten dugun minaren zati handi bat, benetan, beharrezkoak ez diren desioek eta oinarririk gabeko beldurrek eragiten dutela. Desirak kontrolatuz eta beldurrak murriztuz, beharrezkoak ez diren min asko saihestu daitezke eta, horrela, zoriontasuna lortu. Epikurok bizitza sinple eta moderatu baten alde egiten zuen, ase gabeko desioz betetako bizitzak frustrazioa eta sufrimendua baino ez baititu ekarriko.
3. Oreka eta neurritasunaren garrantzia
Epikurok bizitzan orekaren eta neurritasunaren garrantzia azpimarratu zuen zoriontasuna lortzeko. Benetako zoriontasuna bizitza xume eta moderatu batean aurkitzen dela uste zuen, non oinarrizko beharrak asetzen diren eta gehiegizko desirak saihesten diren. Epikurok iradoki zuen neurritasunez biziz eta zoriontasuna gauza xumeetan oinarrituz, hobeto lortuko litzatekeela barne bakea eta mina askatzea.
Honek bizitzako alderdi guztietan neurritasuna hartzen du barne, janaritik eta edaritik hasi eta gizarte-harremanetaraino. Epikurok argudiatu zuen gehiegizko plazer-bilaketatik eratorritako poza askotan iraupen laburrekoa dela eta ondorio negatiboak dakartzala, hala nola nekea, gaixotasuna edo gatazkak. Aitzitik, neurritasunetik datorren zoriontasuna iraunkorra da eta albo-ondorio negatiborik gabekoa.
4. Jakinduriak beldurra gainditzen du
Epikuroren filosofiaren gai nagusietako bat jakinduriaren garrantzia da zoriontasuna oztopatzen duten beldurrak gainditzeko. Epikurok gizakiaren bizitza askotan izurrite izaten duten oinarrizko hainbat beldur identifikatu zituen, hala nola heriotzaren beldurra, jainkoen beldurra eta ondorengo bizitzaren beldurra. Argudiatu zuen beldur horietako gehienak oinarririk gabekoak direla eta ezjakintasunetik eta sineskerietatik datozela.
Epikurok beldur horiek ezabatzen saiatu zen arrazoiketa arrazionalaren eta ezagutzaren bidez. Heriotza ez dela beldurtzeko ezer irakatsi zuen, hiltzen garenean, ez baitugu ezer gehiago bizi, ez plazerra ez mina izan. Heriotzaren beldurra ezabatuz, orainaldian bizitzaz gozatzean zentratu daiteke gehiago.
5. Adiskidetasunaren garrantzia
Epikurok zoriontasuna lortzeko adiskidetasunaren garrantzia ere azpimarratu zuen. Uste zuen gizarte-harreman onek poz handiaren eta minaren aurkako babesaren iturria eman dezaketela. Adiskidetasunean, laguntza emozionala, gogobetetasun intelektuala eta segurtasun sentsazioa aurki daitezke.
Epikurok Lorategia sortu zuen, adiskidetasunaren eta jakinduria elkarrekin esploratzeko ikasteko komunitate bat. Komunitate honetan, Epikuroren ikasleek zoriontasuna aurkitzen zuten elkarrekiko laguntzaren eta elkarrizketa filosofikoaren bidez. Epikurok adiskidetasuna bizitza zoriontsu eta betegarri baten osagai gakotzat hartzen zuen.
6. Jainkotasun Alferrikakoaren Ezabapena
Epikurok bere garaiko erlijio-ikuspegi konbentzionalak ere zalantzan jarri zituen. Uste zuen gizakien beldur eta antsietate asko jainkoek gizakien bizitzan zigortzen eta esku hartzen zutelako ideiatik zetozela . Epikurok argudiatu zuen jainkoak existituko balira, ez liratekeela gizakien gaietan parte hartuko eta egoera perfektuan biziko liratekeela, gizakien jarduerak eraginik gabe.
Erlijio-ikuspegi kezkagarriei aurre eginez, Epikurok jendea beldur alferrikakoetatik askatu eta jakinduria eta ongizatea bilatzeko aukera eman nahi zien. Horrek ez du esan nahi Epikurok erlijioaren beraren aurka egiten zuenik, baina erlijioaren alderdi irrazional eta bizitzaren zoriontasunerako kaltegarritzat jotzen zituenak baztertzen zituen.
Ondorioa
Epikurok zoriontasuna sakonago ulertzera eramaten gaitu, plazer fisiko eta material hutsak gainditzen dituen balio gisa. Desiraren kontrolaren, minaren saihestearen, neurritasunaren, jakinduriaren, adiskidetasunaren eta giza existentziaren eta jainkoen ulermen arrazionalaren bidez, Epikurok benetako zoriontasuna eta barne bakea lortzeko gida osoa eskaintzen digu.
Epikuroren filosofiak irakasten du zoriontasun absolutua ez dela beti gauza handi eta bikainetan aurkitzen, baizik eta askotan sinpletasun, oreka eta ulermen bizitza batean datzala. Filosofia hau ez da soilik bere garaian garrantzitsua, baita aro modernoan ere, non jende askok oraindik ere benetako zoriontasunerako bidea bilatzen duen bizitzako erronka konplexuen artean.
