Rasionalistlər tərəfindən empirizmin tənqidi
Empirizm və rasionalizm epistemologiyanın - biliyin mənşəyinin, təbiətinin və nəticələrinin öyrənilməsinin - diskursunda mərkəzi mövqe tutan iki fəlsəfi məktəbdir. Empirizm biliyin duyğu təcrübəsindən qaynaqlandığını iddia edir, rasionalizm isə ağıl və deduktiv mühakimənin rolunu vurğulayır. Bu iki yanaşma tez-tez ziddiyyət təşkil edir. Bu məqalədə empirizmin rasionalist tənqidi araşdırılacaq, əsas arqumentlərə dərindən nəzər salınacaq və bu müzakirənin fəlsəfi nəticələri nəzərdən keçiriləcək.
Empirizm və Rasionalizmin Əsasları
Con Lokk , Corc Berkli və Devid Hyum kimi şəxsiyyətlər tərəfindən irəli sürülən empirizm, bütün insan biliklərinin duyğu təcrübəsindən qaynaqlandığını iddia edir. Məsələn, Lokk insan zehninin əvvəlcə "tabula rasa" və ya boş lövhə olduğunu və daha sonra təcrübə ilə doldurulduğunu irəli sürmüşdür. Empiristlər üçün bütün anlayışlar və biliklər duyğu təcrübəsinə gedib çıxmalıdır.
Bunun əksinə olaraq, Rene Dekart , Qotfrid Vilhelm Leybnits və Barux Spinoza kimi filosofların müdafiə etdiyi rasionalizm, bəzi biliklərin yalnız ağıl vasitəsilə, duyğu təcrübəsindən asılı olmayaraq əldə edilə biləcəyini iddia edir. Məsələn, Dekart, cogito ("Düşünürəm ki, deməli, varam") üçün xarakterik olan ağıl qabiliyyətinin bütün biliklərin əsasını təşkil etdiyinə inanırdı. Rasionalistlər ağılı insanların həqiqəti kəşf etməsinə imkan verən əsas vasitə kimi görürlər.
Empirizmin Rasionalist Tənqidi
Empirizmin rasionalist tənqidi bir neçə əsas məqama əsaslanır, o cümlədən:
1. Riyazi və məntiqi bilikləri izah edə bilməmək:
Rasionalistlərin qaldırdığı əsas tənqidlərdən biri də empirizmin riyazi və məntiqi bilikləri izah edə bilməməsidir. Riyaziyyat və məntiq Onun universal və zəruri xüsusiyyətləri var, lakin hissi təcrübədən asılı deyil. Fərdi təcrübədən asılı olmayaraq, iki üstəgəl iki həmişə dördə bərabərdir. Rasionalistlər iddia edirlər ki, bu cür biliyin yalnız hissi təcrübə ilə deyil, ağıl ilə izah edilə biləcəyi.
2. Sensor Etibarlılığı və Validlik Məsələləri:
Rasionalistlər həmçinin hisslərin bilik mənbəyi kimi etibarlılığını və etibarlılığını tənqid edirdilər. Hiss təcrübələri, optik illüziyalar və ya yuxular kimi, çox vaxt aldadıcı ola bilər. Buna görə də, onlar hiss təcrübəsindən əldə edilən biliklərin ağıl vasitəsilə əldə edilən biliklərdən daha az etibarlı olduğunu iddia edirdilər. Dekart özünün "İlk Meditasiya" əsərində hisslər vasitəsilə əldə edilən hər şeyin şübhəyə məruz qaldığını, deduktiv mühakimə yolu ilə əldə edilən həqiqətlərin isə daha etibarlı olduğunu iddia edirdi.
3. Abstrakt və Metafizik Konsepsiyalar:
Empiristlər, duyğu təcrübəsinə əsaslanaraq, mahiyyət, substansiya və Tanrı kimi mücərrəd və metafizik anlayışları izah etmək üçün mübarizə aparırlar. Bu varlıqlar haqqında bilik birbaşa hisslərimizdən əldə edilə bilməz. Rasionalistlər iddia edirlər ki, bu anlayışlar sırf duyğu müşahidəsindən kənara çıxan intellektual kəşf forması tələb edir.
4. Kifayət qədər əsas prinsipi (kifayət qədər əsas prinsipi):
Aparıcı rasionalistlərdən biri olan Leybnits, hər şeyin mövcudluğunu və təbiətini izah etmək üçün kifayət qədər səbəbə malik olmasının vacibliyini bildirən Kafi Səbəb Prinsipini irəli sürdü. Rasionalistlər bu prinsip vasitəsilə empirizmi tənqid etdilər, çünki duyğu təcrübəsi ilə əldə edilən şey çox vaxt səbəb və nəticənin tam izahını vermir və reallığın əsas şərtlərinin izahının olmamasını təmin edir.
5. Ümumi İdeyalar və Universallar Problemi:
Empirizm bütün ideyaların təcrübədən qaynaqlandığını irəli sürür, lakin təcrübəni necə başa düşdüyümüz və ya təşkil etdiyimiz çox vacibdir. qaralama "Müdriklik" və ya "ədalət" kimi universal anlayışlar çətinlik yaradır. Bir çox rasionalistlər, təcrübəyə əsaslanmayan ağılın bu fikirlərə çata biləcəyini vurğulayırlar, çünki onlar insanların təcrübəni ardıcıl və mənalı biliyə çevirməsinə kömək edən müəyyən bir intellektual fitriliyə inanırlar.
Bu Tənqidlərin Nəticələri
Yuxarıdakı tənqidlərə əməl olunarsa, onlar bizi biliyə empirik yanaşmanın ciddi məhdudiyyətləri olduğu qənaətinə gətirəcək. Rasionalistlər dərin və hərtərəfli bilik əldə etmək üçün yalnız hiss təcrübəsinə deyil, həm də ağıla və deduktiv mühakiməyə etibar etməli olduğumuzu irəli sürürlər.
Bu nəticələr təkcə nəzəri deyil, həm də praktikdir. Məsələn, elmdə empirik metodlar əsas təməldir. Lakin elmi nəzəriyyələrin inkişafında müşahidə yolu ilə əldə edilən məlumatları izah etmək üçün tez-tez deduktiv mühakimə tələb olunur. Eynşteyn nisbilik nəzəriyyəsində sonradan müşahidə ilə təsdiqlənən geniş deduktiv mühakimədən istifadə etmişdir.
Bundan əlavə, əxlaq və etika sahəsində hiss təcrübəsi ilə tam izah edilə və ya təsdiqlənə bilməyən bəzi mücərrəd anlayışlar dərin rasional tədqiqat tələb edir. Məsələn, sosial ədalət, insan hüquqları və sair çox vaxt aydın empirik əsasa malik olmur, əksinə dərin düşüncə yolu ilə müəyyən edilmiş əxlaqi prinsiplərə əsaslanan rasional düşüncənin nəticəsidir.
Nəticə
Empirizmin rasionalist tənqidi insanların dünyanı necə başa düşməsinin bir neçə vacib aspektinə toxunur. Empirizm hiss təcrübəsinə əsaslanan bilik üçün möhkəm bir təməl təmin etsə də, rasionalizm ağılın bu təcrübələri təşkil etməkdə və onlara məna verməkdə mühüm rolunu göstərən bir perspektiv təklif edir. Qarışıq epistemologiya kimi tanınan bu iki yanaşmanın birləşməsi çox vaxt həqiqi və dərin biliklərin ardınca getməkdə ən təsirli orta yol hesab olunur.
Bu tənqidləri araşdırmağa davam etməklə və hər bir yanaşmanın güclü və zəif tərəflərini nəzərə alaraq, insan biliyinin mürəkkəbliyini və dünyanı necə anlamağımızı daha yaxşı başa düşə bilərik.
