Ìmọ̀ nípa èrò Marxist
Dalam perbincangan ilmu sosial dan filsafat politik, istilah ideologi sering dipakai untuk menjelaskan cara suatu masyarakat memahami dunia, menilai benar-salah, serta membenarkan tatanan sosial yang ada. Namun, dalam tradisi Marxisme, ideologi tidak dipahami sekadar sebagai kumpulan gagasan netral atau “pandangan hidup” yang berdiri sendiri. Ideologi dipahami sebagai sesuatu yang terkait erat dengan struktur ekonomi, relasi produksi, dan pertarungan kelas. Dengan kata lain, bagi Marxisme, ideologi adalah bagian dari mekanisme sosial yang membantu mempertahankan—atau menantang—kekuasaan kelas tertentu.
Gbòǹgbò Èrò: Ìpìlẹ̀ àti Àgbàyanu
Salah satu kerangka paling terkenal dalam Marxisme adalah hubungan antara basis (base) dan suprastruktur (superstructure). Basis merujuk pada fondasi material masyarakat: cara produksi, kepemilikan alat produksi, hubungan antara buruh dan pemilik modal, serta pembagian kerja. Suprastruktur mencakup lembaga dan produk kultural seperti hukum, negara, agama, moralitas, pendidikan, media, dan tentu saja ideologi.
Gẹgẹ bi Karl Marx, basis material sangat menentukan bentuk suprastruktur. Ini tidak berarti hubungan kausalnya selalu sederhana dan satu arah, tetapi menekankan bahwa gagasan dominan dalam masyarakat biasanya sejalan dengan kepentingan ekonomi-politik kelas yang dominan. Ideologi, dalam pengertian ini, cenderung memantulkan dan menjustifikasi hubungan produksi yang sedang berlaku.
Ìmọ̀ràn àti “Ìmọ̀-ọkàn Èké”
Marxisme sering dikaitkan dengan konsep kesadaran palsu ( false consciousness ), yakni kondisi ketika kelas-kelas yang tertindas memandang realitas sosial melalui lensa yang justru menguntungkan kelas penguasa. Konsep ini berangkat dari gagasan bahwa masyarakat kapitalis menghasilkan cara pandang yang menutupi eksploitasi dan ketimpangan, sehingga ketidakadilan tampak “wajar”, “alamiah”, atau “memang sudah seharusnya begitu”.
Fún àpẹẹrẹ, èrò náà pé òṣì jẹ́ àbájáde ọ̀lẹ ẹnìkọ̀ọ̀kan, tàbí pé ọrọ̀ máa ń jẹ́ àbájáde iṣẹ́ àṣekára ẹni nígbà gbogbo, jẹ́ àpẹẹrẹ àwọn ìtàn èrò tí ó lè bo àwọn òtítọ́ ìṣètò mọ́lẹ̀: àìdọ́gba àǹfààní sí ẹ̀kọ́, owó oṣù tí a ti dínkù, àjọṣepọ̀ òṣìṣẹ́ tí ó ń lo agbára, àti ogún àwọn ẹgbẹ́ àwùjọ àti àìdọ́gba. Nípa fífi ẹ̀bi kan àwọn ènìyàn, àwọn ètò àwùjọ tí ó ń fa àìdọ́gba kò ní ìbéèrè kankan.
“Àwọn Èrò Agbára Ni Àwọn Èrò Agbára Nínú Kíláàsì”
Dalam The German Ideology , Marx dan Engels menyatakan bahwa “gagasan yang berkuasa pada setiap zaman adalah gagasan kelas yang berkuasa.” Pernyataan ini menekankan bahwa dominasi kelas tidak hanya berlangsung melalui kontrol atas ekonomi dan politik, tetapi juga melalui produksi dan penyebaran gagasan. Kelas yang menguasai alat produksi material juga cenderung menguasai alat produksi mental: institusi pendidikan, penerbitan, media, dan berbagai bentuk otoritas kultural.
Karena itu, ideologi dominan sering tampak sebagai “akal sehat” ( common sense ). Ia hadir dalam bentuk kebiasaan berpikir sehari-hari: apa yang dianggap normal dalam bekerja, bagaimana masyarakat memandang kesuksesan, bagaimana hukuman dan hukum dipahami, serta bagaimana relasi gender dan keluarga dianggap “kodrati”. Ideologi bekerja paling efektif justru ketika tidak terlihat sebagai ideologi, melainkan sebagai kenyataan itu sendiri.
Ìmọ̀ràn gẹ́gẹ́ bí Ìlànà àti Ìṣọ̀kan
Bagi Marxisme, salah satu fungsi penting ideologi adalah legitimasi: membenarkan ketimpangan dan dominasi. Dalam kapitalisme, misalnya, relasi kerja upahan kerap dipandang sebagai kontrak bebas antara individu. Buruh dianggap “memilih” menjual tenaga kerjanya, sementara pemilik modal “berhak” memperoleh keuntungan karena menyediakan modal dan risiko. Perspektif ini dapat menutupi fakta bahwa banyak orang tidak memiliki pilihan realistis selain bekerja demi upah, dan keuntungan sering muncul dari nilai lebih ( surplus value ) yang dihasilkan buruh tetapi tidak sepenuhnya dibayarkan sebagai upah.
Yàtọ̀ sí òfin, èrò-orí tún ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ohun èlò ìṣọ̀kan àwùjọ—tí ó ń mú ìdúróṣinṣin wà nínú àwùjọ. Àwọn ìtàn nípa ìṣọ̀kan orílẹ̀-èdè, ìtọ́sọ́nà, tàbí “gbogbo ènìyàn ní àǹfààní dọ́gba” lè pa ìforígbárí ẹgbẹ́ pọ̀ nípa fífi àìnítẹ́lọ́rùn hàn ní àwọn ọ̀nà tí kò ní ba àwọn ètò ìní jẹ́. Lábẹ́ àwọn ipò kan, èrò-orí tún lè ba ìṣọ̀kan ẹgbẹ́ òṣìṣẹ́ jẹ́ nípasẹ̀ ìtẹnumọ́ púpọ̀ jù ti àwọn ìdámọ̀ mìíràn, bíi ẹ̀yà tàbí ìsìn, nípa bẹ́ẹ̀ ó ń bo àwọn ìforígbárí ọrọ̀-ajé mọ́lẹ̀.
Althusser: Ìmọ̀-ẹ̀rọ àti Ẹ̀rọ Ìmọ̀-ẹ̀rọ
Pemikir Marxis abad ke-20 Louis Althusser mengembangkan analisis ideologi secara lebih sistematis. Ia membedakan antara Aparatus Represif Negara (polisi, tentara, pengadilan) yang bekerja terutama melalui kekerasan atau ancaman kekerasan, dan Aparatus Ideologis Negara ( Ideological State Apparatuses/ISA ) seperti sekolah, keluarga, media, agama, dan organisasi budaya yang bekerja terutama melalui pembentukan kesadaran.
Ní ojú ìwòye Althusser, àwọn ilé ìwé jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ohun èlò ìmòye tó ṣe pàtàkì jùlọ ní àwùjọ òde òní nítorí wọ́n ń ṣe àgbékalẹ̀ ìbáwí, ìgbọràn, àti ọ̀nà ìrònú tó bá àìní ìṣẹ̀dá oníṣòwò mu: gbígbé ìdíje ga, gbígbà ipò gíga, àti ṣíṣe ìdájọ́ ara ẹni lórí àṣeyọrí ẹnìkọ̀ọ̀kan. Ìmòye, fún Althusser, kìí ṣe “irọ́” lásán ni ó ń tàn kálẹ̀ láti ọ̀dọ̀ àwọn ọ̀mọ̀wé, ṣùgbọ́n ohun kan tí a ti ní ìrírí rẹ̀ nípa ti ara nípasẹ̀ àwọn ìṣe ojoojúmọ́, àwọn àṣà, àti àwọn ilé-ẹ̀kọ́.
Gramsci: Ìgboyà àti “Ìmọ̀lára Àpapọ̀”
Antonio Gramsci menawarkan konsep hegemoni untuk menjelaskan mengapa kelas dominan dapat mempertahankan kekuasaan bukan hanya dengan paksaan, tetapi dengan persetujuan ( consent ). Hegemoni adalah kondisi ketika nilai-nilai kelas dominan diterima luas sebagai nilai umum masyarakat. Ini terjadi melalui pergulatan di ranah budaya: media, pendidikan, agama, organisasi masyarakat, dan bahasa politik.
Gramsci juga menekankan bahwa ideologi dominan tidak selalu konsisten atau rapi. Ia sering tampil sebagai campuran keyakinan, kebiasaan, moralitas, dan “akal sehat” sehari-hari yang tampak wajar. Karena itu, perjuangan politik tidak hanya soal merebut negara, tetapi juga membangun kontra-hegemoni : memproduksi gagasan dan praktik alternatif yang bisa memobilisasi kelas subaltern untuk memahami posisinya dan bertindak kolektif.
Ìmọ̀ràn àti Ọjà: Ìfẹ́-ọkàn nínú Kapitálísímù
Sumbangan penting Marx dalam Das Kapital adalah analisis tentang fetisisme komoditas ( commodity fetishism ). Dalam pasar kapitalis, relasi sosial antara manusia (misalnya antara buruh dan kapitalis) tampak seolah-olah relasi antara benda (harga, barang, uang). Nilai kerja yang terkandung dalam komoditas disamarkan, dan komoditas tampak memiliki “nilai” secara alami.
Níbí, èrò-orí ń ṣiṣẹ́ nípasẹ̀ àwọn ọ̀nà ìṣúná owó ojoojúmọ́: owó oṣù, owó oṣù, èrè, àti pàṣípààrọ̀. Àwọn ènìyàn máa ń wo àwọn ìṣòwò gẹ́gẹ́ bí pàṣípààrọ̀ dọ́gba, síbẹ̀ ìṣelọ́pọ̀ tí ó wà lẹ́yìn wọn ní àìdọ́gba agbára. Ìfẹ́ fún àwọn ọjà fihàn pé èrò-orí kò wà ní ìpele àwọn àkọlé tàbí ìpolówó nìkan, ṣùgbọ́n ó wà nínú bí ètò-ọrọ̀ oníṣòwò ṣe ń ṣiṣẹ́ àti bí a ṣe lóye rẹ̀.
Ṣé èrò èrò-orí jẹ́ ohun tí kò dára nígbà gbogbo?
Nínú ẹ̀kọ́ Marxism àtijọ́, wọ́n sábà máa ń fún èrò inú ní ìtumọ̀ búburú nítorí pé ó ní í ṣe pẹ̀lú fífi òtítọ́ bò ó mọ́lẹ̀ àti fífi àṣẹ sí ipò ọba. Síbẹ̀síbẹ̀, ìdàgbàsókè ẹ̀kọ́ Marxism ti fihàn pé èrò inú tún lè jẹ́ pápá ìjà. A lè lo èrò inú láti kọ́ ìmọ̀ ẹgbẹ́, láti fi ìlòkulò hàn, àti láti ṣe àwọn iṣẹ́ ìdásílẹ̀. Nínú ọ̀rọ̀ yìí, èrò inú kì í ṣe ìtàn àròsọ lásán, ṣùgbọ́n ó tún jẹ́ ìlànà fún ìṣọ̀kan àti ìtọ́sọ́nà ìṣèlú.
Sibẹsibẹ, Marxisme tetap menekankan pentingnya kritik ideologi: membongkar bagaimana gagasan tertentu muncul dari kondisi material dan kepentingan kelas, serta bagaimana ia bekerja dalam institusi dan praktik sosial.
Penutup
Ẹ̀kọ́ Marxist nípa èrò inú ń fúnni ní ọ̀nà láti ka àwùjọ tí ó gbé àwọn èrò kalẹ̀ ní ìbámu pẹ̀lú ìṣẹ̀dá ohun èlò àti agbára ẹgbẹ́. Èrò inú kìí ṣe èrò inú lásán, ṣùgbọ́n ohun èlò àwùjọ tí ó lè fi àṣẹ ìjẹgàba múlẹ̀, mú kí ìṣètò dúró ṣinṣin, kí ó sì ṣe àgbékalẹ̀ “ìmọ̀ye gbogbogbòò.” Nípasẹ̀ àwọn èrò ìpìlẹ̀-àgbà, ìmọ̀ èké, ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ ọjà, ohun èlò ìjọba èrò inú, àti agbára ìdarí, ẹ̀kọ́ Marxism tẹnu mọ́ pé àwọn ìjàkadì ìṣèlú máa ń jà nígbà kan náà lórí ìtumọ̀. Nítorí náà, òye èrò inú láti ojú ìwòye Marxist túmọ̀ sí mímọ̀ pé láti yí àwùjọ padà, kò tó láti ṣe àríwísí àwọn ìlànà tàbí àwọn ènìyàn; ó tún ṣe pàtàkì láti tú àwọn ètò àti ìtàn tí ó jẹ́ ohun èlò àti tí ó mú kí wọ́n dàbí ohun àdánidá àti ohun tí kò ṣeé yẹ̀ sílẹ̀ ká kí ó sì kojú wọn.
