Filosofia Naturala eta Errealitatearen Kontzeptua
Filosofia naturala giza pentsamenduaren adar zaharrenetakoa da. "Zientzia" terminoa bere zentzu modernoan erabili baino askoz lehenago, Greziako, Indiako, Txinako eta beste zibilizazio batzuetako pentsalariek oinarrizko galderak egiten zituzten jada: zer den natura, zerez osatuta daude gauza guztiak, zergatik aldatzen diren gauzak eta bizi dugun errealitatea benetan den bezalakoa den ala zentzumenei agertzen zaien bezalakoa den. Galdera horietatik sortu zen filosofia naturala: mundu fisikoa ulertzeko eta gizakiak bertan kokatzeko saiakera. Denborarekin, filosofia naturala errealitatearen kontzeptuarekin (metafisikarekin) lotu da, "naturaz" hitz egiteak beti "benetan existitzen denaz" hitz egitea esan nahi duelako.
Filosofia Naturala: Mitotik Azalpen Arrazionalera
Historiaren hasieran, naturaren azalpenek askotan mitoen forma hartzen zuten: tximista jainkoen haserrearen adierazpentzat hartzen zen, urtaroak drama kosmikoek eragiten zituzten, eta hondamendiak zigor moraltzat hartzen ziren. Filosofia naturala azalpen horiek ahalegin arrazionalek ordezkatzen hasi zirenean sortu zen: naturak arrazoiaren, behaketaren eta argudioaren bidez uler zitezkeen erregulartasunak zituela ikusten zen.
Greziako filosofo presokratikoak adibide klasiko bat dira. Talesek ura gauza guztien oinarrizko printzipioa (arkhê) zela proposatu zuen. Anaximandrok apeironaz hitz egin zuen, infinitu eta zehaztugabeaz, jatorri gisa. Heraklitok betiko aldaketa azpimarratu zuen: "gauza guztiak isurtzen dira". Aldiz, Parmenidesek baieztatu zuen "dena" singularra eta aldaezina dela; aldaketa ilusio bat besterik ez dela. Eztabaida hau elementu fisiko hutsak baino haratago doa; errealitatearen muina ukitzen du: errealitatea dinamikoa ala estatikoa da? Aldaketa benetan erreala ala itxura bat besterik ez da?
Hemendik argi dago filosofia naturalak, hasieratik, bi dimentsio izan dituela: dimentsio kosmologikoa (unibertsoa eta bere osagaiak kontuan hartzen dituena) eta dimentsio ontologikoa (benetan existitzen dena kontuan hartzen duena). Biak ez dira erraz bereizten.
Natura Ordena gisa: Legea eta Kausalitatea
Filosofia naturalaren ekarpen garrantzitsuenetako bat naturak erregulartasunen bidez funtzionatzen duela dioen ideia da. Erregulartasun horiek geroago "lege natural" gisa formulatu ziren esparru zientifiko modernoan. Hala ere, matematikoki formulatu aurretik, ideia hauek sinesmen filosofikoak ziren: fenomenoen aniztasunaren atzean egitura egonkor bat dagoela.
Aristotelesek, adibidez, natura lau kausen bidez azaltzeko ikuspegi bat garatu zuen : kausa materiala (zerbait zerez osatuta dagoen), kausa formala (forma edo esentzia), kausa eraginkorra (mugitzailea edo berehalako kausa) eta azken kausa (helburua). Bere ustez, naturaren errealitatea ulertzea ez da nahikoa bultzada mekanikoak azaltzeko; forma eta helburua ere ulertu behar ditugu. Gaur egun, zientzia modernoak "azken kausa" alde batera uzten du azalpen fisikoetan, baina eztabaida filosofikoak hor jarraitzen dute, adibidez, biologian, ingurumen-etikan edo eboluzioaren eta konplexutasunaren "norabideari" buruzko eztabaidetan.
Iraultza Zientifikoa aurrera joan ahala, Galileo eta Newton bezalako figurek ikuspegi kuantitatiboagoa eta mekanizistago bat aurkeztu zuten. Natura neurtu, iragarri eta ekuazioetan adierazi zitekeen sistema gisa ulertzen zen. Horrek eragina izan zuen errealitatea ulertzeko moduan: errealitatea "objektibotzat" hartzen da publikoki behatu eta matematikoki deskriba badaiteke. Baina errealitatea neur daitekeena bakarrik al da? Galdera honek eztabaida pizten jarraitzen du gaur egun.
Errealitatearen kontzeptua : zentzumenen, adimenaren eta munduaren “den bezala” artean
Errealitatearen kontzeptuak askotan bereizten ditu errealitate objektiboa (guregandik independenteki existitzen dena) eta errealitate subjektiboa (mundua nola bizitzen den). Filosofia naturalak lehenengoa jorratzen du, baina ezin du bigarrena alde batera utzi, naturari buruzko gure ezagutza guztia esperientziaren, neurketa-tresnen eta pentsamendu-esparruen bidez lortzen baitugu.
Platonek, adibidez, zentzumenen mundu aldakorra eta ideien mundu finkoa bereizten zituen. Platonentzat, benetako errealitatea ez da ikusten ditugun objektuak, baizik eta objektu horien eredu gisa balio duten forma idealak. Aitzitik, Aristoteles lurrerakoiagoa zen: formak ez dira existitzen mundu bereizi batean, baizik eta objektuen barruan bertan daude. Bi ikuspegi hauek errealitateari buruzko eztabaida luzea osatzen dute: errealitatea "hor kanpoan" al dago entitate independente gisa, ala errealitate oinarrizkoena kontzeptuala al da?
Filosofia modernoan, René Descartesek zalantza metodikoa azpimarratu zuen eta "pentsatzen dut, beraz, banaiz" ziurtasunarekin hasi zen. Res cogitans (substantzia pentsatzailea) res extensatik (substantzia hedatua/espaziala) bereizi zuen. Bereizketa honek galdera hau sortu zuen: mundu fisikoa "hedatua" bada eta adimena "pentsatzen" ari bada, nola erlazionatzen dira biak? Galdera hau errealitatearen arazo klasikoetako bat bihurtu zen: esperientzia subjektiboa (kontzientzia) prozesu fisikoetara erabat murriztu al daiteke?
Zientziaren Aroko Errealitatea: Atomoak, Energia eta Ziurgabetasuna
Aurrerapen zientifikoek errealitateari buruzko gure intuizioak aberastu eta astindu zituzten. Teoria atomikoak irakatsi zuen materia solidoa gehienbat espazio "hutsez" osatuta dagoela, partikula txikiekin eta elkarreraginean dauden indarrekin. Erlatibitateak espazioa eta denbora etapa finko gisa ulertzeko ikuspegia aldatu zuen; horren ordez, elkarri lotuta daude eta masa eta energiaren bidez kurbatu daitezke. Mekanika kuantikoa are erronka handiagoa da: partikulak probabilitate-uhin gisa uler daitezke, neurketek emaitzetan eragina dute eta korapilatze kuantikoak objektuen arteko harreman ez-klasikoak agerian uzten ditu.
Ikuspegi filosofiko batetik, aurkikuntza hauek galderak sortzen dituzte: errealitatea, bere oinarrizko mailan, determinista ala probabilista al da? "Naturaren legeak" arau finkoak al dira edo eskala jakin bateko eredu estatistikoak besterik ez? Interpretazio kuantikoak eztabaida ontologikoa sortzen du: uhin-funtzioa "erreala" al da ala iragarpenak kalkulatzeko tresna matematikoa besterik ez?
Testuinguru honetan, filosofia naturalak hausnarketarako zubi gisa jokatzen du. Laborategian beti erantzun ezin diren galderak egiten ditu: zer esan nahi du “neurketak”? Zer da “objektu” bat bere propietateak behaketa baino lehen definitu gabe badaude? Eta zenbateraino bereiz daiteke errealitatea hura ezagutzeko dugun moduetatik?
Errealitate Naturala eta Giza Errealitatea: Balioak, Esanahiak eta Krisi Ekologikoa
Errealitatearen kontzeptua ez dago partikulekin edo kosmos handiagoarekin lotuta soilik, baizik eta giza dimentsioa ere ukitzen du: balioak, esanahia eta erantzukizuna. Natura objektu neutroen bilduma gisa soilik ikusten denean, gizakiek erraz eraldatzen dute baliabide mugagabe. Hala ere, errealitate ekologikoak erakusten du natura sistema elkarrekiko menpekoa eta hauskorra dela, karga-ahalmen mugatua duena.
Gaur egungo filosofia naturalak askotan elkarrizketan parte hartzen du ingurumen-etikarekin. "Zer da natura?" galdera ontologikoa "nola bizi beharko genuke bertan?" galdera normatiboari hedatzen zaio. Natura instrumentalki bakarrik baliotsua al da (gizakientzat erabilgarria) edo baita berez ere baliotsua (bere baitan baliotsua)? Errealitatea erlazionala bada —zerbaiten existentzia harreman-sare batek zehazten badu—, orduan naturaren ustiapena ez da jada gai tekniko bat soilik, baizik eta errealitate horren parte gisa nola ulertzen dugunari eragiten dio.
Errealitatearen zubia: Naturalismoaren eta bizitzako esperientziaren artean
Gaur egungo pentsamenduan joera handia dago naturalista izateko: errealitatea, azken finean, naturaren eta zientziaren legeek guztiz azaldu dezaketela onartzea. Ikuspegi hau emankorra da teknologiarentzat eta ezagutzarentzat, baina askotan galderak sortzen ditu giza esperientziaren murrizteko zailak diren arloei buruz: kontzientzia, edertasun sentsazioa, esperientzia morala eta erlijiotasuna. Garuneko prozesu fisikoen albo-ondorio hutsak al dira hauek, edo errealitatearen beste geruza bat ordezkatzen dute?
Ikuspegi batzuek diote errealitateak hainbat maila dituela: fisikoa, biologikoa, psikologikoa eta soziala. Bakoitzak ereduak eta "legeak" ditu, eta ezin dira beti maila baxuagoetara murriztu. Horrela, filosofia naturalak ez du zientzia baztertzen, baizik eta errealitatearen ulermen holistikoagoa sustatzen du: natura materia gisa, baita bizitzarako testuinguru esanguratsu gisa ere.
Itxiera
Filosofia naturala eta errealitatearen kontzeptua elkarri lotuta dauden bi gai dira. Filosofia naturalak irakasten du natura ez dela gertakari ausazkoen bilduma soil bat, baizik eta ordena ulergarriko eremu bat. Bitartean, errealitatearen kontzeptuak gogorarazten digu natura ulertzea beti lotuta dagoela galdera ontologikoekin: zer existitzen den benetan, nola den posible aldaketa eta zenbateraino irudikatzen duen bizi dugun munduak "den bezala" mundua.
Zientzia moderno aurreratuaren aro honetan, filosofia naturala garrantzitsua da zientziaren lehiakide gisa, baizik eta oinarrizko hipotesiei buruzko hausnarketarako espazio gisa: naturaren legeei, objektibotasunari, behatzailearen rolari eta errealitatea nola hautematen dugunaren ondorio etikoei buruz. Azken finean, filosofia naturalaz eztabaidatzea gizakiek unibertsoa nola irakurtzen duten da, eta, aldi berean, geure burua errealitate zabalago baten parte gisa irakurtzea.
