Immanuil Kant va Kategorik Imperativ
18-asr nemis faylasufi Immanuil Kant G'arb falsafasi tarixidagi eng nufuzli mutafakkirlardan biri hisoblanadi. Uning ta'siri epistemologiya, etika va estetika kabi sohalarni qamrab olgan. Biroq, uning bugungi kungacha eng ko'p eslab qolingan va muhokama qilingan tushunchalaridan biri bu uning etika haqidagi qarashlarining markazida turgan "kategorik imperativ"dir.
Kant falsafasining kelib chiqishi
Kant 1724-yilda Sharqiy Prussiyaning (hozirgi Kaliningrad, Rossiya) Königsberg shahrida tug'ilgan va umrining ko'p qismini u yerda o'tkazgan. Garchi u qisqa vaqt ichida xususiy repetitor bo'lib ishlagan bo'lsa-da, keyinchalik Königsberg universitetida professor bo'lib ishlagan va u yerda matematikadan falsafagacha bo'lgan turli fanlardan dars bergan.
Kantning eng mashhur asarlaridan biri 1781-yilda nashr etilgan "Sof aql tanqidi" (Kritik der reinen Vernunft) asaridir. Ushbu asar empirizm va ratsionalizm o'rtasidagi ziddiyatni hal qilishga urinadi. Biroq, uning axloq sohasidagi asosiy asari 1785-yilda nashr etilgan "Axloq metafizikasining asoslari" (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) bo'lib, unda u kategorik imperativ tushunchasini taqdim etadi.
Kategorik buyruqqa kirish
"Kategorik imperativ" atamasi Kant barcha oqilona axloqiy harakatlar uchun asos bo'lishi kerak deb hisoblagan asosiy axloqiy tamoyilni anglatadi. Kantning fikricha, axloq individual sharoitlarga yoki harakatning natijasiga bog'liq emas, balki universal qo'llanilishi mumkin bo'lgan umumiy tamoyillarga bog'liq. Kategorik imperativlar nisbiy yoki sub'ektiv tamoyillar emas, balki oqibatlaridan qat'i nazar, bajarilishi kerak bo'lgan mutlaq buyruqlardir.
Kategorik Imperativ Formülasyon
Kant kategorik imperativ uchun bir nechta formulalarni bergan, ulardan eng mashhuri:
1. Universallik tamoyili: “Faqat bir vaqtning o'zida uni universal qonunga aylantirishni istay oladigan tamoyilga muvofiq harakat qiling.” Bu shuni anglatadiki, biror harakatni amalga oshirishdan oldin, harakatning ortidagi tamoyil bir xil vaziyatdagi barcha odamlarga tegishli bo'lgan qonun sifatida qabul qilinishi mumkinmi yoki yo'qligini o'ylab ko'rish kerak.
2. Erkinlik tamoyili: “Xarakatlaringizning niyati irodangiz orqali tabiatning universal qonuniga aylanishi mumkindek harakat qiling.” Bu birinchi tamoyil bilan bog'liq, ammo axloqiy qonunni yaratishda inson irodasining jihatini ta'kidlaydi.
3. Ko'chmalik tamoyili: “Insoniyatga, ham o'zingizda, ham boshqalarda, har doim bir vaqtning o'zida maqsad sifatida, shunchaki vosita sifatida emas, balki munosabatda bo'ladigan tarzda harakat qiling.” Kantning fikricha, insoniyat har doim har qanday axloqiy harakatning yakuniy maqsadi sifatida qaralishi kerak, boshqa biron bir maqsadga erishish vositasi sifatida emas.
4. Avtonomiya tamoyili: “Goʻyo harakatlaringiz tamoyillari butun insoniyat uchun avtonom axloqiy qonunni oʻrnatishi kerakdek harakat qiling.” Bu tamoyil axloqiy qonun din yoki davlat kabi tashqi hokimiyatlardan emas, balki avtonom inson aqlidan kelib chiqishi kerakligini taʼkidlaydi.
Amalga oshirish va tanqid qilish
Kategorik imperativni kundalik hayotda qo'llash oson emas. Masalan, agar kimdir yolg'on gapirishni o'ylayotgan bo'lsa, u o'zlaridan yolg'on gapirish ortidagi tamoyil (masalan, jazodan qochish uchun yolg'on gapirish) universal qonun sifatida qabul qilinishi mumkinmi, deb so'rashlari kerak. Agar bu universal qonun sifatida qabul qilinganida, insoniy muloqotda ishonch bo'lmas edi, bu esa oxir-oqibat jamiyatning buzilishiga olib kelardi. Shuning uchun, kategorik imperativga asoslanib, yolg'on gapirish oqlanmaydi.
Biroq, Kantning axloqiy konsepsiyasi tanqidchilarsiz emas. Fridrix Nitsshe kabi ba'zi tanqidchilar Kantning axloqi juda dogmatik va real hayotdagi vaziyatlarda zarur bo'lgan axloqiy nuanslarga yo'l qo'ymaydi, deb ta'kidlashadi. Nitsshening ta'kidlashicha, Kantizm oxir-oqibat axloqiy zulmga olib keladi va shaxsning murakkab sharoitlarda axloqiy hukmlar chiqarishga bo'lgan axloqiy jasoratini bo'g'ib qo'yadi.
Jon Styuart Mill va utilitaristlar kabi boshqalar Kantni harakatlarning oqibatlariga yetarlicha e'tibor bermagani uchun tanqid qilishgan. Utilitar tamoyillarga ko'ra, harakatlar umumiy farovonlik uchun oqibatlarining jiddiyligiga qarab to'g'ri yoki noto'g'ri deb baholanadi. Bu talqinda, Kantning fikricha, yolg'on gapirish noto'g'ri bo'lsa-da, agar u katta foyda keltirsa, uni oqlash mumkin.
Zamonaviy davrda kategorik buyruqning dolzarbligi
Ko'plab tanqidlarga qaramay, kategorik imperativning dolzarbligi zamonaviy davrda ham muhimligicha qolmoqda. Universallik printsipini inson huquqlari va xalqaro qonunchilik kontekstida ko'rish mumkin, bu yerda ayrim qonunlar kimligi yoki madaniy mansubligidan qat'i nazar, universal tarzda qo'llaniladi. Masalan, Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi universal axloqiy tamoyillarning global miqyosda qanday qo'llanilishi mumkinligiga misoldir.
Xuddi shunday, gumanitarizm tamoyili turli zamonaviy ijtimoiy harakatlarda o'z ifodasini topgan. "Qora tanlilarning hayoti muhim" yoki gender tengligi uchun kampaniya kabi harakatlar barcha shaxslarga teng qadr-qimmat va hurmat bilan munosabatda bo'lish kerakligi haqidagi deklaratsiyaga asoslanadi, bu insoniyatni o'z-o'zidan maqsad sifatida ko'rib chiqadigan kategorik imperativ tamoyilning bevosita aksidir.
Bundan tashqari, axloqiy qonun doirasida individual avtonomiya tushunchasi ko'plab demokratik tizimlar quriladigan muhim ustundir. Hukumat yoki boshqa tashkilotlar tomonidan tashqi majburlovsiz axloqiy qarorlar qabul qilishning individual erkinligi plyuralistik va bag'rikeng jamiyatni saqlab qolish uchun juda muhim bo'lib qolmoqda.
Xulosa
Immanuil Kantning kategorik imperativ tushunchasi axloqqa chuqur va qiyin nuqtai nazarni taqdim etadi. Kant shartsiz va universal imperativni joriy etish orqali axloqni tushunish va qo'llashga yangi yondashuvni taqdim etdi. Ko'plab tanqidlarga qaramay, Kantning axloqiy tamoyillarining jihatlari dolzarbligicha qolmoqda va turli zamonaviy masalalarda qo'llanilishini topadi. Yakuniy mulohaza sifatida, kategorik imperativ bizni harakatlarimizning kengroq oqibatlarini ko'rib chiqishga undaydi va yanada axloqiy va adolatli jamiyat yaratishga undaydi.
