Fridrix Nitsshening axloqiy da'vosi
XIX asr nemis faylasufi Fridrix Nitsshe falsafa tarixida o'ziga xos va bahsli o'rin tutadi. Nitsshe "Zardushtra shunday dedi", "Yaxshilik va yomonlikdan tashqarida" va "Axloq nasabnomasi" kabi asarlari bilan an'anaviy G'arb etikasining asoslarini larzaga keltirgan axloqiy qiyinchilikni taqdim etdi. Ushbu maqolada Nitsshening fikrlari an'anaviy axloqiy qadriyatlarga qanday qiyinchilik tug'dirishi va uning g'oyalari "hokimiyat irodasi"dan tug'ilgan yangi qadriyatlarni shakllantirishni qanday qo'llab-quvvatlagani ko'rib chiqiladi.
Xudoning o'limi
Nitsshening axloqiy chaqirig'ini tushunish uchun uning fikrining markaziy mavzularidan biri bo'lgan "Xudoning o'limi" tushunchasidan boshlash muhimdir . Nitsshe "Gey Ilmi" asarida mashhur tarzda shunday yozgan: "Xudo o'ldi. Xudo o'likligicha qoldi. Va biz uni o'ldirdik". Bu Xudoning tom ma'noda o'limi haqidagi ilohiy bayonot emas, balki xristianlikda mustahkamlangan axloqiy va axloqiy qadriyatlarning an'anaviy poydevori Ma'rifat va zamonaviylik davrida qulaganini tan olishdir.
Bu o'zgarish qadriyatlar inqirozini anglatadi, bunda jamiyat endi axloqiy yo'nalish uchun ilohiy hokimiyatga tayana olmaydi. Xudo yo'qligida Nitsshe muhim savol berdi: Bugungi axloqimizning asosi nima? Bu nihilizm dunyosida qanday yashashimiz kerak?
Qul axloqi va xo'jayin axloqi
Nitsshe "qul axloqi" va "xo'jayin axloqi" tushunchalari orqali axloqiy qarama-qarshiliklarga chuqurroq kirib bordi . U G'arb jamiyatidagi hukmron axloqiy qadriyatlar u qul axloqi deb atagan narsaning mahsulidir, deb ta'kidladi. Nitsshening ta'kidlashicha, bu axloq tarixan zaif va ezilgan shaxslarning noroziligidan (noroziligidan) kelib chiqadi. Kamtarlik, hamdardlik va kechirimlilik kabi qadriyatlar ularning kuchli ko'rinishga qodir emasliklari uchun kurashish va qasos olish vositasidir.
Aksincha, ustoz axloqi uning qadriyatlar tizimidir. Bu axloq kuch, mustaqillik va hukmronlik qilish irodasidan kelib chiqadi. Hurmat, jasorat va mag'rurlik kabi qadriyatlar bu axloqqa xosdir. Nitsshe ustoz axloqini inson irodasini ifodalashning yanada halol va olijanob shakli sifatida maqtadi.
Hokimiyatga intilish
Nitsshe axloqiy tafakkurining markazida "hokimiyat irodasi" (der Wille zur Macht) tushunchasi turadi . Nitsshe bu irodani nafaqat siyosiy yoki jismoniy jihatdan, balki barcha hayot uchun muhim bo'lgan metafizik tamoyil sifatida ko'rgan. Barcha mavjudot, tirikmi yoki jonsizmi, o'zini tasdiqlash, kengaytirish va mustahkamlash istagi bilan boshqariladi.
Axloqiy nuqtai nazardan, bu odamlar hokimiyat irodasiga asoslanib o'z qadriyatlarini yaratishi kerakligini anglatadi. Nitsshe mutlaq axloqni rad etdi, uni inson hayotining ijodkorligi va dinamizmini to'xtatadigan illyuziya deb hisobladi. Qadriyatlar sub'ektiv ravishda, individual kuchning ifodasi sifatida yaratilishi kerak.
Ubermensch: Yuqori darajadagi odam
Nitsshening axloqiy chaqirig'ining eng mashhur ko'rinishlaridan biri bu "Ubermensch" yoki "supermen" tushunchasidir. Nitsshe Ubermenschni an'anaviy axloqiy chegaralar va nihilizmdan oshib o'tishga qodir shaxs sifatida tasavvur qilgan. Ubermensch qadriyat yaratuvchisi, ichidagi kuchdan foydalanadigan va uni dunyoga yangi hayot tarzining tamoyili sifatida taqdim etadigan shaxsdir.
Nitsshe Ubermensh Xudo va mutlaq qadriyatlarning yo'qligiga qarshi muvozanat yaratadi, deb ta'kidlagan. O'z qadriyatlarini ishlab chiqish orqali Ubermensh nihilist bo'shliqdan ma'no yaratadi va shu bilan birga haqiqiy erkinlikka erishadi.
Abadiy qaytish: Cheksiz tsikl
Yangi qadriyatlarni yaratish va an'anaviy qadriyatlarsiz yashashning muhimligini qo'llab-quvvatlash uchun Nitsshe "abadiy qaytish" (die ewige Wiederkehr) tushunchasini kiritdi. Bu gipoteza hamma narsa cheksiz tsiklda cheksiz takrorlanishini ta'kidlaydi. Nitsshe bu g'oyadan chuqur falsafiy mulohaza yuritishga undash uchun foydalanadi: agar har bir lahza abadiy takrorlanishini bilsangiz, hayotingizni qanday yashar edingiz?
Bu savol shaxslarni haqiqiy hayot kechirishga va o'z harakatlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga undaydi. Bir xil hayotning abadiy tsikli ehtimolini ko'rib chiqish orqali odamlardan hayotlarining har bir jabhasi haqida mulohaza yuritishlari kutiladi, shunda ular an'anaviy axloq bilan bog'liq bo'lmagan holda o'z hayotlaridan chinakam zavqlanishlari va tasdiqlashlari mumkin.
Ta'sir va tanqid
Nitsshe favqulodda ishtiyoq bilan yozgan bo'lsa-da, uning g'oyalari tanqidsiz emas edi. Ba'zi raqiblar "hokimiyat irodasi" g'oyasidan zo'ravonlik va hukmronlikni oqlash uchun noto'g'ri foydalanish mumkinligini ko'rishdi. Bundan tashqari, Ubermensh tushunchasi ba'zilar tomonidan elitist va chetlashtiruvchi sifatida ko'rilgan, bu esa odamlarni faqat tanlangan bir nechta odamlar "ko'proq bo'lishga" loyiq deb hisoblangan ierarxiyaga ajratgan.
Shunga qaramay, Nitsshening falsafa, adabiyot, san'at va hatto zamonaviy psixologiya kabi turli sohalarga ta'siri shubhasizdir. U axloq, biz qanday yashashimiz va axloqiy asoslarimizni nima tashkil etishi haqida qayta o'ylash uchun yangi yo'llarni ochdi.
Yopish
Fridrix Nitsshening axloqiy chaqirig'i an'anaviy jamiyatda odatiy deb hisoblangan qadriyatlarga qarshi kurashdir. Nitsshe qullik axloqini tanqid qilish, xo'jayinlik axloqini himoya qilish va hokimiyatga bo'lgan iroda va ulkanlik tushunchalari orqali shaxslarni mustaqil ravishda o'z qadriyatlarini izlashga va yaratishga undaydi. Nitsshening g'oyalari bahsli bo'lsa-da, axloq, erkinlik va hayotning mazmuni haqidagi zamonaviy munozaralarda dolzarbligicha qolmoqda . Doimiy o'zgarib turadigan dunyoda Nitsshening fikrlari o'zimizga qarshi chiqish, mulohaza yuritish va ehtimol, qayta kashf etish uchun asos yaratadi.
