Derrida eta Dekonstrukzio Teoria
Pengantar
Jacques Derrida XX. mendeko filosofo eraginkorrenetako bat da, batez ere dekonstrukzioaren teoriaren garapenagatik ezaguna. Dekonstrukzioak ez du hizkuntzaren, testuaren eta esanahiaren egituren kritika eskaintzen bakarrik, baita testuaren, testuinguruaren eta interpretazioaren arteko harremana ulertzeko modu berri bat ere eskaintzen du. Dekonstrukzioaren printzipioak erabiliz, Derridak filosofia tradizionalean eta literatura-teorian onartutako oinarrizko hipotesiak zalantzan jartzen ditu. Artikulu honek Derridaren bizitzan eta dekonstrukzioaren teoriaren inplikazioetan eta aplikazioetan sakontzea du helburu .
Jacques Derridaren jatorria
Jacques Derrida 1930eko uztailaren 15ean jaio zen El Biar-en, Aljerian, garai hartan Frantziako inperio kolonialaren parte zena. Derridak Parisko École Normale Supérieure (ENS) erakundean ikasi zuen, pentsalari frantziar handi asko sortu dituen goi-mailako ikasketa-erakunde batean, eta gero doktoretza lortu zuen Sorbonan. Derrida 1960ko hamarkadan hainbat argitalpenen bidez egin zen ospea, aipagarriena "Of Grammatology" (1967) liburua, dekonstrukzioaren sarreran funtsezko lan gisa aitortua.
Dekonstrukzioa ikuspegi filosofiko gisa
Derridaren ustez, dekonstrukzioa ez da arau eta prozedura zehatzez osatutako metodo bat. Aitzitik, testu baten barruko tentsioak eta inkoherentziak agerian uzten dituen irakurketa praktika edo estrategia gisa deskribatzen du. Derridaren arabera, testu guztiek kohesioa eta egonkortasuna bilatzen dituzte, baina azken finean beti dituzte horri aurre egiten dioten elementuak.
Ikuspegi dekonstruktiborako gakoa testuen azterketa da, hizkuntzaren egiturak berak nola ahuldu ditzakeen esanahi argiak nabarmentzeko. Derridak baztertzen du hizkuntza aurretik dauden egia edo errealitateak helarazteko bitarteko neutrala den ideia. Horren ordez, argudiatzen du hizkuntza eraikuntza dinamikoa dela, beti eratzen eta desegiten ari dena.
Logozentrismoa eta desberdintasuna
Derridaren ekarpen nagusietako bat logozentrismoaren kritika da, hau da, logika, arrazoia edo logoa ezagutza eta egia ororen oinarri gorena direla dioen sinesmena. Logozentrismoak arretaren erdigunea "presentzian" jartzen du eta "absentzia" baztertu edo ezabatzeko joera du. Derridaren arabera, hau ilusio bat da, hizkuntzak beti erreferentzia egiten baitio sare erlazional konplexu batean elkarren menpe dauden zeinu eta esanahiei.
Dinamika hau deskribatzeko, Derridak "diferance" terminoa aurkeztu zuen, frantsesezko bi hitzak, "differer" (desberdina) eta "defer" (atzeratu), konbinatzen dituen neologismoa. Diferance dekonstrukzioaren oinarrizko printzipioa da, esanahia beti atzeratzen dela eta inoiz ez dela estasirik edo presentzia osoa lortzen erakusten duena. Ondorioz, testu baten esanahia beti alda daiteke eta testuinguru berriek infinituki eragiten diote.
Dekonstrukzioa Praxi Kritikoan
Dekonstrukzioa hainbat diziplinatan aplikatu da, besteak beste, literaturan, zuzenbidean, arkitekturan eta kultur ikasketetan. Literatur teorian, dekonstrukzioek testuetan ezkutuko oposizio binarioak agerian uzten saiatzen dira, hala nola beltza/zuria, gizonezkoa/emakumezkoa edo kultura/natura, hierarkia tradizional horiek hausteko helburuarekin.
Adibidez, literatura-analisian, dekonstrukzioa erabil daiteke itxuraz koherentea eta sendoa den kontakizun bat nola zatitu daitekeen kontraesankorreko hipotesien bilduma batean erakusteko. Inkoherentzia horiek adieraziz, analisi dekonstruktiboak testua aurretik onartutako esanahi zurrunetatik askatzen eta interpretazio-horizonte berriak irekitzen saiatzen da.
Kritika eta polemika
Bere eragin zabala izan arren, Derridaren dekonstrukzioaren teoriak hainbat kritika jaso ditu. Filosofo eta kritiko batzuek dekonstrukzioa nihilismo edo erlazio erradikal mota bat dela salatu dute, egia edo oinarri moral argi bat definitzeko aukera ahultzen duena. Kritiko hauek argudiatzen dute esanahiaren egonkortasuna ukatuz, dekonstrukzioak interpretazio-kaosera eraman dezakeela, eta horrek edozein oinarri moral edo epistemologiko ezabatzen du.
Hala ere, dekonstrukzioaren defendatzaileek, Derrida bera barne, argudiatzen dute kritika mota hau dekonstrukzioaren helburuen eta metodoen gaizki-ulertuan oinarritzen dela. Haien arabera, dekonstrukzioa ez da esanahiaren edo egiaren ukapena, baizik eta esanahi horiek nola ulertzen eta eraikitzen ditugun mugak zabaltzeko eta kritikatzeko saiakera bat.
Derridaren ekarpena pentsamendu garaikideari
Derridak ekarpen garrantzitsuak egin ditu hainbat arlotan, ez bakarrik filosofian eta literatura-teorian. Filosofia politikoan, adibidez, Derridak justiziaren, eskubideen eta demokraziaren kontzeptuen oinarriak zalantzan jartzen ditu. "Marxen mamuak" (1993) liburuan, Derridak kapitalismo globala kritikatzen du eta aukera berriak eskaintzen ditu gizarte-justiziaren kontzepzio erradikal baterako.
Etikan, Derridak “erantzukizun infinituaren” nozioa garatzen du, eta horrek besteekiko irekitasuna mantentzearen eta erabaki moralak hartzerakoan joera dogmatikoak gainditzearen garrantzia azpimarratzen du. Nozio honek Derridaren ahalegina islatzen du elkarrizketaren, pluralismoaren eta aniztasunaren garrantzia azpimarratzeko ekintza etiko guztietan.
Itxiera
Jacques Derridak eta dekonstrukzioaren teoriak bide berriak ireki dituzte gaur egungo pentsamenduan, oinarrizko usteak zalantzan jartzeko eta munduaren ulermenean sakontzeko aukera emanez. Oraindik eztabaidagai den arren, Derridaren ekarpenek, zalantzarik gabe, eztabaida intelektualak aberastu dituzte eta tresna kritiko erabilgarriak eman dizkiete diziplina askori. Dekonstrukzioaren bidez, testu eta proposizio ororen konplexutasuna eta anbiguotasuna ikustera gonbidatzen gaituzte, eta etengabe esanahia bilatzera dinamika amaigabe honen artean.
