Karl Popperin Epistemoloji Baxışı
Karl Raymund Popper (1902–1994) epistemologiya və elm fəlsəfəsi sahələrində böyük təsirə malik avstriyalı filosof idi. O, daha çox məntiqi pozitivizmi kəskin tənqid etməsi və elmlə qeyri-elmi ayırd etmək üçün bir metod kimi saxtakarlıq təklifi ilə tanınır. Bu məqalədə Popperin epistemoloji baxışlarını, ideyalarının fonundan tutmuş nəzəriyyələrinin müxtəlif fənlər üzrə təsirlərinə qədər dərindən araşdıracağıq.
Arxa plan və tarixi kontekst
Karl Popper 20-ci əsrin əvvəllərində Vyanada anadan olub. Bu dövrdə məntiqi pozitivizm və Vyana Dairəsi kimi yeni fəlsəfi məktəblər təsir dairəsinin zirvəsində idi. Vyana Dairəsi elmin empirik yoxlamaya və formal məntiqə əsaslanmalı olduğu fikrini müdafiə edirdi . Fəlsəfəyə olan marağı fizika və psixologiya sahəsindəki təcrübə ilə birləşdirən Popper, məntiqi pozitivizmin əsas müddəalarını şübhə altına almağa başladı.
Gənc bir mütəfəkkir kimi Popper, elmdə yeni paradiqmalar təqdim edən və əvvəllər qəbul edilmiş nəzəriyyələrin yenidən nəzərdən keçirilməli və ya atılmalı olduğu hallara nümunələr göstərən kvant nəzəriyyəsi və nisbilik nəzəriyyəsindəki inkişaflardan təsirlənmişdi. Bu təcrübə Popperin elmi doğrulamaya pozitivist baxışını tənqid etməsinə səbəb oldu.
Doğrulama Tənqidi
Doğrulanma anlayışı, yəni elmi biliyin ardıcıl müşahidə və təcrübə yolu ilə doğrulanmalıdır fikri Popperin əsas tənqidlərindən biri idi. Popperə görə, doğrulanma prinsipcə problemlidir, çünki o, elmlə yalançı elm və ya mifologiya arasında fərq qoymaq üçün adekvat meyarlar təqdim etmir. Məsələn, Freydizm və Marksizm kimi psixoloji nəzəriyyələr çox vaxt empirik məlumatlarla "doğrulana" bilər, lakin Popper onları elmi nəzəriyyələrdən daha çox inanc sistemi kimi görürdü.
Popper elmin fərziyyələri yoxlamağa çalışmamalı, əksinə saxtakarlığa diqqət yetirməli olduğunu irəli sürdü. Popperin fikrincə, bir nəzəriyyə yalnız sınaqdan keçirilə bilən və potensial olaraq təkzib edilə bilən olduqda elmi hesab edilə bilər. Başqa sözlə, təkzibi mümkün olmayan (təkzibi mümkün olmayan) bir nəzəriyyə elmi deyil.
Saxtakarlıq
Bu saxtalaşdırma konsepsiyası Popperin epistemologiyasının mərkəzindədir və saxtalaşdırma kimi tanınır. Onun fikrincə, elmi inkişaf prosesi dinc və dinamik bir prosesdir və bu prosesdə yeni nəzəriyyələr ortaya çıxır və təcrübələr vasitəsilə sınaqdan keçirilir. Empirik sınaqlara tab gətirməyən nəzəriyyələr rədd edilməli və ya yenidən nəzərdən keçirilməlidir.
Saxtakarlıq verifikasiyadan kökündən fərqlənir. Verifikasiya sistemində nəzəriyyə onu nə qədər çox dəlil dəstəkləsə, o qədər güclü hesab olunur. Bunun əksinə olaraq, saxtakarlıqda nəzəriyyə heç vaxt mütləq doğru hesab edilmir, əksinə "sübut olunmamış" hesab olunur. Buna görə də, elmi nəzəriyyələr həmişə müvəqqətidir və daim tənqidi şəkildə sınaqdan keçirilməlidir.
Saxtakarlığın təsiri müxtəlif fənlər üzrə geniş yayılmışdır. Məsələn, fizikada nisbilik nəzəriyyəsinin və kvant mexanikasının inkişafı, proqnozları ilə uyğun gəlməyən yeni empirik məlumatlara əsaslanan köhnə nəzəriyyələri əvəz etmək və ya yenidən nəzərdən keçirmək üçün saxtakarlıq metodlarının tətbiqi kimi qəbul edilə bilər.
Təkamül Prosesi Kimi Bilik Nəzəriyyəsi
Saxtakarlığın ən inqilabi nəticələrindən biri insan biliyinin təkamül prosesi kimi qəbul edilməsidir. Popper iddia edirdi ki, biliyin inkişafı canlı orqanizmlərdə təbii seleksiya prosesinə bənzəyir. Hər iki halda da ətraf mühit tərəfindən sınaqdan keçirilən müxtəlif variantlar (nəzəriyyələr və ya orqanizmlər) mövcuddur. Elm kontekstində, empirik sınaqlara tab gətirən nəzəriyyələr, yeni dəlillər onları təkzib edənə qədər "sağ qalan" hesab olunurlar.
Popper elmi inkişafa yanaşmasında Darvinizmdən ilham alırdı. O, "mütləq həqiqəti" axtarmamalı, əksinə dünyanı daha yaxşı anlamaq üçün nəzəriyyələrimizi daim təkmilləşdirməli olduğumuzu iddia edirdi. O, hər bir nəzəriyyənin həmişə yenidən baxılması və ya daha yaxşısı ilə əvəz edilməsi üçün yer ayrılmalı olduğu konstruktiv tənqidin və elmi dialoqun vacibliyini vurğulayırdı.
Elm və Cəmiyyət Fəlsəfəsinə Təsir
Popperin epistemoloji baxışları elmə və elmi metoda baxışımıza dərin təsir göstərmişdir. Elmin inkişafına tənqidi və saxtakar yanaşmaların vacibliyini vurğulayaraq, Popper "elmi bilik" hesab etdiyimiz şeyləri yenidən təyin etdi.
Təbiət elmlərinə təsirindən əlavə, Popperin saxtakarlıq prinsipləri sosial elmlərdə, iqtisadiyyatda və hətta siyasi fəlsəfədə də tətbiq olunur. Məsələn, sosial elmlərdə nəzəriyyələr empirik məlumatlar vasitəsilə sınaqdan keçirilməli və mövcud dəlillərlə uyğunsuz olduqda rədd edilməlidir. Bunun bu fənlərdə tədqiqat metodologiyası üçün mühüm əhəmiyyəti var.
Daha geniş şəkildə desək, Popperin saxtakar baxışları cəmiyyətdə tənqidi mədəniyyətə təsir göstərir. O, intellektual azadlığın və tənqidi ifadə etmək hüququnun biliyin inkişafı üçün vacib olduğunu vurğuladı. Beləliklə, Popperin tezisi həmçinin intellektual müzakirələrin və müzakirələrin tərəqqi üçün vasitə kimi təşviq edildiyi daha açıq və demokratik bir cəmiyyətə çağırır.
Nəticə
Karl Popper, saxtakarlıq konsepsiyası ilə elmi bilik və metod anlayışımıza böyük töhfə vermişdir. Verifikasiyanı rədd edərək və saxtakarlığı vurğulayaraq, Popper alimlərə nəzəriyyələrə və fərziyyələrə yanaşmaq üçün yeni bir çərçivə təqdim etmişdir.
Bundan əlavə, onun ideyaları yalnız elmlə məhdudlaşmır, həm də sosial elmlər və hətta siyasi fəlsəfə üçün geniş təsirə malikdir və konstruktiv tənqidin və intellektual açıqlığın vacibliyini vurğulayır. Popperin baxışı bizi elmə daim sınaqdan keçirilən və yenilənən bilik təkamülü prosesi kimi baxmağa dəvət edir.
Bu məqalə bir daha Popperin epistemologiyasını anlamağın vacibliyini vurğulayır ki, bu da təkcə elm adamları üçün deyil, həm də gündəlik həyatda biliyə tənqidi və dinamik yanaşma axtaranlar üçün aktualdır.
